《易中天中华史（第1部先秦共6册）》包括《祖先》、《国家》、《青春志》、《奠基者》、《百家争鸣》、《从春秋到战国》。
神话和传说，都是民族的童年记忆，无不隐含着某种文化的秘密和梦想。神的历史就是人的历史，是人类自我认识的心灵史。只要抹去神秘的色彩，我们就能打开迷宫，依稀看见一些真实的东西。《祖先》和您一起探寻中华文明的源头，发现我们祖先——女娲、夏娃、伏羲、炎黄、尧舜的本来面目。
为什么文明的标志是国家？为什么世界各国的体制五花八门？从部落到国家，是历史的岔路口。世界各民族开始分道扬镳，朝着认准的方向往前走。罗马共和、希腊城邦民主，西周受命于天。《国家》带你回到历史现场，探寻国家的起源和机密。
《青春志》讲述了比荆轲更悲壮的刺客，事成之后毁容、剖腹，只为保护雇主与家人；比希腊的海伦更多情的美人，春秋诸国为她燃起“特洛伊战争”之火。那样的男人和那样的女人，真性情，真血性，只存活在我们民族的青春期。
凤鸣岐山，武王伐纣。以弱胜强，一战而胜。居安思危的周公们，凭着天才的政治智慧，以四大制度安天下。以人为本，以德治国，以礼立秩序，以乐致和谐。他们并不知道，他们并不知道，此后三千多年，全球华人的精神和气质就此奠定。易中天编著的《奠基者》和您一起探寻，究竟是谁敲响了中华文明的定音鼓。
人性是善还是恶？王要仁慈还是法治？社会公平能够实现吗？儒道墨法，先秦诸子三百年大辩论，中华民族群星璀璨的时代！打开《百家争鸣》，看看这场没有结果，却影响了这个民族两千年的大辩论！
管仲重装升级了齐国的战斗力，齐桓公就此成为春秋时期第一个霸主；商鞅变法，手腕铁血，一天处决囚犯七百多人，使秦国从激烈竞争中脱颖而出；战国最大的赌棍苏秦，伙同张仪合纵连横，将七个国家的命运握在掌心……五百年间，圣贤们辩论真理，国君们争夺霸权。打开《从春秋到战国》，感受中国历史上群星辉映的浪漫时代。

易中天，1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。在易中天看来，《二十四史》基本上是“帝王家谱”，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此，他认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的历史。
已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中华史》（总序、1-12卷）。

祖先
第一章 夏娃造反
创世与造人
女娲的前身
走进伊甸
为什么是裸猿
与神合谋
第一次革命
第二章 女娲登坛
死对头
灵魂是个流浪汉
蛙女神
月亮不说
作证还是作案
嫦娥的私奔
第三章 伏羲设局
日出时分
天下第一厨
革命就是请客吃饭
披着羊皮的蛇
做爱，以神的名义
凌晨五点
第四章 炎帝东征
炎帝是谁
证人狄俄尼索斯
图腾柱，竖起来
牧羊鞭与指挥刀
蛇的第二次出场
谋杀与强奸
第五章 黄帝出场
黄帝不姓黄
身世之谜
拐点
用什么摆平江湖
战神蚩尤
风展龙旗如画
第六章 尧舜下课
真有尧舜吗
部落大联盟
禅让还是夺权
杀机暗藏
死里逃生
最后一班岗
后记 破冰之旅
国家
第一章 国家与人
上帝敲了回车键
没有后悔药
分道扬镳
小人之邦
公民与臣民
中华的惆怅
第二章 城市跟你说
国家与城市
大屋顶
此时无墙胜有墙
民主的模样
君主的来历
殊途同归
第三章 从雅典到费城
民主是个意外
山那边是海
一刀两断
走向平等
衰落与复兴
费城对接雅典
第四章 谢绝宗教
我们不是幸存者
翻过喜马拉雅
有光就有影
巫术的儿子
没有国界的国家
天上人间
第五章 告别图腾
神佑尼罗河
成败都是它
法治罗马
并非图腾的图腾
认祖归宗
家天下
第六章 闯他一回红灯
启废禅让
老调子已经唱完
谁代表中国
甲骨文与青铜器
天命玄鸟
不能再胡闹了
后记 巡航日志
青春志
第一章 刺客
复仇者
谁该去死
拔出你的剑来
行刺，还是演出
杀手情
这样的女人和男人
第二章 情人
尤物夏姬
郑国女孩
风流本非罪过
不幸与万幸
情种巫臣
赖不到神头上
第三章 战士
极品战俘
风采，风骨，风度
军事奥林匹克
好男才当兵
环球同此高贵
难言宋襄公
第四章 人臣
老爹退下
血案早已发生
又起屠刀
我不逃
怎么都得死
再说君臣
第五章 使节
弱国岂能无外交
凶险的婚礼
枪杆子里面出说法
硬汉叔孙豹
两手都要
如果战败
第六章 鬼神
人有病，天知否
迟到的应验
信不信由你
神就是人
山鬼与女巫
因此我们无信仰
后记 年轻就是好
奠基者
第一章 生于忧患
胜利者的惊悚
泾渭之间
农村包围城市
新政权面临危机
天命与授权
偷天换日
第二章 定音鼓
西边的太阳升起来
不能重蹈覆辙
以人为本
以德治国
看得见的力量
重新安装系统
第三章 西周大封建
山雨已来
一箭三雕
不仅仅是统战
邦国制度
我们的田野
封建是一种秩序
第四章 天下为家
嫡长子
好大一个家
姬周株式会社
重大失误
君子与小人
算盘未必总如意
第五章 两个基本点
爱国贼
好大一张网
便宜了谁
天字一号乐团
权利与义务
中国情人节
第六章 根本所在
黑名单
斯芬克斯之谜
文化内核
无神的世界
空头支票你要不要
大盘点
后记 时间开始了
百家争鸣
第一章 这世界有救吗
天子剑
孔子的遗志
儒家的药方
墨子：不要仁爱要兼爱
庄子：不救才有救
韩非：治国还须庶人剑
第二章 哪个社会好
为了正义，为了公平
墨家社会主义
两种"无政府"
无为的专制
平等导致了独裁
儒家小康社会
第三章 君权、民权，人权
国王培训班
无民权，就革命
守住你的王冠
人治出特务
一毛不拔错了吗
人权宣言
第四章 活着为什么
我的人生与你无关
要做就做大丈夫
为行义，活见鬼
天命与使命
没用才好
若为自由故
第五章 生存之道
弱者生存
兵道与兵法
两种活法两种道
中庸与反调
君子当自强
死期就在眼前
第六章 制度与人性
人是靠不住的
孟子：人性向善
荀子：善能胜恶
韩非：人性本恶
德治还是法治
没有结论的争鸣
后记 能做河伯也不错 先秦诸子将在后面的历程中，时时陪伴着我们
从春秋到战国
第一章 祸起萧墙
窝里斗开始
姑息原本为养奸
弑君第一案
又杀了两个
耗子打猫
霸主就要来了
第二章 五侯争霸
管仲相齐
尊王与攘夷
蛮夷之邦：楚
不战而霸
真霸主晋文
准霸主

《易中天中华史(第1部先秦共6册)》是一部关于中华文明的百科全书，是首部从全球视角为中华文明立传的宏伟巨著。用充满趣味的通俗语言详尽阐述他对中国历史的独特洞见，立足全球视野，为您讲述先秦的命运和选择。读历史，懂人性，鉴古知今，提升洞察力！

1．出发点
2011年5月12日，我到上海拜见吴敬琏先生，向他老人家
讨教一些学术问题。没想到的是，谈到最后，吴先生反过来问
了我一个问题：你怎样保证你说的历史是真实的?
老先生问得有道理!
据我所知，这也是许多人想问的，而且不难回答。只不过
在此之前，必须先弄清楚我们为什么要有历史或历史学。这才
是根本性的。是啊，我们为什么要有历史，为什么要学历史、
讲历史、讨论历史呢?为了茶余饭后的谈资吗?有五花八门的野
史、段子、道听途说和流言蜚语足矣，用不着管它是否真实。
为了学习权术权谋，处理人际关系，对付张三李四吗?有《三
国演义》之类的玩意也就够了，同样用不着管它是否真实。
那么，为什么总会有人，哪怕是一部分人，极其看重历史
的真实性，对正说比戏说更有兴趣呢?
也许，追求真实是人的本性。
真相从来就是有魅力的，它满足的是我们与生俱来的朴素
好奇心。这种好奇心就连某些动物都有。比如科考队架设在北
冰洋用来偷拍的摄像机，尽管伪装成雪块，也会被北极熊们统
统拆掉，因为它们很想知道这东西究竟是什么。小孩子会把自
己的玩具大卸八块，也如此。
好奇心是天然的。
事实上，好奇心几乎是所有文化和文明成果的出发点。科
学是对自然的好奇，艺术是对心灵的好奇，宗教是对归宿的好
奇，文学是对生活的好奇。就连巫术也如此，它是对命运的好
奇。
那么历史呢?
2．目的地
表面上看，历史是对过去的好奇，其实不然。
作为"故事"--已故的事件，历史就是历史。你知道也好，
不知也罢，正说也好，戏说也罢，它是什么样，就是什么样，
并不会因为我们的确知或无知而稍有改变。那么，又何必一定
要知道真相呢？
因为我们就是历史，历史就是我们。无论自觉还是不自
觉，每个人都生活在历史当中。我们的今天，对于明天就是历
史，正如此刻是昨天的延续。
了解历史，是为了看清自己。
这就必须知道来龙去脉。只有知道从哪里来，才知道到哪
里去，包括要到哪里去和能到哪里去。也就是说，追根寻源，
是为了建立文化系统，实现身份认同，找到人生坐标。
这是我们的目的地。
何况童年是值得追忆的。没人不想知道自己是谁生的，家
在何处，小时候长什么样，有过怎样的天真和顽皮。因此本中
华史的第一部便是"中华根"，第一卷则是《祖先》。
找到了祖先，就找到了根本。
但这很难。天上的星星不说话，地下的文物也不说话。它
们集体地保持沉默，共同看守着那亘古的秘密，要到世界末日
才会重新咆哮和歌唱。
能帮上忙的，也许只有神话和传说。
神话和传说，就是民族的童年记忆。童年的记忆难免模
糊，甚至错乱，何况还会被非法或合法地投放添加剂。于是一
片光怪陆离之中，便既有神话和童话，又有鬼话、胡话和谎
话，而且结结宴宴地冻成了冰块。
我们的舰队，刚刚出发就一脚踏进了北冰洋。
……
6．处女航
破冰船直抵目的地。
本次航行的目的地是文化系统，以后才是身份认同。
这也是"易中天中华史"前三卷的任务。第一卷《祖先》，
建立史前文化系统；第二卷《国家》，建立世界文明系统；第
三卷《奠基者》，建立中华文明系统。系统建立，坐标就清清
楚楚明白无误了。
为此，本卷得出以下最重要的结论：从史前到文明，人类
的社会组织依次是原始群、氏族、部落、部落联盟、国家。从
文化程度看，它们可以称之为点、面、片、圈、国。其中，夏
娃代表原始群，女蜗和伏羲代表氏族，炎帝和黄帝代表部落，
尧舜禹代表部落联盟，夏商周代表国家时代，只不过分别是部
落国家(夏)、部落国家联盟(商)和国家联盟(周)。
从氏族，到部落，再到国家，也都有各自的文化标志。在
我们历史上，则依次是生殖崇拜、图腾崇拜和袒宗崇拜。生殖
崇拜和图腾崇拜是世界各民族都有的，祖宗崇拜则是中国特
色。正是它，决定了我们民族今后要走的路。
因此，尽管祖宗崇拜要到第二卷才会讲述，中华文明最核
心的秘密则要到第三卷才能揭晓，但有此系统，我们的舰队就
算一路凯歌到达了北极。
处女航成功了!
完成了破冰之旅的舰艇，将被开回船坞进行装修，然后交
付诸位使用。至于我们，则将进入下一个航程。
下回我们不坐船，改乘飞机。

梦中惊醒后，女娲开始造人。
说不清那是早晨还是黄昏。天边血红的云彩里，有一个光芒四射的太阳，如同流动的金球包在荒古的熔岩中；另一边是月亮，生铁般又白又冷。二者之间，是忽明忽灭的星星，和来历不明的浮云。
女娲却并不理会谁在下去，谁正上来。
女娲是一只大青蛙。
不对吧？女娲不是蛇吗？在《山海经》，在画像石，女娲和伏羲一样，都是“人首蛇身”。而且他们的蛇尾还缠绕在一起，分明是准备传宗接代的意思。
表面上看，这没有错，因为蛇可以变成龙，蛙就不行。如果女娲是蛙，“龙的传人”岂非成了“蛙的传人”？
女娲怎么会是蛙？又怎么可能是蛙？
因为她原本是蛙。
变成蛇，是有人暗地里做了手脚。时间，不晚于汉。
娲，今人读“蛙”，古人读“呱”，正是青蛙的声音。可见娲就是蛙，女娲就是女蛙，只不过是伟大的、神圣的、创造生命的蛙。这样的神蛙或圣蛙，当然不能写成青蛙的“蛙”，必须特别创造一个字，专门用在她身上。尽管我们还没有发现这个字的甲骨文或金文，但在南太平洋巴布亚新几内亚的蛙人图上，却可以依稀看见她当年的风采。
这，又哪有一丁点蛇的影子？
相反，女娲是蛙，却像古埃及的荷鲁斯是鹰一样无可怀疑。更何况，是蛙才可能造人。龙和蛇，都不会。
但，女娲造人，跟上帝不同。
上帝造人是一次性的。在创造世界的最后一天，上帝先用泥土造了亚当，又用亚当的肋骨造了夏娃，然后把他们安顿在伊甸园，就完成了所有的工作。之后，是休息。哪怕他俩不听告诫，被蛇诱惑，偷吃禁果，犯下原罪，也不管。
显然，上帝造人很轻松，甚至有点漫不经心。
女娲就辛苦得多。她先是用黄土和泥，把人不分男女地单个捏出来。后来实在不堪重负，才扯下一根藤条沾上泥浆甩。但即便如此批量生产，也不得休息。她还要向神申请媒人的职位，以便帮人谈婚论嫁。甚至光荣退休以后，还得重新出山拯救苦难。某年，她的子孙中一个名叫共工的家伙闹情绪，一头撞断了擎天柱不周山，结果天崩地裂，水深火热。女娲只好挺身而出，烟熏火燎地炼石补天，奋不顾身地断鳌足为柱，这才让世界恢复正常，让人类重归安宁。
奇怪！女娲为什么要忙个不停，又一管到底呢？
很简单，女娲不是造物主，不是创世神。创世神只需要揭开序幕，造出一男一女，就可以不闻不问，一切皆由被创造者好自为之，或咎由自取。可惜女娲不是。除了人，天地万物都不与她相干，就连做媒也要别的神批准。难怪《楚辞·天问》会质疑：女娲有身体，她是谁造的？
问得好！因为这其实是在问——
世界是谁创造的？
谁才是终极创造者？
抱歉，无可奉告，因为我们没有创世神。盘古，只是分开了原本就有的天地；混沌，则是被开窍的。他们都不是创造者。真正的创造者是“道”，或者“易”。道，倒是跟上帝一样无象无形，但可惜没动手，也不是神。《周易》的“易”，就更没有“神格”。
也就是说，终极创造者缺位。
没有终极创造者，或者终极者没有神格，是中华文明的一大特点。它对三千七百年命运和选择的深刻影响，以及成败得失是一个必须慢慢道来的话题。现在能肯定的是：在世界神话的谱系里，女娲不是第一个神，甚至不是第一个女人。
第一个女人是谁？
夏娃。
《祖先》
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