本书将围绕着如何才能发现、创造和拥有美好生活这一主轴展开论述：一则将传统经典与学术前沿结合起来。如书中既有对《诗学》《拉奥孔》《悲剧的诞生》等经典美学著作的介绍，又设计了从模仿理论出发讨论表演技巧、从造型艺术的法则出发讨论电影中的“丑”、从酒神精神出发探讨超越荒诞的路径等问题。二则将中西美学史上的交流与对话呈现出来。如纳入德国美学家戈特霍尔德·埃夫莱姆·莱辛对造型艺术与诗的艺术的区分，与宋代文人对“诗画同一”的阐发；再如引入魏晋时期的人物品藻的丰富案例与古希腊时期的体相学，探讨人的外在与内在的相互影响及作用。采用这种问题意识的方法来介绍美学、讨论美育，旨在让读者更清晰地把握不同文化之间的联结与差异，并能从中体会不同思维方式的优势与局限，进而整合出一套立足于美学、着眼于美育的世界观与方法论，给人以实现全面发展自身潜能的动力，活得更美好、更自由。

马欣，东华大学马克思主义学院副教授、硕士生导师，德国莱比锡大学访问学者。主要研究兴趣为德国美学，目前致力于法兰克福学派文化理论研究。

绪论 美学与美育是美好生活的必修课
上编 美学
第一章 美是难的
一、《会饮篇》：美的阶梯
二、苏格拉底的精神助产术
三、《大西庇阿斯篇》：美的本质
第二章 诗艺与悲剧
一、模仿问题——从柏拉图到亚里士多德
二、悲剧理论——以《俄狄浦斯王》为例
第三章 造型艺术与诗的艺术
一、史诗中的“拉奥孔”
二、莱辛对温克尔曼的质疑
三、拉奥孔的“哀号”与“叹息”
第四章 诗与画的同一与差异
一、诗与画的同一性
二、诗与画的差异性
第五章 审美主体与审美契机
一、历史维度中的审美主体
二、康德美学的四个契机对审美主体的规定
三、审美的四个契机对审美主体历史生成的意义
第六章 “手工复制时代”的誊写美学
一、誊写：“文学文化无与伦比的保证”
二、讲故事的艺术与誊写术
三、印刷术与誊写术
第七章 禅悟与空灵之美
一、空灵为美的境界
二、禅悟与自然而然
三、诗化的禅修之道
下编 美育
第八章 中西美育文化
一、席勒与《美育书简》
二、蔡元培：“以美育代宗教”
三、新时代美育思想：作用、宗旨、方法与目标
第九章 庄子的人性观及其美育意涵
一、人的本性——自然
二、自然本性的复归——心斋与坐忘
三、庄子人性观的美育意涵
第十章 审美活动与人的解放
一、肯定的文化
二、新感性与艺术的解放功能
三、通过审美回归人自身
第十一章 美育视角下的影视与文学
一、和解的距离——《千里走单骑》中的中介问题
二、从《愚公移山》到《流浪地球》——亘古不变的家国情怀
三、新媒体时代的劳动之美
四、文学叙事中的瘟疫与病毒
第十二章 美育视角下的爱情
一、《会饮篇》：对完整的希冀与追求就是爱情
二、《爱的艺术》：爱情需要知识和努力
三、《作为激情的爱情》：不确定性不是爱情的敌人
第十三章 美育视角下的女性与婚姻
一、女性的“处所焦虑”
二、女性的观念魔咒
三、女团成长类节 目中的同质性话语
四、女性的多元婚姻观
第十四章 美育视角下的教与学
一、互联网教育的未来不只是“炫技”
二、“量子波动速读”之省思
三、论教育的包容性

2018年9月，笔者在东
华大学马克思主义学院担
任思想政治理论课教师，
面向全校各专业开设了一
门文化素质类选修课程“
美学与生活”，颇受学生
欢迎。这门课程旨在从日
常生活案例出发，运用马
克思主义的立场、观点与
方法，引导学生理解和讨
论中西美学史上的重要理
论命题、概念与思潮，激
发学生结合自身经验进行
反思并且与之形成对话；
将美学原理融入具体的审
美现象分析，并进行中西
比较，由浅入深，帮助学
生形成美学思维、提升审
美素养。
从2018年至今，这门
课程已经开设了8个学期
，课程由单一的线下教学
，逐步升级为线下研讨与
线上学习相结合的方式。
学生在课后经常提出富有
挑战性的美学问题，为了
减少令人难为情的“一时
语塞”的状况，笔者不断
地充实教学内容、优化大
纲、完善细节，并以授课
主题为基础构思出《美学
与美育的交响》的雏形，
又利用上课与备课的间隙
将其修改打磨完成，这本
书的写作也激起了笔者再
次回头研读美学经典的欲
望。希望通过这本书，学
生可以在课程之外，对美
学的起源与美学的基本问
题有更加深入的了解，在
已经具备的审美鉴赏力的
基础上，自觉构建属于自
身的审美经验；树立正确
的理想信念，增强独立思
维、美丑及价值判断能力
，促进身心和谐发展，把
握正确的人生方向。
衷心感谢东华大学的
硕士研究生李鸽为本书付
出的辛劳，她对文稿的格
式与字体进行了统一，并
且完成了初步的校对工作
。
本书获得上海市马克
思主义理论教学研究“中
青年拔尖人才”（项目编
号：2020BJl5）与“东华
大学励志计划”（项目编
号：LZB2020003）资助
。