问答（一）从失落到解脱，体会人生真滋味，回到从来没有失落过的真实
问答（二）从知见到解脱，走出修行的体系，回到本来的愿心
问答（三）答复实修可能的疑惑，走出头脑的迷宫，一窥真实之美
来到人生的十字路口是个好事。让我们充满信心走下去。走到哪里，其实都不重要。最多只是体会生命有更深的层面，而一切都安排得刚刚好。让我们对生命有信任、有肯定，充满着信仰，不断地走下去，往前走。
本书集中许多朋友、读者带来的问题。通过这些回答，等于在做另一种层面的整合——从“有”到一体；从一体再回到“有”。我希望通过这些回答，把许多问题集中，做一个整合。可以让我们很踏实地落在全部的生命，落在一体，而把一体带回人间。
这些分享，全部是在宁静中表达出来的，也就是——没有念头的状态。一个人很诚恳，完全投入在人生最大的问题，就是——我是谁？我到底是谁？不知不觉，就进入生命最深的层面。
从这最深的层面，回转看这个世界，是相当有趣的。

杨定一，美籍华人，医学博士，纽约洛克菲勒大学－康乃尔医学院生化博士，曾任洛克菲勒大学分子免疫及细胞生物学实验室主持人、美国国家卫生研究院（NIH）癌症研究所咨询委员，对整体疗法有独到研究。与台湾地区天下生活合作出版《全部生命系列》作品，包括《真原医》《静坐的科学、医学与心灵之旅》《全部的你》《神圣的你》等着作；并与风潮音乐合作出版《等着你》等音声引导专辑。

一
A01 从真原医到“全部生命系列”作品
A02 为什么说我们活着是“被洗脑”？
A03 如何不被人间的身分角色牵绊？
A04 面对人生的关卡，我不敢放下
A05 这么修行，可以解决我的现实问题吗？
A06 如何面对生活的无力感？
A07 放不下感情，要怎么样能够醒觉？
A08 我受尽了人生的种种折磨，该怎么办？
A09 我可能有快乐这个选择吗？
A10 为什么我一直在付出，却总是感觉不到快乐呢？
A11 要怎么读才会懂？
A12 如何停止痛苦，选择决乐？
A13 追求，不会带来快乐吗？
A14 表现好，被人排挤，要如何臣服？如何让别人接受？
A15 每个人都萎缩而不自觉，怎么办？
A16 如果不用念头来生活，不就活得像行尸走肉吗？
A17 丢掉头脑，我是不是就变成没有灵魂的人？
A18 快乐量表分数高，就代表真正快乐了吗？
A19 如何回到“在”，活出高效率？
A20 一个人什么都有，还会受到业力的制约吗？
A21 我很认命接受一切，却依然不快乐，哪里出了问题？
A22 臣服了，不会加重这个世界的不公平吗？
A23 我要如何接受先天有障碍的孩子？
A24 面对很大的苦难如何接受？
A25 如果我向神求助，神会理我吗？
A26 生病痛苦如何“在”？
A27 怎么净化身心，打开情绪的结？
A28 对细胞感恩的功课，最后回到内心
A29 怎么启动新的大脑回路，不再痛苦？
A30 坏念头来了，怎么让它轻轻走？
A31 灵性的旅程有目的地吗？
A32 如果喜怒哀乐是虚妄的，为什么要来体验这些呢？
A33 醒觉的人会有什么改变吗？会有什么提升？
二
B01 “全部生命系列”算是宗教吗？
B02 如果这一生醒觉了，下辈子再来地球，一样是醒觉的吗？还是又归零要重新开始？
B03 宇宙和佛的能量谁大谁小？
B04 神圣声音有正确的读法吗？
B05 观想不到光在体内的流动，怎么办？
B06 共振是什么？是在哪个层面共振？
B07 静坐时要做多少事才能让内心平静？
B08 人类可能走出集体意识的制约吗？
B09 静坐时，每个人都会有身体的微妙变化吗？
B10 身体的变化，是因为我在排斥外在的负面力量吗？
B11 不会走火入魔吗？
B12 “我”是怎么来的？就在前额叶里吗？
B13 醒觉，就是要跳出人间吗？
B14 为什么说有两种意识轨道？
B15 手术被麻醉时，没有念头，算是醒觉吗？
B16 睡着了没有念头，这个世界还存在不是吗？
B17 能量疗法，也是注定的吗？
B18 不是应该鼓励种善因得善果吗？
B19 怎么从萎缩回复宁静？
B20 醒觉的人还受潜意识影响吗？
B21 我们明明活在时一空，要怎么跳出来？
B22 为什么特别强调“不二论”和六祖的顿悟？
B23 从全部生命的角度，怎么看“忏悔”的功课？
B24 为什么要带年轻人练习忏悔？
B25 为什么说“空”可以被科学证明出来？
B26 看清到什么地步才能解脱？
B27 只是接纳，这样真的就够了吗？
B28 不同的意识轨道，是“有我”“无我”吗？
B29 念头和情绪也是外在？
B30 臣服与参，可以解决我的情绪问题吗？
B31 如果参是最好的心理疗愈，其他功课都不用做吗？
B32 我曾体会到和宇宙合一，这是《静坐》谈的奇点吗？
B33 怎么站在“对称法则”看待世界的不公平？
B34 如何随时活在这里现在？
B35 道理好像都知道，却无法实行？
B36 主动去改变，是否也是注定？
B37 你所谈的，和经典的智慧有何异同？
三
C01 头脑的理解，是进入真正体悟前必经的过程吗？
C02 臣服，不反弹，就可以了吗？
C03 不期待，样样都放过吗？
C04 需要慧根才能体会吗？
C05 醒觉，比头脑可以想的更简单
C06 不要让任何人制约自己
C07 怎么做，才能醒觉？
C08 要怎么活得不萎缩？
C09 怎么体会深层的宁静？和安静有什么不一样？
C10 臣服了，我不会受到更深的伤害吗？
C11 回不到主体，很挫败，怎么办？
C12 我当初学佛用错心了吗？
C13 静坐时，体会到自己的黑暗，要如何走出来？
C14 逼着自己去臣服，也可以吗？
C15 是脑在提醒我接受？还是心在提醒我？
C16 我曾走过迂回的修行路，现在该如何切入？
C17 如何回到一体意识？
C18 怎么让“脑”落到“心”？
C19 怎么把“在”随时带到人间？
C20 意识扩大，空当与当下
C21 绝对和相对
C22 把“我”挪开？
C23 参，不是来捕捉任何东西
C24 一体从来没有造出虚幻
C25 “我”不存在？
C26 为什么没有念头了，还是不能醒觉？
C27 好像变了一个“我”，这样OK吗？
C28 为什么称修行为“反复工程”？

本书中的问答，大致可以分为三类——
有些朋友不见得有灵性或修行的背景，而是人生遇到了瓶颈，甚至是很大的失落，希望能得到一些提醒，一点安慰。也有些朋友，曾经接触过修行，想要进一步确认哪一种说法才“对”。当然，还有些朋友，是投入全部生命的练习，想知道怎么落实在生活，甚至活出来。
这三大类问题，多方位地反映了我们在“有”的世界，对“无限”、“全部”、“一体”可能有的想象和困惑。
有意思的是，无论问题从意识光谱的哪一个角落出发，杨定一博士在不同的时间点、不同的场合、从不同角度来切入，都能让答复始终稳稳的站在一体，站在全部。一问，一答，在两个意识的轨道对话，从无限大，来到我们头脑局限的角落，这里敲敲，那里叩叩。有些朋友会这么表达“一根榔头不断地敲，温柔的敲，想把我敲醒”。

A01 从真原医到“全部生命系列”作品
问 博士，我相信有些读者，就像我一样，从您最早的《真原医》开始接触，到现在的“全部生命系列”，好像读到两种不同的观点。您在《真原医》很具体谈如何透过饮食、搭配最佳比例的营养素、运动和种种身心均衡方式去追求自我的健康。但是，在“全部生命系列”谈一体意识、谈臣服、谈放下自我，因为自我到最后其实什么也不是。这两个观点，乍听之下很不一样，可以请博士多说一点吗？
答 这需要从几个层面来回答，首先，相信你还记得，我在《真原医》主要强调怎么把身心的均衡点(balance point)找回来，无论是透过饮食、运动、心理的管理、呼吸等等，都在强调身心的均衡。
身心不均衡，也就是你我每个人目前的状况。假如饮食的负担重、身体的结构僵硬、运动少、心情不好、不重视心情的管理，我相信很难进一步去探讨灵性或意识层面的问题。正因如此，我过去遇到许多有慢性病的朋友，无论是罹患肿瘤、机能退化或老化，我都会先强调身心的均衡。
一个人身心失衡，很难有空间听进其他的观念。
我过去常常提到——身心不均衡，或生了重病，其实是人生的一个大机会——把自己找回来的机会。首先，把自己身心的负担降低。为什么我会强调彩虹的饮食、多吃蔬菜、生机饮食？饮食和断食、运动等等方法一样，都是为了净化身体。运动也要均衡，强调拉伸、有氧、健身。各式各样的方法，都是希望将身心的负担降低，达到彻底的净化。
一个人只要很轻松、很爽快、很疏通，自然会觉得比较舒服、心情比较好，也自然可以去探讨另一层面的观念。假如一个人身体不舒服，要谈意识层面，大概也听不进去了。这一点，你我都一样的。
所以，先找回自己的身心健康，找回来后发现——其实肉体所能提供的健康只是一部分，心提供的健康也只是一部分。身心的健康，其实不能完全代表生命的一切。
帮助一个人得到身心健康，对我而言，是一个门户。才可以把生命的整体带回来，听得进去。
现在回头看写作的过程，其实也不是刻意规划，自然就是这样一个经过。
我们先谈肉体，谈怎么去找到身体的健康。然后，回到心理的健康。透过静坐或情绪管理、呼吸的方法，把心安静下来。一步一步，去追求生命更深的奥妙，也就是生命的一体或整体。这条路，其实从来没有过矛盾。
有意思的是，矛盾还是我们自己透过头脑创造出来的。生命，其实完全没有矛盾。你不管从哪个层面谈，都没有矛盾。站在一体，更不用讲，完全没有矛盾。
我过去才会这么说，只要你我认为身心是真实的，认为身体真的存在、寿命有限，认为生命受到种种的局限和制约，只要我们还认为世界是真的，那么，身心的健康对我们还是重要的。既然我们认为自己活在这个时一空(space-time)，身心健康当然有其重要性。
是透过整体而全面的反省，一个人可以把时一空、业力看穿，知道一切都是大妄想，是幻觉。这时候，身心的健康已经和我们不相关了。既然身心本身也是个大妄想，哪来的健康不健康好谈，本来就是完美。
但是，一个人要相当谦虚，要很实在。只要我们认为这个身体存在，有这个肉体，有这个人生，还是要做功课，还是要消除或减少头脑所产生的那么多念头。
首先，回到身体。所以我们透过各种运动，其实是和身体对话。无论是做感恩的功课，或把每一个细胞观想起来，都是让意识从头脑的二元对立落回身体。我们现代人很少有这种经验。
所以，先体验什么叫做把头脑落回身体。体会到这个身体其实和宇宙、一体、大自然从来没有分手过。再从身体走出来，是这个道理。
你仔细去探讨这个问题，自然会发现其实一点矛盾都没有。
只要我们有这个肉体，还是可以养活它、活化它、净化它，让它跟我们一起走、一起去练习，做sadhana(灵性的练习)，让我们从这个人间走出来。
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