网站首页 软件下载 游戏下载 翻译软件 电子书下载 电影下载 电视剧下载 教程攻略
书名 | 穆涛自选集(中国历史的学名叫春秋)(精)/制高点文库 |
分类 | 文学艺术-文学-中国文学 |
作者 | 穆涛 |
出版社 | 百花洲文艺出版社 |
下载 | ![]() |
简介 | 内容推荐 “制高点文库”之《穆涛自选集》是一部鲁迅文学奖得主穆涛的散文集。文章重趣味、善用典,节制、内敛、精致、巧妙,语尽而意不尽;以独特的文白嫁接语言激活“原本已经死去了”的历史,表面上看,说的全是旧人旧事,但其出发点和落脚点,却又全在当下社会。总之,作品经纬百态,包容万象。读来如看静水——乍一看表层,是向一个方向流动;细一看底层,却又是向相反的方向。永远的层层叠叠,深不见底。直看得人全神贯注,心惊肉跳。及至水落石出,又令人有醍醐灌顶之悟。 目录 辑一 中国历史的学名叫春秋 中国历史的学名叫春秋 从发现时间开始:一根由神奇到神圣的棍子 主气和客气 四象与西水坡遗址中的龙虎图 春天的核心内存 秋天的两种指向 春天是怎么落下帷幕的 春夏秋冬四个字的背后 季节转换的典礼 冬至这一天 端午节,自汉代开启的国家防疫日 二十四节气是有警惕心的 汉代小学的天文课 黄帝给我们带来的 辑二 另一种叙述 另一种叙述 自娱的艺术 定数 坐唱 玉皇大帝住什么房子 多年以前的节奏和碎片 真僧只说家常话 代后记:文学写作,认识力是第一位的 序言 抓住当代中国散文的“纲” 王久辛 在中国当代文学中,散文似乎没有小说的地位显赫 ,写散文的作家似乎比写小说的作家分量要轻?而且写 散文的作家若再从艺术上考量,似乎较之写诗歌的又显 得弱了则个?我不以为然。 我们可以把散文放到中华五千年文明史,特别是有 文字之后的三千年历史上来看,我以为孔子的儒家思想 与老子的道家思想,这两个中华思想渊源上的学说,运 用的阐释、表达与传扬的体式,恰恰都是散文。我们看 看《论语》,再读读《道德经》吧?那哪一篇哪一章不 是散文呢?散文这个体式,承载着传继中华文明的历史 重责,包括先秦诸子百家与唐宋八大家,以及之后明清 民国的康梁“直滤血性”“炙热飞扬”直击人心的澎湃 文章。严格考究一下,毫无疑问,一以贯之,都在文脉 上,那结论自然肯定是非散文莫属的啊。 且那风骨、那风华、那坚韧饱满、那犀利厚实的文 风,辞彩熠熠,贯通古今,令我至今思过往,不肯认今 朝啊! 所以说,散文在传承文明、教化民风民俗上,一直 都是扛大鼎的。虽然说“《诗》三百,一言以蔽之,曰 :‘思无邪’”,确也在淳化民风世风与文风上,发挥 过不小的作用,然而若与散文较起真来,就显得“阳春 白雪”了。那么小说呢?鲁迅先生在《中国小说史略》 中,的确是追溯到了小说的历史可以直达秦汉,然而事 实上,小说却一直都是引车卖浆者流的街谈巷议,属于 “上不得庭堂,入不了庙堂”的市井嬉戏。对人当然会 有些影响,亦无大碍,几乎没有哪朝哪代把小说当作教 化民风民俗的工具,它倒是常被当作伤风败俗的玩意儿 加以防范,甚至遭遇查封禁止。而散文就大不相同了, 不仅士大夫上奏文书要用,后来的科举考试,纵论策论 之类治国安邦的道德文章,也都是要考的,而所用文体 ,也统统都是散文。可见经国之大事,须臾不曾离开, 散文乃我国之重器也。 确是。如果往小往下说说呢?相对于小说,散文似 一位平和严谨的雅士;相对于诗歌而言,散文则又显得 和蔼诚挚,像一位厚道的兄长。虽然诗歌更古老,可以 说是散文小说的老祖宗。但从对文字的苛求上看,诗歌 还真是比小说散文要规矩得多,也严格得多。尽管诗歌 骨子里的自我与自由放肆,也是顶级的。好在语言上, 诗歌还是抠得紧,水分也拧得干净。不过呢?在作家的 笔下,小说描写人物命运的跌宕起伏,性格冲突,情节 铺陈,较之诗歌来,那又是碾压式的覆盖,几无可比性 ;倒是散文敢于负隅顽抗,因为与小说比较起来,我们 看到的《边城》《城南旧事》等等散文化的小说,似乎 就在嘟嘟囔囔:我有我的表现方式,而且我还可以更诗 意更优雅地表达,既可以有小说惯常的叙述,又可以有 诗意的深情挥洒,岂不更妙吗?是的是的,散文甚至还 可以有哲学的玄思冥想、史学的深耕渊博。若再比较一 下,小说岂敢在叙述中大段大段地讲述哲学原理、大肆 兜售历史知识?即便偶尔冒个险,那也常常会招来各种 非议,挡都挡不住。包括诗歌,那更不敢乱来了,两三 行下来,出离了意境,读者立刻就会撂挑子翻篇儿不看 了。这样说来,散文最是恰到好处,有人文历史、哲理 思想、山水田园、现场纪实,还有五花八门的各样散文 ,自由得一塌糊涂啊。然而呢?也许正因为有这样的“ 一塌糊涂”,读者反而不知如何选择了。尤其改革开放 45年来,出版界出现了空前的大繁荣,古今中外图书应 有尽有,如果没有一个主心骨,进了书市还真是目不暇 接、眼花缭乱,究竟该如何选择,果然是个大问题呢! 因为他们不知道该读哪一种散文,且不知道哪一位作家 的散文能开启他们的心智灵性,哪一位作家的散文又能 够别有洞天地引领他们进入一个新天地,总之,他们明 确地知道要读散文,然而却又失去了选择什么样的散文 才算正确的标准。这可怎么办呢? 莫急莫急,这其实不难。只要我们把最优秀卓越的 作家作品出出来,问题不就迎刃而解了吗?然而说得轻 巧,优秀卓越的作家作品在哪儿呢?这才是问题的关键 。莫急。古人早在《尚书·盘庚》中,就提供了一个好 办法,即“若网在纲,有条而不紊”,说的是抓住了关 键环节,一切都不在话下。这与“壹引其纲,万目皆张 ”和后来演化出的“纲举目张”,都是一个道理,就是 说:在处置各种复杂问题时,只要紧紧抓住关键的、主 要的矛盾—“纲”,之后的“目”,也就自然而然地张 开了。我这样征引比方的意思,是想拿这次由我主编的 百花洲文艺出版社的“制高点文库”来拆解这个难题。 我们说,环顾当下东西南北中,优秀作家层出不穷,且 林立如山,到处都是拔地而起的三山五岳,而他们的佳 作又卷帙浩繁,哪位作家是优秀卓越的呢?总得有个标 准吧?所以啊,还是要按“纲举目张”法,首先要抓住 那些至少在我们国家获得了举世公认的文学大奖的作家 ,他们都是经过真正的专家反复遴选出来的,无论思想 的成熟与新锐度,还是艺术的丰富与先锋性,都较之一 般优秀的作家更卓越。是的,我指的是茅盾文学奖、鲁 迅文学奖的得主。这两个全 导语 ★本书以茅盾文学奖、鲁迅文学奖为高标,以“纲举目张”的方法,作家自选散文代表作,来展示中国当代文学优秀卓越的散文经典,以报答广大读者。 ★作家高境悠远、闳言崇议、挚爱深情、才气纵横,思想的成熟度与新锐度、艺术的丰富性与先锋性,在书中尽情展现。 ★展示了名家作品的文学之美。作品高尚雅致的情操、新锐精微的精神气象,具有纵横天地、穿越古今的自由恣肆和思想丰赡的文学品格。 ★相信这套高品质的经典,一定能带给读者意想不到的惊喜。 精彩页 中国历史的学名叫春秋 一 每一种文明的形成,都有其独到的历史密码。 中国最早的政治,在部落时代,兴奋点和焦灼点不是权柄的角逐与操控,而是顺天时而治,政治术语称为“君权天授”。 天,高高在上,人们日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食。但一场天灾,突如其来的洪水,蔓延的疾病,或耕猎歉收带来的食物匮乏,就可能产生灭顶之灾,造成一个部落的崩溃。那个时代,人们的精力主要集中在解决温饱和繁衍后代上,填饱肚子、抵抗疾病和让孩子健康长大,是日常生活的三大主题。中国人在神农氏时代,就已经能够辨识和熟练地使用一些草药了。智慧是在对困境的挣扎和摆脱中产生的。 神农氏时代,是有历史记载的中国第一个盛世阶段,神农氏即炎帝,接下来是黄帝时代,这两个时代构成了中国历史长河的上游。大约在公元前5000年至公元前2700年。所谓时代,在历史学中一般是指强盛时期。此之前有发生时期,此之后有衰落或转型时期。 神农之世,卧则居居,起则于于,民知其母,不知 其父,与麋鹿共处,耕而食,织而衣,无有相害之心, 此至德之隆也。(《庄子·盗跖》) 斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下……日 中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所。 (《周易·系辞下》) 古者,民茹草饮水,采树木之实,食蠃蛖之肉。时 多疾病毒伤之害,于是神农乃始教民播种五谷,相土地 宜,燥湿肥硗高下,尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民 知所辟就。当此之时,一日而遇七十毒。(《淮南子·修 务训》) 学会向造物者低头,是一个漫长的过程,而向谁低头,是艰难之中的智慧选择。 在对天灾、疾病、早夭和饥馑的恐惧中,古中国大地产生了最原始的宗教——对天地的顶礼膜拜,听天由命、昊天罔极、天大地大、天长地久、皇天有眼、奉天承运、谢天谢地……后世的这些成语或俗语,昭示着先民们敬畏天地的拳拳初心。 部族之间发生火拼和战争,始自黄帝时代,“轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈,以征不享。诸侯咸来宾从”(《史记·五帝本纪》)。黄帝时候,多个部落繁衍壮大,人口增多,领地意识致使人们野心膨胀,相互之间征伐不断。在此之前,人们生活在荒野之中,“卧则居居,起则于于”,却是没有野心的,肚子里跳动着一颗与天地共甘苦的祥和温良之心。 二 中国早期的部落领袖是怎样产生的? 我们先来想象一下这样的场景:在遥远的上古时候,有一个三百或五百人的族群,生活在绿水青山之中。在初民阶段,这样的人口规模已经是大族群了。这些先民过着极简的日子,刀耕火耨,随遇而安。此时已经发明了刀、斧、凿子等生产工具,都是石质的,因而被称为“新石器时代”。学会制造并使用生产生活工具,是新旧石器时代的分水岭,是那个时代的“科技革命”。研究古代科技史的学者告诉我,这时期属于“迁移农业”形态,人们刚刚摸到春种秋收的门路,用石刀、石斧铲除田野中的杂草和低矮树丛,铲不掉的就用火烧,但对顽强的草根和树根,他们则无能为力。一块土地整理出来了,就撒下种子,然后等着收获。当时还没有田间管理的概念,这一时期最高亩产大约五十公斤。对这块土地的收成感到不如意,就再去整理下一块,荒地多的是。 此时还没有完全定居下来,居住地随时可能迁移。“迁移农业”类似于游击队战法,打一枪换一个地方,哪里安全就在哪里落脚。 土地产出的粮食是填不饱整个族群的肚子的,他们还成立了渔猎组织,结绳织网,或去河里捕鱼、蛤,或进入森林捉拿麋鹿一类弱小的动物。让族人吃饱,并且过上岁月静好的日子,是部落首领的首要责任。 新石器时代的早期,处于母系社会向父系社会过渡阶段,这个时期,大约在公元前8000年。 每个族群里都有一位至高无上的“大姐大”,但大姐大不是凌驾于整体之上的人,也不是那种叱咤风云的表率人物。母系社会的治理方式一直是个谜团,由谁发布命令,由谁管理,由谁执行,一直处于臆想和猜测之中。一位学者说出了他的“研究心得”:大姐大首先是一位英雄母亲,生育能力突出,孩子们不仅健康长大,而且出类拔萃,那个时候“民知其母,不知其父”,母以子贵。母系社会的生活模式与“蜂群思维”相类似,一个蜂群出动,蜂后是在队伍后边的,女儿们在左右照料母后,几只工蜂飞在前头负责侦察,搜索食物,判断有无危险,并及时向后方传回信息。其余都是集体无意识的,一窝蜂地跟随响应。一只蜂后的在位时间通常是三到四年,蜂后生育能力衰弱以后,新蜂后就取而代之了。一个族群中大姐大的在位时间,与她儿女的能力强弱息息相关。 让我们继续展开想象。庄稼成熟了,一个人向大姐大禀告:三天后天将降大雨,如果不及时收割,粮食就会烂在地里。他的建议被采纳了。三天后果然天降倾盆大雨,但庄稼已收获,粮食颗粒归仓。入冬以后,粮 |
随便看 |
|
霍普软件下载网电子书栏目提供海量电子书在线免费阅读及下载。