尽管每个人都或多或少地知道《兰亭序》，但是否真正了解“书圣”王羲之？《永和九年：赴一场兰亭之约》，就是为了让大家重新认识王羲之，让我们回到那个兵荒马乱的时代，去梳理他的家世，把握他的思想，理解他的境遇，感受他的风流洒脱。然后才明白为什么《兰亭集序》和《祭侄稿》《寒食帖》被称为“三大行书”，并居于首位。因为在《兰亭集序》的背后，是一个有血有肉、有真性情的作者。《从兰亭集序》的点画中间，看见王羲之身上那种只有魏晋人才有的乖张、怪诞，风华绝代的洒脱；以及他对于生命、死亡和生活中的痛苦有着超乎寻常的敏锐感知，王羲之可以说是中国书法史上第一个在笔下表达出复杂境遇与情绪的人。这些主题，要到1600年后出现的存在主义，才有所呼应。就像没有欧阳修就没有滁州的醉翁亭一样，古人也曾经说：若无王羲之，兰亭也早已芜没于空山荒野之中了。可以说，《兰亭集序》是一件伟大的艺术品，也是一篇值得深入分析的思想深邃的文章。将近1700年过去了，在《兰亭集序》共324个字的点画笔触中，虽然这并不是王羲之的真迹，但仍然不妨碍我们透过这些文字与点画，去领悟以王羲之为代表的这一群高士文人的魏晋风度与宇宙人生的感悟。

刘墨，生于1966年，文艺学博士，历史学博士后。曾在北京大学历史文化资源研究所、北京大学艺术学院、中央美术学院中国画学院、中国艺术研究院研究生院等高校授课或举办讲座。现为独立学者，自由艺术家。
少读书，长而游学，刘墨老师喜书画、诗词、文史，学问深厚博通，故而文笔流畅自如，引经据典皆自然而有意趣。于书画一道亦精通，品逸超绝，有目共识。更让人艳羡的是，他有着一个自由的、有趣的灵魂。以宁静、淡泊、独立、自由为安身立命之宗旨，足迹遍天下，朋友遍天下，且随时流露出风趣、儒雅、又坦诚、深切的情怀。和他在一起，你会有听不完的艺文趣事，古今典故，那些古代的人物，会随着他的讲述，都能形成影像走进你的心里。
代表著作有《中国艺术美学》《禅学与艺境》《乾嘉学术十论》《中国散文源流史》《中国美学与中国画论》《石涛》《八大山人》《龚贤》《现代国学思潮与人物》等。人民美术出版社即将出版《苏东坡的朋友圈》《隋唐五代写经书法研究》等著作。

卷上 王羲之家世
“琅邪王氏”
王吉
王祥
王雄一系
王览
“衣冠南渡”
“八王之乱”与琅邪王氏的抉择
西晋统一与继承人
因贾后引起的第一波动乱
“八王之乱”的第二阶段
赵王司马伦
三王起兵
成都王司马颖
琅邪王司马睿
洛阳陷落
晋怀帝
司马睿
王衍
西晋之亡
永嘉南渡
王義之的父亲王旷
王氏兄弟之关系
陈敏之乱
追随琅邪王
淮南内史
消失的王旷
王导与王旷的关系
王羲之的母亲是谁？
王義之的哥哥王籍之
王義之的少年时代
王義之一直没有放弃寻找父亲的下落
王敦之乱
周频
……
卷中 王羲之的友人们
卷下 兰亭雅集
参考书目
后记

通过阅读许慎的《说文
解字·序》，可以发现，中
国文字的发明的确是人类历
史上的一个奇迹。汉字的创
造与书写基于这样一个神话
传说，它是上古圣贤在自然
现象中发现的，因而，汉字
从一开始就被赋予了神圣的
功能：一方面汉字承载了“
仰则观象于天，俯则观法于
地”的宇宙秩序，一方面也
是古代圣贤“依类象形”“形
声相益”的发明创造。
有关中国文字起源的这
一观点，即文字乃是自然秩
序与人类文明的完美结合，
深刻地影响了中国文学、书
法、绘画，并一直处于相关
理论的核心。这也可以理解
，为什么书写与文学，会成
为传统中国文化的最高级的
表达！
刘勰《文心雕龙?原道》
就表明：
一、“文”作为宇宙之道
的体现，乃是反映自然现象
的模式或图形。
二、“文”作为教化的体
现，是人类制度的反映。
三、“文”是藻饰。
四、“文”就是“字”，用来
表现合于“天地之心”的“人
心”的语言的书写符号。
将上述诸种含义综合在
一起，就成为刘勰文学理论
的核心思想，同时，也反映
了中古时期人们努力寻求文
学何以神圣的普遍看法。
当然不仅仅是文学，凡
是人文的创造，都带有这样
的意义。不管是以文字写成
的诗或文章，也不管是以毛
笔写成的书法，它们从宇宙
万物而来，又内在于宇宙万
物，它天然地有生命、有生
气，有诗意、有画意，笔锋
的提按与起伏，墨色的干湿
与浓淡，甚至成为最怡切地
表现中国人的心灵与宇宙万
象相沟通、相交流的最佳媒
介。
翻开历史记录，汉晋时
期的人，在春秋佳日聚在一
起举行集会宴饮之事很多，
而发生在春天三月初三这一
天的修禊，则是年年必然举
行的。无论是官吏还是百姓
，在这一天都会不约而同地
集聚到水边，举行一种叫作
“修禊”的消灾祈福仪式，后
来，“修禊”慢慢演变成文人
雅士间的集会活动。进言之
，它既承继了过去人们于水
边祓去宿垢的古老风俗，也
加入了聚会饮宴作文赋诗的
新风尚。
尤其是永和九年（353）
三月初三，王羲之乘兴写下
的千古名迹《兰亭集序》，
更使这一天充满了亮丽的色
彩。
然而，历史上的永和九
年（353），却是在《兰亭
集序》掩盖之下的一个灾荒
不断的年代。
晋康帝司马岳死后，年
轻的太后抱着刚刚一周岁的
穆帝登了基。
晋穆帝名司马聃，字彭
子。司马聃的“聃”，用的是
老子的名字；字“彭子”，意
思是彭祖的儿子。整个皇室
都希望他能健健康康地活下
去，“永和”这一年号也竟然
连续用了12年，改元“升平”
之后，“升平”用了5年。
永和九年（353），按照
今日周岁的算法，穆帝也不
过才满10周岁，但已经在皇
位上坐了9年了。
……
顾长康拜桓宣武墓，作
诗云；“山崩滨海竭，鱼鸟
将何依？”人问之日：“卿凭
重桓乃尔，哭之状其可见乎
？”顾日：“鼻如广莫长风，
眼如悬河决溜！”
顾彦先平生好琴，及丧
，家人常以琴置灵床上，张
季鹰往哭之，不胜其恸，遂
径上床，鼓琴，作数曲竞，
抚琴日：“顾彦先颇复赏此
否？”因又大恸，遂不执孝
子手而出。
桓子野每闻清歌，辄唤
奈何，谢公闻之，日：“子
野可谓一往有深情。”
王长史登茅山，大恸哭
日：“琅琊王伯舆，终当为
情死！
阮籍时率意独驾，不由
路径，车迹所穷，辄痛哭而
返。
深于情者，不仅对宇宙
人生体会到至深的无名的哀
感，扩而充之，可以成为耶
稣、释迦的悲天悯人；就是
快乐的体验也是深入肺腑，
惊心动魄；浅俗薄情的人，
不仅不能深哀，且不知所谓
真乐。
王右军既去官，与东土
人士营山水弋钓之乐。游名
山，泛沧海，叹日：“我卒
当以乐死！”
晋人富于这种宇宙的深
情，所以在艺术文学上有那
样不可企及的成就。顾恺之
有三绝：画绝、才绝、痴绝
。其痴尤不可及！陶渊明的
纯厚天真与侠情，也是后人
不能到处。
下面，就随着我的笔触
进入那个时代，看看王羲之
的人生历程，以及随之而来
的艺术状态。