作为亚洲国家，日本吸收了东方文化的精华与糟粕，沉淀出了诸多东方元素。在步入近代后，其又着力与世界接轨，努力向欧美等发达国家看齐，吸纳了许多西方元素，文化渐渐呈现出多样性。在日本这个民族身上，我们既能看到东方民族的影子，又能看到西方文化的烙印，同时还能看到不同于其他民族的东西，这正是它的迷人之处，也是它的魅力所在。

第一章 史前文明和奴隶社会
——隐忍与极端并存，蛮荒时代练就的民族品性
在“地震和火山”中“长”出的东瀛之国
“进口”的国民和“舶来”的技术革命
“男权社会”中诞生的邪马台女王
大和时代天皇们的“风流韵事”
住吉仲之乱：由美人引发的“权位之争”
“万世一系”神话的破灭
荒淫暴君的病态人格
东亚第一位女皇——推古天皇
两度登基的传奇女皇
第二章 菊花王朝
——等级秩序下的“至尊皇权”和“贵族政治”
大化改新背后的曲折与幽暗
血浪滔天的白村江海战
巾帼红颜的权力梦
皇族与豪族的殊死较量
奇葩女天子——爱江山更爱美男和尚
步步惊心的恶灵事件
史上最牛赴唐留学生——阿倍仲麻吕
皇室“岳母门”——药子之变
冠名皇廷的外戚集团——藤原氏
失意王族最后的反叛——平将门之乱
武士集团内讧和院政之争
第三章 镰仓幕府时期
——冷酷背景中诞生的“悲情英雄主义”与“武士道精神”
靠女人起家的幕府将军——源赖朝
为他人作嫁衣的悲情英雄——源义经
冷血悍妇的倾世柔情
武士军刀对阵蒙古铁骑
醉心于死亡的武士道精神
史上最能折腾的倒幕天皇
第四章 南北朝时期
——对峙格局中的内战与危机
王朝争霸背后的女人
足利氏祸起萧墙
马革裹尸的战神——新田义贞
明德之乱——山名氏兵谏京师
遭遇“兔死狗烹”的守护大名
足利义满的谋攻之道和统一之路
散落民间的“皇二代”——一休宗纯
第五章 战国时代
——豪杰并起，群雄逐鹿的乱世
搅乱天下的祸国佳丽
养子引发的家庭纷争
谜一般的旷世枭雄——北条早云
云州之狼——尼子经久
美浓的蝮蛇——斋藤道三
第六天魔王——织田信长
丰臣秀吉从布衣到权臣的逆袭人生
第六章 德川幕府时期
——武家的辉煌与没落
德川家康的忍功和霸王之道
大久保长安倒台悬案
把天皇拉下马的风流小生
将军府上的连环暗杀案
闭关锁国状态下的日本
踢开日本国门的“黑船事件”
幕府的垮台和强权的陷落
第七章 百年维新
——变法图强，实现现代强国之梦
明治天皇的维新之路
慷慨悲歌的没落武士——西乡隆盛
东洋的俾斯麦——大久保利通
救亡图存的志士——木户孝允
远东的仇恨：日俄两国交恶的内幕
伊藤博文的智慧和野心
第八章 现代文明时期
——大和民族独特的人文文化
茶道中蕴含的平民信仰
蕴藏在美食中的大和文化
托起日本制造的灵魂所在——匠人精神
独特的人文习俗：冷水浴与耐力考验
良好的国民素养：井然有序，遵守规则

日本是一个独特的民
族，它崛起于火山地震汪
洋大海之间，从古至今生
活在水火两重天的极端环
境中，养成了独特的民族
性格和独特的审美观。客
观来说，上苍从来没有厚
待和偏爱过日本，在那片
多灾多难的土地上，大自
然一直肆意地彰显着它的
破坏力，但日本并没有因
此毁灭，反而愈发富有生
机，这无疑是个奇迹。
对外界来说，日本是
个谜，小小的岛国不仅蕴
藏着巨大的能量，还包藏
着无数秘密。作为东亚民
族，日本具有东方人的敏
感，他们偏好如樱花般短
暂易逝的美好事物，认为
在灿烂中死去比在枯萎中
消亡更富美感。同时他们
一度崇尚锋芒凛冽的军刀
，把武士道精神视为民族
的灵魂。柔美绚烂的樱花
，如何与武士刀这种令人
不寒而栗的冷兵器，和谐
统一在一起，作为日本民
族的象征的呢？要知道它
们原本是两种截然相反的
事物。这正是日本人的奇
特之处，善于把不同的事
物融为一体。日本人善于
融合截然不同的事物，不
是因为日本文化的包容性
强，而是因为日本民族文
化具有多重性。它的多重
性与其独特的民族历史密
切相关。
在漫长的古代，日本
一直向近邻中国学习，仿
效中国的各项制度，把国
家从落后的奴隶社会推向
了封建社会。与中国封建
社会不同的是，日本始终
不是一个中央集权国家，
即便是在大一统时期，地
方也拥有独立的军权、行
政权和财政大权。封建王
朝最高的统治者——天皇
名义上具有至高无上的世
俗权力，实际上对各地的
控制力非常有限。这就为
以后的“下克上”埋下了伏
笔。
万世一系的菊花王朝
王权陷落以后，横刀跃马
的武士走上了历史舞台，
把日本带入了幕府时代。
日本幕府分为三个历史阶
段：即镰仓幕府时期、室
町幕府时期和德川幕府时
期。室町幕府时期，日本
存在两个政权，史称南北
朝时期。南北朝合二为一
，短暂统一之后，日本又
陷入了四分五裂、战乱四
起的局面，史称战国时代
，经过织田信长、丰臣秀
吉、德川家康多年的南征
北战，日本终于再次统一
，过渡到了德川幕府时期
。日本人决绝冷酷的武士
道精神和疯狂的军国主义
思想都是在幕府时期不断
丰富和发展起来的。在武
家当道的历史时期，为主
尽忠为主而死，被视为一
种大义。它高于正义本身
，高于一切信仰，武士们
不问对错是非，无条件地
执行主君下达的命令，为
了成就忠勇之名不惜付出
任何代价。他们要么惨死
于敌人的刀下，要么切腹
自杀，对生命毫不吝惜。
这种超然而又反常的生死
观，经过提炼、升华和美
化，逐渐演变成了一种独
特的美学，即樱花的伤逝
之美以及对死亡的讴歌和
礼赞。
日本走向近代化是从
明治维新开始的。腐败无
能的德川幕府既不能平息
内忧，也不能解决外患，
最终被日本人民所抛弃。
失落已久的天皇借助民意
重返政治舞台，开始励精
图治、变法图强。日本摒
弃了封建时期腐朽落后的
经济政治制度，致力于全
方位学习西方，一边引进
西方国家的先进科技，一
边积极吸收西方世界的先
进文明成果，经过坚持不
懈的努力，一跃成为亚洲
强国。强大起来的日本渐
渐忘乎所以，对外发动了
一系列侵略战争，犯下了
累累罪行。战争给世界人
民带来了无穷的伤害，也
给日本带来了极其负面的
影响。战败后的日本一穷
二白、满目萧条，令人诧
异的是，仅用了短短几十
年的时间，日本即实现了
经济上的腾飞，一举跻身
于发达国家之列。
日本文化的多重性与
自身的历史有关，因为它
一直处在动荡不安的环境
中，在激流与变革中艰难
前进。作为亚洲国家，它
吸收了东方文化的精华与
糟粕，沉淀了许多东西，
步入近代，着力与世界接
轨，努力向欧美等发达国
家看齐，吸纳了许多西方
元素，文化渐渐呈现出多
样性。在日本这个民族身
上，我们既能看到东方民
族的影子，又能看到西方
文化的烙印，同时还能看
到不同于其他民族的东西
，这正是它的迷人之处，
也是它的魅力所在。希望
本书能给您带来耳目一新
的感受，带您领略不一样
的东瀛风情。

本书详细介绍了日本文化的多重性与自身的历史，希望本书能给您带来耳目一新的感受，带您领略不一样的东瀛风情。
重新审视日本在政治、社会方面的结构变化，描摹日本人在现代化过程中所经历的阵痛和喜悦……从历史中，我们可以了解到日本文化的多样性，知晓它是如何在动荡不安的环境中，在激流与变革中艰难前行的。

第一章 史前文明和奴隶社会——隐忍与极端并存，蛮荒时代练就的民族品性
日本的岛民并非土生土长，而是从东南亚地区、中国、朝鲜半岛、南太平洋诸岛等地区移民过来的。在原始社会时期和奴隶社会时期，日本每次出现技术变革，皆与外来民族的进驻有关。因为不断吸收外来文化和外来新鲜血液，日本民族逐渐摆脱了落后原始的生活方式，渐渐有了国家的雏形。
客观来说，日本并不是一块风水宝地，不仅面积狭小、资源稀少，而且多地震多火山，海啸频发，岛民随时面临着家破人亡的灭顶之灾。在科技不发达、生产力落后的蛮荒时代，日本人天天面临着生与死的残酷考验，面对狂暴的大自然和种种不可抗力，他们学会了隐忍，养成了压抑谦卑的民族性格，压抑到了极限，就变成了极端，这种矛盾的民族特性在后世的历史中表现得异常明显。
早期的日本邦国林立，存在无数个奴隶制部落，人们普遍迷信武力，征服者通常能顺理成章地成为天下共主，被征服者极度顺从。大和国崛起以后，第一代国君创建了天皇制度，以天照御大神后裔的名号自诩，将臣民变成了仆人、奴隶和附庸。臣民饱受剥削压迫，却隐忍不发。暴君放纵乖戾、不可一世，表面看来所作所为似乎不符合日本民族的国民性，事实上这些特征都是压抑到临界线以后的反映。
在“地震和火山＂中“长＂出的东瀛之国
日本位于亚洲大陆最东端，西临日本海，与中国、朝鲜半岛、俄罗斯遥遥对望，背靠浩瀚无垠的太平洋，是一个四面环水的岛国。主体由本州、四国、九州、北海道四大岛屿组成，周围海岛星罗棋布，有数干之多，犹如一颗颗散落的珍珠漂浮在湛蓝色的海洋上。日本版图狭长，乍一看去，就像一只躬身游动、翘首东望的大海马，非常形象。
在遥远的冰河时代，日本岛与亚洲大陆是连在一起的，相连的部分被称作陆桥。大约在一万年以前，漫长的冰河时代结束了，全球气候突然转暖，温煦的阳光照射着大地，厚厚的冰层和皑皑的白雪渐渐消融，海平面水位上升，淹没了陆桥，割裂了日本列岛和亚洲大陆的联系。日本变成了一个被海洋环绕的岛国。由于地处板块交接地带，地壳运动活跃，日本列岛火山、地震、海啸频发，自古以来就多灾多难。
日本的国土面积不过37万平方公里，却集中了世界上最多的自然灾害，全球10％的活火山，分布在日本列岛上，20％的六级以上特大型地震，也分布在那些人烟稠密的小岛上，由于四围都是一望无际的海水，每次出现火山、地震，沿岸地区都有可能遭遇海啸的袭击。可以说，日本的世界，一半是海水一半是火焰，即便风光旖旎、景色奇幻，充满魔幻色彩，也无法勾起人们吟诗作赋的雅致，因为大自然是残酷的，偶尔发发脾气，就有可能引发一场毁灭性的浩劫，而歇斯底里的咆哮，则会带来世界末日般的恐怖景象。
日本的先民经常目睹各种各样可怕的自然灾难，不知道哪天会大祸临头。有时整个大地都在颤抖，人们无处躲藏，只能绝望地在大地母亲的怀抱里剧烈地颠簸，要么被乱七八糟坠落的物体砸死砸伤，要么被掩埋在沙石瓦砾中。先民们不明白大自然为什么要用这种残忍的方式惩罚自己，耗尽所有的脑力、心力和一生的时间，也没有找到答案。每个人都被深深的恐惧感包围，这种无可名状的恐惧感，逐渐转化成了对客观世界的敬畏。
在遥远的古代，自然科学是不存在的，人们都是通过肉眼来观察这个世界的，日本人祖先眼中的世界，是狂暴的、无情的、错乱的，要么天崩地裂，要么海水泛滥，要么到处都是遮天蔽日的火山灰和滚烫的岩浆，所有温情的画面似乎都是虚幻的假象，只有被灾难撕裂的世界才是真实的。死亡是一件极其容易的事情，每次天灾过后，死神都会带走无数鲜活的生命，对此人们早已习以为常，活下来的人已经不会捶胸顿足地号哭了。也许过不了多久，自己也会追随亲朋而逝去。抱着这种想法，每个人都在心里默默地做着生命的倒计时，但时问在他们的脑海里只是一个混沌的概念。没有人了解时问的含义，可是不知不觉中，所有人都学会了珍惜光阴，珍惜活着的每一刻。
日本先民的村落经常被夷为平地，他们辛辛苦苦建设的家园一瞬间就灰飞烟灭了，除了一具具尸体，什么也没有留下。人们非常清楚，只要天灾降临，死亡和毁灭必然会接踵而至。在大自然面前，人类只是脆弱渺小的存在，如同蚂蚁一般。（P1-3)