约公元前571年，老子出生在宋国相县，即今安徽省涡阳县天静宫街道郑店村天静宫址。老子是先秦时期伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人，老子文化是我国传统文化之根，是最具价值的国学源头之一。
本书以老子出生地涡阳县的悠久历史与荟萃人文为依据，将散布在民间的文化遗存、民风民俗、名胜古迹、名优特产、美好愿景等集中整理编撰，逐一展示、品味、解读富有传奇魅力的老子、老子文化及相关联的文化群体，通过近两百个传奇故事，编织出一幅五彩斑斓的“天下道源、道家祖庭、人文圣地”的风情画卷。

序一 老子不老涡阳千年
序二 老子正向我们走来
引言
第一章 龙的故乡涡之阳
第一节 一个地名传寓意
第二节 两河交汇生宝地
第三节 三山相连显龙脉
第四节 四句楹联见端倪
第二章 千古云烟知圣贤
第一节 天静巍巍忆老子
第二节 先秦史料说老子
第三节 生平经历看老子
第四节 民间轶事话老子
第五节 道教创立尊老子
第六节 法定节日祭老子
第七节 玄奘梵文译老子
第八节 国学复兴寄老子
第三章 风雨沧桑溯道源
第一节 大圣人
第二节 三位军事家
第三节 商机在西子河流淌
第四节 大道上飘来蝴蝶梦
第五节 白云仙洞育龙脉
第六节 浸湿在包河里的风景
第七节 远去的遗履桥
第八节 前世今生八百年
第九节 傲骨里的风流操守
第十节 被遗忘的博物学家
第十一节 诗人有泪不轻弹
第十二节 王公潇洒磨人生
第十三节 一集七十二庙
第四章 打开尘封史为证
第一节 《史记》质疑：老子出生地的学术坐标
第二节 涡谷二水：老子出生地的地理坐标
第三节 典籍方志：老子出生地的文献坐标
第四节 出土文物：老子出生地的实物坐标
第五节 标志景观：老子出生地的人文坐标
第六节 民俗习惯：老子出生地的社会坐标
第七节 碑文诗抄：老子出生地的文化坐标
第八节 两宫对比：老子出生地的结论坐标
第九节 《老子出关图》解析
第十节 “孔子问礼碑”出土
第十一节 “明代重修碑”问世
第十二节 “老子故里就在此
第五章 穿越时空逛庙会
第一节 过会仙桥迎福转运
第二节 敬卧牛石感圣祖恩
第三节 求观世音做孝顺儿
第四节 上讲经堂争天下一
第五节 拾古窑片造平安房
第六节 坑里添土越添越有
第七节 拍药碾盘享益寿年
第八节 枕女娲枕成逍遥仙
第九节 找化女泉除贪色心
第十节 喝九井水治顽疾症
第十一节 送金元宝结真情义
第十二节 游流星园交怀子运
第六章 日暮斜阳看风情
第一节 紫气石：天生地赐的经典
第二节 青牛图：勤劳致富的摇篮
第三节 棒鼓舞：太平盛世的祝愿
第四节 大班会：除暴安良的期盼
第五节 舞龙灯：龙子龙孙的情缘
第六节 唢呐班：群众文化的名片
第七节 拉魂腔：皖北汉子的呐喊
第八节 炸罍子：重情厚友的礼赞
第九节 六国棋：草根游戏的遗产
第七章 遥知此处好滋味
第一节 香自远古飘来
第二节 膳自百草秘笈
第三节 产自这方水土
第八章 越阡度陌游梦来
第一节 朝拜：农历二月十五缓缓走
第二节 悟道：天静钟声回荡在烟雨中
第三节 观光：与自然近离风尘远
第四节 休闲：将养生宝典挂在心头
第九章 展翅翱翔涡之阳
第一节 回眸，在历史的长廊中
第二节 打造，在现实的舞台上
第三节 放飞，在未来的时空里
后记

序一老子不老涡阳千年
涡阳是一片古老的土地，自北魏太武帝赐名至今，已
整整1 569岁。
涡阳是一片神奇的土地，5000多年前就有先人在这里
劳动、生息、繁衍，创造了灿烂的古代文明。
涡阳还是一块风水宝地，龙的故乡。2 590年前，世
界上最伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人老子出生
在今涡阳县天静宫街道郑店村，被孔子尊为“犹龙”。
老子是当今世界最具魅力的历史圣人之一。老子是一
位朴素、厚实、积德、守静、为善、啬俭、柔慈、知止、
少私寡欲、谦退无争的智慧圣人。
老子是一个谜，一个千古难解之谜。
美国作家麦克·哈特在《影响人类历史进程的100名人
排行榜》一书中说过，在中国浩如烟海的典籍中，在国外
被人广泛翻译和阅读的一本书就是老子在2 000多年以前写
的《道德经》。在西方社会，《道德经》至少有70多种译
本，其印行数量已超过《圣经》，因此，《纽约时报》将
老子列为古今十大作家之首。
为祀奉老子、传承老子文化，东汉延、熹八年(165年
)恒帝梦后拨专款在老子生地涡阳始建老子庙，一年内两次
派遣特使到这里拜谒老子。唐太宗李世民拜老子为始祖；
唐乾封元年(666年)，李治亲临老子庙祭拜，追封老子为“
太上玄元皇帝”；唐天宝二年(743年)，李隆基钦封老子庙
为中太清宫，尊为“祖庙”。宋大中祥符七年(1014年)，
宋真宗亲临中太清宫拜谒，下令大加敕建，占地三千亩，
食业数千人，规模宏大，建筑辉煌，蔚为壮观，堪称中华
道观之最。元世祖后，再次重建，并根据道教教义更名为
天静宫。
涡阳自进入历史舞台，在漫长的历史长河中，穿越千
古云烟，品尽风雨沧桑，历经时间积淀，形成了独特的老
子文化基因元素，融进人们生活的潜意识，表现出强烈的
地方特质，与涡阳本土的史前文化、商业文化、涡河文化
、民间文化、饮食文化、养生文化等相互渗透，有机结合
，叠合交融，构成了复合性、丰富性、可持续性的老子文
化基因密码，最终形成了鲜明的主题和个性，这些都越来
越吸引国内外道家文化人士的广泛关注和重视。
2010年3月，文化部原部长、著名作家王蒙先生做客
涡阳时，表达了与涡阳人民共同分享老子文化大餐的强烈
愿望：“我们这儿，有老子故里，还有天静宫，涡阳人民
对老子文化有很大的热情，研习、弘扬老子文化精神遗产
、老子的智慧以及他独树一帜的对事物的看法，永远会给
我们以参考、启发和享受。”2010年5月，德国著名科普作
家雷纳·科特博士到涡阳天静宫拜谒老子时，竖起大拇指
说：“太伟大了，老子!能在老子出生地朝拜老子，我非常
幸福，也非常自豪!”
一个民族要强盛，除了形成强大的物质生产能力外，
还应当构建能够维系民族团结并鼓舞全民族积极向上的精
神大厦，没有这样的精神大厦，即使有再好的物质条件，
也难以形成独立、自主、自信和充满亲和力及向心力的强
大力量。虽然要构建这样的精神大厦，世界各民族文化的
精华都应当被我们汲取和容纳，但是任何一幢大厦都应最
注重根基，中华民族的精神大厦必须建立在传统文化的根
基上，而老子与老子文化正是我国传统文化极富生命力的
祖根。
然而，由于老子的时代早已远去，关于老子的典籍屈
指可数，研究老子的文献极度匮乏，人们对老子及老子文
化的认知少之又少，简之又简，实乃无奈和遗憾。因此，
研习老子文化、传承老子文化、解读老子文化基因密码的
重任义不容辞地落在我们的肩上。让更多的人走近老子、
了解涡阳、认识天静宫，挖掘内涵，重拾记忆，彰显魅力
，是时代赋予我们的责任。
鲁迅先生说：“不读《老子》一书，就不知道中国文
化，不知人生真谛。”涡阳是老子生地、天下道源、道教
祖庭，也可以说，不读懂涡阳，就不知“道”之’根。从
这个意义上说，王大杰、王耕耘先生编著的《涡阳千年：
老子文化的基因密码》是一本人文情书，它试图用一种全
新的视角、探询的目光、极具冲击力的故事和典雅清新的
笔触，全景式、大容量、多角度展示一个古老而年轻的涡
阳，力求在表现手法上，既有历史史话，又有历史风物；
既有历史人物，又有历史故事；既有历史事件，又有历史
细节；既有对昨天的追思，又有对今天的感悟，更有对明
天的展望，集知识性、趣味性、故事性、可读性、普及性
于一体，令人掩卷长思，欲罢不能。
《涡阳千年：老子文化的基因密码》渴求这样的心灵
画面：在清冷的历史天空，我和你，穿行于狭长绵延的时
空隧道，往返于历史和现实之间，脚步叩在满是雨痕的旧
石板路上发出清脆的回响，身边闪过的是千百年前的老宅
、老墙、老树和满是年轮印记的立柱，思绪萦绕于天地、
阴阳、古今之间，为你疲惫的灵魂找到皈依之所。
世纪交替，岁月轮回，在生生不息的时光流转中，在
深邃遥远的残思断想中，凝结起积淀了数千年的品格，坚
守与开放兼容，传统与现代互动。让我们随着文字的跳动
，近距离地审视我们身边的沧桑涡阳，贴近她的肌肤，触
摸她的脉搏，体味那怦然心动的感觉。
但是，历史的长河，时间的落差，人文景观的融合，
需要一个相当长的过程，绝非一本书所能囊括的，《涡阳
千年：老子文化的基因密码》也仅仅是剪辑了几个片断掠
影，难免挂’一漏万。如果读者能身临其境，实地造访，
在老子怀抱里重拾记忆，打开老子文化的基因密码，那将
会收获意外的惊喜。
老子不老，涡阳千年。应王大杰、王耕耘先生之请，
为《涡阳千年：老子文化的基因密码》写序，以企弘扬老
子文化精神。
张志哲
2019年3月

《涡阳千年：老子文化的基因密码》渴求这样的心灵画面：在清冷的历史天空，我和你，穿行于狭长绵延的时空隧道，往返于历史和现实之间，脚步叩在满是雨痕的旧石板路上发出清脆的回响，身边闪过的是千百年前的老宅、老墙、老树和满是年轮印记的立柱，思绪萦绕于天地、阴阳、古今之间，为你疲惫的灵魂找到皈依之所。

《涡阳千年：老子文化的基因密码》终于和读者见面
了。本书旨在进一步挖掘彰显涡阳老子出生地以及老子文
化基因密码的魅力，让更多的人发现她、读懂她、热爱她
。本书的编著工作，于2012年3月启动，历时六载余。其间
，得到各有关方面领导的关心支持、具体指导，李林、张
伟等同志拍摄并提供了图片。本书还参阅引用了杨光、刘
光蓉、胡智、王振川、马杰(蒙城)、席建华、段伟等同志
的部分研老成果。此外，本书借鉴、引用的其他部分相关
资料和图片，因来源多途，无法一一注明出处及作者，谨
向原作者表示真诚的歉意和谢意!特向百忙之中为本书专门
作序的张志哲教授、翁飞博士表示由衷的感谢!特向给予本
书关心和支持的各级领导和各界朋友，一并致以真诚的谢
意!尤其特别感谢研老专家、研老前辈李俊标、胡智对本书
给予的鼎力帮助和支持!由于水平有限，书中难免出现疏漏
或讹误，恳请专家学者、广大读者批评指正。
王大杰王耕耘
2019年3月

第一节一个地名传寓意
放眼中国版图，在中国黄淮大平原中部，东经115°53’，北纬33°20’，有一个灵光宝气、耀眼夺目的风水宝地，这个南北纵距52．2公里、东西横跨45．5公里的皖西北边陲，有一个不寻常的地名——涡阳县。在古代商贾眼中，她是一方乐土，“梁宋吴楚之冲，齐鲁汴洛之道”；在中外游客口中，她是一方圣土，“东方道家圣地，华夏平原绿洲”；在涡阳儿女心中，她是一方沃土，“宜商宜居宜创业，融才融资融天下”。
涡阳县因境内有涡河呈S形穿境而过得名，不知是大自然的造化，还是天意的图腾，从空中俯视，涡河的S形弯如同八卦图中的阴阳线将全县划分为阴阳两个极块。
涡阳沿革
远古时期，中华民族的祖先就生息、劳作在这块土地上，用自己的智慧和双手创造了灿烂的文明，是中华民族文化的发祥地之一。在涡阳县境内，出土的化石有鹿角、鸵鸟、象骨等，说明早在90万年前，这里就是原始人类游猎的地方。在涡阳县台寺遗址，曾拣到很多绳纹陶片、陶网坠、陶鬲足、鼎定、陶豆把、陶纺轮、鹿俑、石锛、蚌镛、骨笄，并发现有红烧土和灰炕，土堆中混有大量蚌壳、兽骨等，说明早在新石器时期，这里已经开创了最初的渔牧业、农业和手工业了。进入奴隶社会，农业则逐步发展。到商朝，开国帝王成汤，建都亳邑(今亳州)，涡地便成了亳邑的近郊。商朝时多数人放牧，少数人种庄稼，而涡河两岸既可放牧，又适合种庄稼，农业极为发达。
涡阳县属地历史久远，文化积淀丰厚。遍布全境的新石器时期古迹，如马庄遗址、台寺遗址、将堌堆、侯家蝈堆等，表明早在5 000多年前，就有人类在这里劳动、生息、繁衍，创造了灿烂的古代文化。
据《禹贡》记载，大约公元前21世纪，大禹治水成功，分天下为九州，涡阳县境在豫州东北，与徐州毗邻。
商朝时，商汤建都南亳(今亳州市)，涡阳县境距亳63公里，为商之畿辅。
公元前11世纪，周武王灭商，分封诸侯，今县境(含1964年划归利辛部分)属宋、胡两国。胡国在今阜阳颍州区境，宋国在今河南东部(商丘市)、江苏西北部(徐州市)、安徽北部(亳州市、淮北市)、山东西南部(菏泽市、枣庄市)之间。涡阳全境以涡河为界，河南属胡国，河北属宋国相邑。
周灵王元年、宋平公五年(前571年)，先秦伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人老子出生在宋国相县(今涡阳县)涡河北岸涡谷二水交汇处的郑店村。
春秋末期，楚国强盛，楚灵王(前540一前529年)伐陈国、徐国，途中在涡阳县境(今楚店一带)建行宫，又在乾溪旁建章华台(今县城西40里处)。公元前478年，楚惠王灭陈国，县境南部被掠占。不久，又出兵灭许、徐两国。
战国时期，公元前286年，齐、楚、魏三国联手灭掉宋国，三国瓜分了宋国领土，庄子逝世。涡阳全境均属楚，由宋相县改名楚相县、楚苦县。P4-5