本书分三个部分：导论、第一部分和第二部分。在导论部分，费尔巴哈主要概论了人的本质和宗教的本质，费尔巴哈认为人是他思考的对象，并将宗教归结为对无限的认识；在第一部分，费尔巴哈论述宗教的人本学本质，他认为宗教是“真正的或人类学的本质”，上帝作为“理解的存在”、“道德的存在或法律”、作为“爱”等方面，都是为了适应人类的本性的各种不同的需要；在第二部分，费尔巴哈分析并批判了“宗教之虚伪的或神学的本质”，认为基督教的上帝只是一个幻象，批驳了黑格尔思辨哲学关于基督教的观点，他认为黑格尔的哲学是伪宗教的，并提出一种机械论的唯物主义。

1841年初版序言
1843年第二版序言
1848年第三版序言
导论
第一章 概论人的本质
第二章 概论宗教的本质
第一部分 宗教之真正的即人本学的本质
第三章 作为理智本质的上帝
第四章 作为道德本质或法律的上帝
第五章 化身之秘密或作为心之本质的上帝
第六章 受难上帝之秘密
第七章 三位一体与圣母之秘密
第八章 逻各斯与属神的肖像之秘密
第九章 上帝里面的创世原则之秘密
第十章 神秘主义或上帝里面的自然之秘密
第十一章 天意和无中创有之秘密
第十二章 犹太教中创造的意义
第十三章 心情之全能或祈祷之秘密
第十四章 信仰之秘密——奇迹之秘密
第十五章 复活与超自然的诞生之秘密
第十六章 基督教的基督或人格上帝之秘密
第十七章 基督教与异教的区别
第十八章 自由独身与修道之基督教的意义
第十九章 基督教的天国或人格式的不死
第二部分 宗教之不真的（或神学的）本质
第二十章 宗教的基本立场
第二十一章 上帝的实存中的矛盾
第二十二章 上帝的启示中的矛盾
第二十三章 上帝一般本质中的矛盾
第二十四章 思辨的上帝学说中的矛盾
第二十五章 三位一体中的矛盾
第二十六章 圣礼中的矛盾
第二十七章 信仰与爱的矛盾
第二十八章 结束语
附录 解释、注解和引证

本卷是路德维希·费尔巴
哈的主要著作，它在德国知
识界的思想发展中起着重大
的作用，促进了德国知识界
的先进代表们向唯物主义转
变。费尔巴哈用自己的著作
大大地超前于青年黑格尔派
的施特劳斯和鲍威尔，因为
后两人关于《福音书》神话
产生原因的争论并没有越出
黑格尔唯心主义的界限。在
《基督教的本质》中，费尔
巴哈坚定地站在哲学中的唯
物主义立场上。恩格斯曾经
指出这一著作对他和马克思
的重大影响，他写道：《基
督教的本质》直截了当地恢
复了“唯物主义的王位，自
然界是不依赖任何哲学而存
在的，自然界就是我们人本
身即自然界的产物赖以生长
起来的基础。在自然界和人
以外，再没有什么东西了，
我们的宗教幻想所创造出来
的最高存在物，乃是我们自
身本质的虚幻反映。于是魔
法被解除了，‘体系’被打烂
而被抛弃在一旁了，那个矛
盾，因发现只是存在于想象
之中，也就解决了。这部书
的解放作用，只有亲自体验
过的人才能理解到。那时大
家都很兴奋：我们都一下子
成了费尔巴哈派了。马克思
曾经怎样热烈地欢迎这种新
的观点，而这种新的观点又
是如何强烈地影响了他，尽
管他还有保留意见，这点可
从《神圣家族》一书中看出
来”（恩格斯：《费尔巴哈
与德国古典哲学的终结》，
人民出版社1957年版，第
11页）。
马克思和恩格斯同时又
指出了费尔巴哈哲学的弱点
，指出了人本学的态度。他
们在这一时期的一系列著作
中都指出了费尔巴哈观点的
局限性；在马克思的《关于
费尔巴哈的提纲》和两人合
著的《德意志意识形态》中
，他们深刻地揭露了费尔巴
哈在对历史的认识方面的唯
心主义。《基督教的本质》
的出现，也激起先进的俄国
人的极大喜悦。赫尔岑在日
记中生动地转述了自己的印
象：“读过了最初几页以后
，我就高兴得跳了起来。脱
下伪装的外衣，抛开隐语和
讽喻。我们是自由人，而不
是克萨夫的奴隶；我们不应
该把真理包在神话里面！”
（《赫尔岑哲学著作选集》
，第2卷，1948年俄文版，
第188页）这本书也给别林
斯基同样的印象，并且，连
年轻的车尔尼雪夫斯基也是
这样。车尔尼雪夫斯基在自
己的日记中写道：“昨天傍
晚和今天早上读完了‘导论’
，我很喜爱它的高尚、直接
、公开、尖锐——这是一个
非凡的人，是一个充满着信
念的人。”（《车尔尼雪夫
斯基哲学著作选集》，第3
卷，俄文版，第849页）
本卷最初发表于1841年
，《费尔巴哈全集》第1版
收录在第7卷（Das Wesen
des Christenthums），《
费尔巴哈全集》第2版收录
在第6卷（Das Wesen des
Christenthums），俄文版
《费尔巴哈哲学著作选集》
收在下卷，《基督教的本质
》的俄语翻译与出版，是在
赫尔岑的介绍与赞助下完成
的。俄文本最先出现于
1861年，跟别的一些非法
出版物一起在俄国流传，这
一俄文译本，并不是像当时
所以为的那样和在1955年
俄文版《费尔巴哈哲学著作
选集》卷首的介绍论文中所
说的那样，由雅科夫·哈尼
科夫所完成的，而是由娄勃
尼科夫（PHI6HHKOB）以
费拉台尔夫·费奥马赫这个
笔名而完成的。俄文版《费
尔巴哈哲学著作选集》中“
基督教的本质”由波波夫根
据安东诺夫斯基的译本
（1926年版《费尔巴哈著
作集》，第2卷）对照下列
德文本加以校对：Das
Wesen des Christentums,
Kri-tische Ausgabe, mit
Einleitung und
Anmerkungen
herausgege-ben von Karl
Quenzel, Leipzig.1904。本
卷根据舒芬豪尔（Wer-ner
Schuffenhauer）所编、柏
林科学院出版社
（Akademie-Verlag）1956
年出版的Das Wesen des
Christentums两卷本译出（
卷首编者序未译）。
商务卬书馆编辑部
2021年7月