本书对比研究了陀思妥耶夫斯基文学作品与文学创作中的思想与尼采哲学作品中的思想，中间还穿插分析了陀思妥耶夫斯基对于托尔斯泰作品的诊断。作者的思想倾向，就是突出和强化陀思妥耶夫斯基与尼采存在主义思想中的非理性的、绝对信仰与绝对抗争的要素。陀思妥耶夫斯基强调生活就是一场伟大的最后的斗争，不是向上就是向下，不是救赎就是堕落，不是抗争就是沉沦。而尼采的永恒轮回思想，同时也强调了人要在这个已经失去了根基的现代生活中，自我决定人生的意义与价值，把自己的生活过成一个超人式的战斗的生活。而这一切，无不揭示着人的一种对于绝对信仰和终极救赎的渴望与投奔。舍斯托夫自己也告诉读者，伟大的最后的斗争在等待着我们。尽管我们并不能够清楚舍斯托夫的伟大的最后的斗争该怎样去进行，但是我们的确能够从舍斯托夫的文字中感受到与理智主义和理性主义完全不同的非理性号召及非理性号角。庸常与琐碎被打破，作者在提醒我们听命最后的救赎的召唤。这样一种主题，之所以被舍斯托夫反复吟唱，就是因为作者认为，自苏格拉底尤其是柏拉图以来，西方人的精神生活被带入到了歧途。他们实际的生活是因为信仰才得以确立的，他们的理智与观念却鄙视乃至抛弃其立身的基础。作者需要通过强化该主题，唤醒读者认识到人的生活的一个特殊的维度，一个只凭借信仰便可以安顿世界的生活维度。

绪论
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章

《陀思妥耶夫斯基与尼
采——悲剧哲学》是舍斯托
夫的第三部著作，动笔于
1900年11月份，完稿于
1901年年底。
1902年该书在《艺术世
界》分章连载（第2-9/10期
），随后，1903年1月，该
书单行本由斯塔休列维奇出
版社出版。在舍斯托夫的所
有著作中，《陀思妥耶夫斯
基与尼采——悲剧哲学》出
版次数最多，并且被译成了
8种外语。
由于这部著作，当时彼
得堡的名人梅列日科夫斯基
称舍斯托夫是俄罗斯写尼采
“写得最好的人”。别尔嘉耶
夫在书信中说：自己最感兴
趣的舍斯托夫的著作，是论
述尼采和陀思妥耶夫斯基的
。他认为自己与舍斯托夫的
交往，是存在主义的交往，
是对生活意义的一种探索。
他还说：“列夫·舍斯托夫是
一个以其自己的全部存在进
行哲学思考的哲学家，对这
样的哲学家来说，哲学不是
学院派的一个专业，而是生
死之事。”