人类这种高级动物，总是一不留心就看向未来，试图未雨绸缪而陷入焦灼不安。事业、家庭、婚恋、健康、抚育子女、赡养老人……担忧的事情太多，感觉无常的事情也太多，可是越渴望掌控，越心生忐忑，以致过不好当下，也抓不住未来。
日本“自我启发”之父、享誉亚洲的超级畅销书作家岸见一郎，以新冠疫情引发的思考为依托，结合30余年的阿德勒心理学和哲学研究，在本书中深入探讨了人生中至关重要的问题，如：怎样才能确定自我、如何判断个人价值、生存的意义是什么、什么是幸福、如何与父母和孩子相处、为什么工作、无法工作怎么办，等等。
作者通过“我”、生活、爱、工作，以及我们可做的力所能及的事5个方面，将“生命的意义”“人的价值”“共同体感觉”等哲学思想作为指导方法，帮助人们重新看待“活着”这件事，在人生这条航船上不惧风雨，平稳前行。

岸见一郎，1956年生于京都。攻读完京都大学文学研究系博士课程后满期退学（专业为西洋哲学史）。著有《被讨厌的勇气》《幸福的勇气》（两书均与古贺史健合著，钻石社出版），《别再表扬了》《不斥责、不表扬、不命令》（日经BP出版），《人生虽苦，但要活下去》（讲谈社出版），《此刻活着的勇气》（NHK出版社出版），《不安的哲学》（祥伝社），《愤怒的勇气》（河出书房新社出版），《从绝望到希望》（大和书房出版）。译著有阿尔弗雷德·阿德勒的《个体心理学讲义》《人生意义的心理学》（arte出版），柏拉图的《蒂迈欧／克里提亚》（白泽社出版），等等。

序言 “疫情后”的生活之道
前路迷茫，仍要心怀希望
直面不安，继续生活
盲目乐观不会带来幸福
最大的恐惧来自绝望
鼠疫暴发时与绝望相处的人们
回到原来的生活
谁都有可能是新冠肺炎感染者
接受人生的局限
幸福不是“等来的”，而是“找到的”
重要的东西并不多
不必计算剩余时间
超越善恶，接纳他人
疾病本身不是敌人
放下分别心
见不到面的相处之道
第一章　关于“我”
危机四伏下的生存之道
人生本就身处一片迷雾
只有自己能够决定一切
世间百态，我就是我
人们都喜欢坏结局的爱情故事
为什么看到别人幸福会焦虑？
为何介意周围的眼光？
成功是“过程”，幸福是“存在”
从无谓的比赛中退场
“我”把偶然当成了命运
命中注定是真的吗？
是偶然还是命运？
不要拿命运当作借口
活在今天，为生命喜悦
我们只有“自己”
模仿也学不会本质
想要被表扬是种“坏习惯”
容忍犯错的自己
别人没有那么关注你
不要活在别人的期待之下
第二战场上的人们
职场暴力因何而起？
所有的责骂都是职场暴力
为什么会有“喷子”？
我看起来幸福吗？
孩子不是“夸大”的
决定幸福的不是别人而是自己
被认可欲的陷阱
为求关注，假装不幸
生活里的评论者
共同体感觉
批评掩盖了真正的情感
居高临下的关系
弥合社会分裂
第二章　关于“生活”
生存价值就在此时此处
生存价值的两层含义
对未来能否抱有希望？
看不到未来希望的人该怎么办？
活着就是对他人的贡献
活着就有价值
不必满足他人的期待
活着就是善
即便如此还在坚强生活
在痛苦中活着的意义
活着就好
与死亡面对面
死没有优劣之分
有所执着反而死不瞑目
人生不是马拉松，而是一场舞会
不死的“我”
遗忘很正常
身心不可分割
大脑是心灵的工具
与死后的“我”相处
第三章　关于“爱”
结婚不是爱情的终点
“疫情离婚”不增反减？
什么是幸福？
共同目标有可能不会实现
婚后生活并不单调
恋爱没有条件
抛开爱情的条条框框
爱人无法陪你走到最后
就算见不到也能紧紧相连
即使摸不到也能感受到
父母不会因为抚育孩子而成长
孩子不是父母成长的工具
抚育孩子不意味着牺牲自我
我们能够爱年迈的父母吗？
被爱绑架的照料
理想家庭由自己创造
不能勉强他人自助
关系中的分裂很正常
第四章　关于“工作”
工作不是人生大事
如果突然无法工作
工作本身就是生活意义吗？
接受工作的标准
你的工作对他人有贡献吗？
为了生活而工作
人工智能不是神
不必恐惧人工智能
充满随机性的“人”
退休后不变的“我”
工作的目的是幸福
退休的转折点
不要以生产性评价人
没有钱也能活
虚荣心是幸福的对立面
哲学家与金钱
钱带来的是成功不是幸福
榨取人生价值
劳动时间无法衡量工作本质
理应为志愿者支付报酬
人生不是战场
名义上的正义是战争的开始
新冠病毒和战争没有联系
第五章　我们的力所能及
走出价值相对主义
什么是“理念”？
为什么深陷虚无主义容易被洗脑？
现在就可以行动
愤怒只能把距离拉远
人生重要的事情
事不关己也不能高高挂起
我首先是人
共同体的理想目标
可持续的共同体
慢慢地改变
转身
一个人的力量是巨大的
参考书目及资料来源

直面不安，继续生活
谁能预想到新冠肺炎
疫情会给生活带来如此大
的变化，上一次我有这样
的感受是在2011年的3·11
日本地震，尤其是在福岛
核事故发生之后。
有些人认为疫情已经
结束，恢复了以往的日常
，但是距离人们真正回归
从前的生活或许还要等许
久。今后的生活会是怎样
，无人知晓。当然，我们
衷心希望疫情的阴霾能够
尽早散去。我们不能整日
感伤叹息于疫情中失去的
东西，而应该思考现在能
做的事情。因为在一切回
归原样之前，我们只能怀
抱希望地等待。
就算我们现在很幸运
没被感染，一以后也有可
能“中招”，这事谁也说不
准。我们已经克服了人生
中的无数困难，但前方等
待我们的或许还有其他困
境。
人们在旅途中或许会
遇上事故或灾害，但不会
因为这一点而放弃出行。
人生也是如此，我们不应
该为不一定会发生的事情
而选择放弃本来的目标、
生老病死，谁也逃不
出这个循环，从出生开始
便是苦旅，直至死亡。因
此古希腊人认为人生最大
的幸福就是从未出生，既
然已经来到这苦难的世界
，最大的幸福就变成尽早
解脱。
但是，这样的想法是
错误的，因为人生的目标
绝不是死亡。人固有一死
，如何度过这一生才是关
键。旅途中可能遇到的麻
烦不会成为出发的阻碍，
人生苦短也不能成为放弃
生活的理由。
无论是旅行还是人生
，又或是在汹涌的疫情之
下，我们不能天真地认为
风平浪静，万事大吉。让
人盲目乐观的只是假象，
我们必须时刻保持居安思
危的意识。
现在绝对不是安全的
时候，无法优哉生活，我
们应该直面不安，继续生
活。
盲目乐观不会带来幸
福
不仅是新冠肺炎，还
有许多我们无法控制的疾
病，即使是十分注意身体
的人，也难免会患病。因
此，我们不能幻想自己不
会被感染，而要知道有被
感染的可能性，切实做好
预防。
在奥斯威辛集中营，
1944年圣诞节至1945年
新年这段时间去世的人数
非常多，原因既不是苦役
，也不是饥饿或传染病。
当时许多人满心期待着可
以在圣诞节回家，然而圣
诞节当天期待落空，无数
人在绝望中心力交瘁而死
。对他们来说，那份失落
可想而知。
在我读研究生的时候
，母亲因为脑梗死住院，
我因为欠缺相关的知识，
所以根本没想过如此年轻
的母亲竟会遭此不幸。母
亲当时右半身已麻痹，她
举起左手笑着对我谢： “
等你生了孩子，我就用这
只手来抱他。”可她却没
能等到那一天。
病情的恶化超乎所有
人的想象，短短一个月内
，母亲的状态越来越差，
随后并发肺炎，昏迷失去
意识，．突然撒手人寰。
‘那一刻，我明白了世事
无常，也明白了事与愿违
。
当然，也有人从小就
被溺爱。事事尽如人意，
。一路顺风顺水。值大多
数人小时候都经历过向父
母提出愿望时被拒绝，理
由常常是要先照顾弟弟妹
妹，因此得到“下次再说”
的回答，可这些“下次”却
从来没有兑现过。
……
见不到面的相处之道
我们要明白，如果自
己也身处其中，坦然面对
自己的内心，是无法说出
“我绝对不会和他一样”这
种话的。面对“虎毒食子”
的社会事件，我们不能仅
仅停留在道德判断层面，
单纯地认为无论出于什么
原因，父母都绝不可能杀
害亲生子女。
当别人做出自己无法
接受的事情时，我们要反
思这是否与自己有关。孩
子是不会突然变坏的，是
家长对于“好孩子”的执念
与苛求令孩子窒息，孩子
才会在无法满足父母期待
的时候反抗。
将认识提升到这样的
维度是很难的：从现在开
始，我们要丢下非黑即白
的善恶观，接受理想之外
的世界，学会为生命感到
喜悦。
疫情改变了人们的相
处模式，也带来了思考：
最重要的人是谁?哪些又
是“塑料友谊”?
在这样的情况下，如
果是真正的朋友，就算见
不到面也不会变得生疏。
生病难受的时候我们感受
到的希望和力量都来自他
人。
三木清曾说过：“我永
远不会失去希望。”因为
这份希望来自他人，就算
自己感到绝望，仍然有支
持自己的家人与朋友。
当我们意识到身边有
这样的存在时，也就重新
发现了自己的价值。生病
住院的时候，朋友和亲人
会前来看望，就算不能到
场，也会通过发短信、送
卡片等形式带来祝福。如
果是朋友或者家人生病，
我们也会在得知消息后第
一时间赶到医院。不管情
况如何，只要人还活着，
就能感到幸运与快乐。
我们也要学会这样对
待自己。就算我们一败涂
地，自己的存在对别人来
说也是快乐，努力活着本
身就是一种贡献。
只要能这么想，就算
是漫长的黑夜，就算是没
有幻想中的未来，我们仍
能寻到生命的幸福，在最
苦的时候也能苦中作乐。
这就是“疫情后”的生活之
道。

受用一生的哲学课，朝向只有你能描绘的未来！
日本“自我启发”之父、《被讨厌的勇气》作者岸见一郎新作，用哲学的观点透视工作、家庭、婚恋、亲子养育、衰老等人生事项，用哲学的眼光看待人生中的不确定性。
过好当下，才能抓住未来！一部“以不变应万变”的哲学生活指南。

危机四伏下的生存之道
人生本就看不清前路
如今，“特殊时期”成了人们的惯用语。在特殊时期，人们克制着想法与行为，就算有欢欣鼓舞的事情也不能广而告之，要保持低调。个人的一举一动逃不出公众的眼睛，不规范的社会行为会立刻被放大百倍。人们要时刻忍耐，谨言慎行，放弃任性、奢靡的生活。
众人拾柴火焰高，单凭个人的努力无法阻止疫情蔓延，需要全社会通力合作，每个人都可以用自己的方式为疫情防控贡献力量。要求步调一致的社会总会出现反对的声音，有些人戴口罩不是为了预防感染，而是害怕不戴口罩会遭受谴责；有些人为了保护自身安全，采取过于激烈的方式，却给他人带来了困扰；还有人把新冠肺炎视作普通感冒，出言讽刺那些做足预防措施的人。
阿德勒说过：“人类所有的烦恼都来自人际关系。”或许真正可怕的不是病毒而是人。这些问题不是因为疫情才出现的，而是因为疫情变得更加明显。
以前，我家住在小河旁边，晚上回家的时候，会遇到浓雾挡住前路的情况。方才还看到的点点灯光很快被迷雾盖住，想要向前迈腿，却发现自己也被一片白茫茫包裹住了。
如今有许多人想要离开绝壁，却因为身处迷雾之中，而朝着绝壁边缘在走。当然，没有人会和北极旅鼠一样，为了群体均衡发展而选择跳崖自杀。所以，或许有的人采取的方式有些偏激，但大家都拼命想要逃生。
人生本就是看不清前路的，如今迷雾笼罩，许多人好像在森林中迷了路。
笛卡儿在《方法谈》中指出，在森林中迷路的时候不能停下脚步，只要往前走，总会走出森林。但是，没人能保证森林有尽头。虽然不知道身处何处，也不知道去向何方，但我们不能停住脚步。
人生就像森林，有些人自信地认为自己不会迷路，能够看清前方。于是大胆设计人生。但其实很多人根本不知道自己在哪儿，要朝着哪儿去。人生本就看不清前路，没有一天会和昨天的猜想重合，大预言家也无法准确预测明年的事情。
因此，无论是过去，还是作为特殊时期的现在，生活并没有发生很大的变化。面对危机四伏的前路，我们要学会转变过往的生活方式。
首先要改变人际关系。前文也提到过，仅仅是出于礼节、礼貌而维持的关系断了也好，想见到的人总有办法见面，就算无法面对面，心依旧紧紧相连。
其次要转变价值观。一直以来，人们重视生产率和经济性，这样的观点在当下很显然已经行不通了。后面会具体聊聊怎么做。
只有自己能够决定一切
当下，找到“自我”至关重要，互联网世界纷繁复杂，你可能觉得不知道能相信什么，还能相信谁。每个人都认为正确的东西，未必是正确的。在我看来，哲学就是为怀疑普遍价值观而存在的。
迷路的时候可以向别人问路，但不能不加思考地全盘接受，因为这个时候很可能根本没有人能够帮到你。方向错了，一直前进也不会走出困局，只会离正确的路越来越远。这个时候，倒不如停下来，认真思考一番再迈出脚步。但是思考后做出的决定仍有可能出错，如果酱苦执着，还是会陷入迷途。因此，在发现判断出错之后，应当立刻停下来。
人生之路也是如此。今后要过什么样的生活，只有自己才能决定，不要在意别人的看法。有些时候，别人的经验之谈未必适合自己，听从别人的安排反而活不出自己的精彩。但一旦听取了别人的意见，就要承担责任，不要日后将自己的优柔寡断、逃避现实“甩锅”给提供建议的人。
那么，为什么自己总是无法做出决定？怎样才能找到“自我”？