刘大杰先生的《中国文学发展史》是近世中国文学通史著作中最重要的一部巨著。文学是人类的灵魂，文学发展史便是人类情感与思想发展的历史。中国文学发展史，是中国文化发展史中的一部分，也可以说是最精彩的一部分。本书上起殷商，下迄清朝，真实而全面地反映了中国文学的发展历程。本书将作家的身世、性格与社会背景相结合，着重阐发作家作品的个性，并将演讲式的才情语言，发挥到极致。对人物的评述，对作品的分析，做出了客观而真确的分析。全书论述精彩，“成一家之言”，在众多同类著作中独树一帜。

刘大杰（1904-1977），中国著名文学家、作家、翻译家。笔名湘君，湖南岳阳人。1919年考取湖北武昌旅鄂中学，1922年考入武昌高师中文系（后改称武汉大学），有名师黄侃、胡小石、郁达夫执教。尝与胡云翼等学友创办艺林社。1925年，随郁达夫来上海，加入创造社，并结识了郭沫若、田汉和成仿吾。1926年经郁达夫资助赴日留学，1927年考入东京早稻田大学文学部，在英德文学专家小铃寅二指导下专攻欧美文学，并获硕士学位。1930年学成回国，受聘上海大东书局编辑。1931年任安徽大学文学院教授，1933年在上海大夏大学等校兼课，1935年任四川大学教授和中文系主任，1937年返沪探亲，值抗战爆发，困居上海8年，拒绝了日本宪兵队邀其担任日语学校校长的聘请，专心撰写《中国文学发展史》和《魏晋思想论》，两书均由中华书局出版。抗战胜利后任上海临时大学文法科主任，1946年任暨南大学文学院院长和中文系主任。新中国成立后任复旦大学中文系教授，中文系代理主任，文学教研组组长。还曾担任全国政协委员，全国人大代表，第四届全国人大上海代表团副团长，上海市政协常委，全国文联常委，中国农工民主党上海市委副主任委员，中国作家协会上海分会副主席，《收获》、《文学评论》、《上海文学》等杂志编委，《辞海》副主编、编委兼分科主编，《中国文学批评史》主编。1965年在上海西郊宾馆受到毛泽东主席亲切接见，长谈数小时。毛泽东去世前曾写长信给刘大杰。毛泽东致刘大杰所有信札现保存于中央文献馆。1977年11月26日，刘大杰在上海病逝，享年73岁。代表作有《中国文学发展史》、《魏晋思想论》、《红楼梦的思想与人物》。其他作品有《渺茫的西南风》、《支那女儿》、《昨日之花》、《她病了》、《黄鹤楼头》、《春波楼诗词》、《寒鸦集》、《刘大杰古典文学论文选集》等。翻译作品有《野性的呼唤》、《孩子的心》、《走向十字街头》、《高加索的囚人》、《迷途》、《狂人与死女》、《柘榴石的手钏》等。

自序
上卷
第一章 殷商社会与巫术文学
一 卜辞中的古代社会与原始文学的状况
二 《周易》与巫术文学
第二章 周诗发展的趋势
一 《诗经》时代的社会形态
二 《诗经》与乐舞的关系
三 宗教诗的产生
四 宗教诗的演进
五 社会诗的产生
六 抒情诗
七 余论
第三章 诗的衰落与散文的勃兴
一 散文兴起的原因
二 历史散文
三 哲理散文
第四章 南方的新兴文学
一 《楚辞》的产生及其特质
二 《九歌》
三 屈原及其作品
四 宋玉
第五章 秦代文学
一 秦民族文学的发展及其特性
二 荀子的赋
三 李斯的铭
第六章 汉赋的发展及其流变
一 汉赋兴盛的原因
二 汉赋的特质
三 汉赋发展的趋势
四 汉赋的演变
第七章 汉代的诗歌
一 绪论
二 乐府中的民歌
三 五言诗的成长
四 古诗十九首
五 叙事诗
第八章 魏晋时代的文学思潮
一 魏晋文学的社会环境
二 文学理论的建设
三 魏晋文学的浪漫性
四 魏晋的神怪小说
第九章 魏晋诗人
第十章 南北朝与隋代的文学趋势
第十一章 南北朝与隋代的民歌及诗人
第十二章 唐代文学的新发展
第十三章 初唐的诗坛
第十四章 浪漫诗的产生与全盛
第十五章 社会诗的兴衰与唯美诗的复活
下卷
第十六章 晚唐五代的词
第十七章 宋代的文学环境与文学思想
第十八章 北宋的词
第十九章 南宋的词
第二十章 宋代的诗
第二十一章 宋代的小说与戏曲
第二十二章 元代的散曲
第二十三章 元代的杂剧
第二十四章 明代的文学思想
第二十五章 明代的戏曲
第二十六章 明代的小说
第二十七章 明代的散曲与民歌
第二十八章 清代文学在中国文学史上的地位
第二十九章 清代的诗歌与词曲
第三十章 清代的小说
刘大杰生平简述 潘峰

中国文学发展史，是中
国文化发展史中的一部分，
也可以说是最精彩的一部分
。法国的朗宋在《论文学史
的方法》一文中说：“一个
民族的文学，便是那个民族
生活的一种现象，在这种民
族久长富裕的发展之中，他
的文学便是叙述记载种种在
政治的社会的事实或制度之
中，所延长所寄托的情感与
思想的活动，尤其以未曾实
现于行动的想望或痛苦的神
秘的内心生活为最多。”可
知文学便是人类的灵魂，文
学发展史便是人类情感与思
想发展的历史。人类心灵的
活动，虽近于神秘，然总脱
不了外物的反映，在社会物
质生活日在进化的途中，精
神文化自然也是取着同一的
步调，生在二十世纪科学世
界的人群，他脑中绝没有卜
辞时代的宗教观念。在这种
状态下，文学的发展，必然
也是进化的，而不是退化的
了。文学史者的任务，就在
叙述他这种进化的过程与状
态，在形式上，技巧上，以
及那作品中所表现的思想与
情感。并且特别要注意到每
一个时代文学思潮的特色，
和造成这种思潮的政治状态
、社会生活、学术思想以及
他种种环境与当代文学所发
生的联系和影响。再其次，
文学史者要集中力量于代表
作家代表作品的介绍，省除
烦琐的不必要的叙述，因为
那些作家与作品，正是每一
个时代的文学精神的象征。
但这种工作，是艰难而又危
险的。艰难在于年代过于久
远，材料过于繁杂，你很不
容易得着适当的处理与剪裁
，在求因明变的工作上，很
难得到圆满的成绩。所谓危
险，便是文学史者最容易流
于武断的印象的主观态度，
随着自己的好恶，对于某种
作品某派作家，时常发生不
应有的偏袒或谴责，因此写
出来的不是文学发展的历史
，而成为文学的评论了。这
种现象几乎成了文学史者的
通病，实在是很危险的。朗
宋又说：“写文学史的人，
切勿以自我为中心，切勿给
与自我的情感以绝对的价值
，切勿使我的嗜好超过我的
信仰。我要做作品之客观的
真确的分析，以及尽我所能
收集古今大多数读者对于这
部作品的种种考察批评，以
控御节制我个人的印象。”
我在写这本书时，是时时刻
刻把他这一段话记在心中的
。但人类究竟是容易流于主
观与情感的动物，所以在这
一点上，我恐怕仍是失败了
。所谓“心有余而力不足”，
正是我这工作成绩的苦痛的
说明。我自己也知道，从事
这种范围广大的工作，错误
遗漏的地方是难免的。我诚
恳地希望高明的读者们，加
以批评和指正，给我将来一
个修补的机会。
民国二十九年九月于上
海