南海龙舟作为村落氏族的标志，象征着传统信仰中的和谐与信义，友善与仁义，而这些品质早已渗透到每个龙舟人的心里。
这是一本散文集，本书选取多位龙舟人，他们有造船人、扒丁、舵手、鼓手，也有龙舟文化的记录者、传播者、宣扬者。他们的人生与龙舟紧密相连，他们与龙舟一起生活、成长，和龙舟一起见证时代的变迁，发生过种种爱恨纠葛的人生故事。

序 龙行南海
前言 也说扒龙舟
信仰
邵炬熙
灵魂最深处
执着
朱石明
性命与龙舟绑在一起
胆量
姚圣桁、陆佳洲、黄庭铿
玩的就是心跳
坚持
周喜安
一个人的龙舟
无私
邓卫国
热闹背后的人也有故事
智慧
李大权
有种创造的喜悦
凝聚
彭乐文
我们来续接百年前的传统
力量
区俭安、吴国冲
见过死亡，何惧挑战
热爱
关祥挺
在龙舟中找到自己
纯粹
方金彩
我55岁了，已拼尽全力
钟情
张家培、宋艳冰
龙舟是我们的红娘
记录
梁永雄、杨荣湛、黄昌兴
记录龙舟就是记录人生

珠三角虽是平原，却
不是平坦的典型三角洲。
平原中分布有很多孤岛残
丘，西江、北江带来的沉
积物沿着这些孤山岛屿沉
积，环绕着岛丘的平原逐
渐扩大，慢慢地相互连接
戚片。在最近的千年中，
由乡村聚集发展而成的佛
山，到南宋时已经初具市
镇规模了。明清时期“佛
地内涌外河，相为表里”
，汾江河沟通西江、北江
水系，形成一条物流大动
脉，佛山进一步崛起为岭
南巨镇。
这是佛山自然地理的
长时段，涉及了佛山多水
的环境，这是扒龙舟兴起
最为基础的条件。
有水，就有堤围。建
成堤围，既可以阻挡河水
泛滥，也可以利用河水服
务生产和生活。说起堤围
，守卫佛山古镇屏障的有
内、外堤围，而捍卫十四
堡，包络西樵山的，则是
著名的桑园围。
据顺治十四年（1657
年）刊行的《南海九江乡
志五卷》记载，九江乡八
成土地都拿来养鱼，只两
成土地拿来种地，可见九
江的塘鱼养殖业在明朝时
已经发展起来了。其后，
桑树种植与塘鱼养殖结合
，产生了“桑堤鱼塘”的土
地利用模式。根据这个模
式，人们在鱼塘的四周堤
坝种植桑树，用蚕粪喂养
塘鱼，又用充满鱼粪的塘
泥为桑树施肥。17世纪后
期，桑树种植与塘鱼养殖
相结合的生产模式，从九
江扩散到整个顺德。屈大
均也在其《广东新语》为
“桑堤鱼塘”做了概括：池
塘以养鱼，堤以种桑，男
贩鱼花，妇女喂爱蚕，其
地无余壤，人无敖民。
稳定的农业生产，滋
生渴望稳定的民生。但多
水的先天条件，常常有违
人愿。如同在桑园围的海
舟堡围基，明朝11次大水
，就有6次发生在此处。
可想，地方组织在堵截与
疏通之后，如何来应对时
常发作的河涌？
当然就是寄希望于神
秘的力量了。早年间，桑
高仁教授将台湾的地域崇
拜分为聚落、村落、跨村
落与朝圣4个层次。毋庸
讳言，龙、龙舟、扒龙舟
是南海，乃至珠三角，甚
至中国众多水乡中，最广
泛的一种祭祀活动。聚落
、村落、跨村落自不待言
，祭祀圈作为一种地方组
织．扒龙舟显然具备以上
所有功能。

跨越传统与现代，解读南海龙舟的肌理。
走近文化与民俗，洞悉龙舟人的探索与跨越。
以南海龙舟的前世今生为脉络，展示龙舟与龙舟人的那些事儿。
展示龙舟龙舟人的前世今生，特别收录数百张龙舟发展彩图。
本书全彩印刷、工艺精美。

在南海盐步的华光庙里，身穿白T恤、身材健壮的邵炬熙正等候着。要不是全白的头发，没人会猜到他已经75岁。
他背着手，仔仔细细查看玻璃柜里装饰着红绸布、胡须全白的老龙头。邵炬熙一周总要来庙里两三次——老龙头曾失窃过一次，他生怕这新造的龙头又遭遇什么不测。
华光庙香火不断，烟雾缭绕，好像时间流淌，单把这间寺庙落下，它还停留在几百年前。木心说，从前日子很慢，锁好看，钥匙精美有样子，大约说的就是这个气氛。
人们称邵炬熙为熙叔，他是南海盐步起龙仪式的主持人，也是龙舟仪式的传承人。在他人生75年的光阴里，有50多年的生活都与龙舟有关。熙叔热爱老龙，自称是老龙的追随者。他眼睛炯炯有神，如此高龄还有因长期扒龙舟锻炼留下的肌肉线条，精神气质似乎也与龙舟的熏陶有关。
每年农历四月十五，龙舟船体从蛰伏在盐步河涌里的“龙府”被请出，与供奉在庙里的龙头拼接上，这一年龙舟竞赛盛会才算开始。
龙舟最常见的是黑胡须，盐步老龙却是白胡须。白胡须是年长的象征，只有老龙才能用。当然，龙的面相还跟它受谁点睛有关，比如叠滘龙舟大多是黑色，因为它们都是太庙北帝点睛，北帝是黑胡须，它们就也是黑胡须。华光庙供奉华光大帝，龙的胡须也随他。
提到盐步老龙的大名，珠三角的大小龙舟都要敬三分。龙舟是有辈分和年龄的，盐步老龙有多老呢？据熙叔讲，已经587岁。从明朝宣德七年（1432年）至今，盐步老龙身上不知沉淀了多少代人的故事，也见证了时代的变迁。
老龙游过百年河涌
南边是广花水道，北边则是珠江，盐步村自古以来就河涌密布。被称作盐步河的这条河涌，只有1公里多长。它横穿村子，与广佛水道相通，便利的交通带来了盐步经济的繁华。
在珠三角的水乡，舟本是交通工具，后来慢慢发展出了龙舟竞赛，每年一到龙舟赛的时节，就是当地最盛大的节日。盐步历来是龙舟活动极盛之地，因为距离广州很近，从明代时起，盐步龙舟就经常去珠江上参加比赛。老龙诞生那一年，盐步人一共建造了5条坤甸木龙舟，都是长30多米、能容纳68人的长龙。因为龙舟太豪华，被人盗走4只，留下的这只便是今天的老龙。熙叔说，经年累月下来，老龙树立了威信，广州、佛山等地发生龙舟的纠纷时，老龙总是作为调节者出现，它一来，就能化解一切不愉快。
一艘1：1等大的老龙模型正放在陈列室里，熙叔站在模型旁，介绍起龙舟的各部分结构。龙头是檀香木做的，头上一对鹿角，口合龙珠。樟木龙牌上刻着“盐步”两个大字，龙牌是每艘佛山传统龙舟的必备之物，插在龙头部位，标注着这艘龙舟的名字，龙舟名字则往往来自它的村名。龙舟赛事上，人们远远看去，就知道龙舟们代表哪个村子。
龙牌上的颜色各不相同，据说明朝时一位驸马看到盐步老龙、泮塘凸眼龙和另外3艘龙舟在某次竞技中表现极为出色，便将5艘龙舟定为当时的龙舟“五经魁”，意思是快船，当时的龙牌就是白底黑字，便沿用至今。5个罗伞均为白色，和五显光华大帝所穿的袍甲色彩一样；龙舟鼓后，一面写着五显祖庙的百足旗飘扬着，顶上还插着金属的仔金钱和12支雉鸡尾。龙牌两侧的船头旗是岭南珍贵的面料香云纱制作的，上写着对联，“昔日夺标同鼎甲，当年沧海占群龙，泮塘五约敬赠。”这也来自一个古老的故事。
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