《清代畅春园史料初编》辑录清代起居注中与畅春园相关史料，点校整理，汇为一编。清朝起居注，作为清代历朝皇帝之言行录，是畅春园史料较为丰富的来源。本次辑录和整理工作，以影印出版的起居注为底本，以畅春园为专题选录史料，加以点校整理，以时为序，次第编排，标注出处。总体来看，清代起居注中的畅春园史料较为全面地展示了畅春园在有清一代的历史变迁，就所搜集到的史料数量来说，以康熙朝为最，直观再现并着重凸显了康熙皇帝居园理政的详细情形，雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治朝起居注则反映了在清代不同历史时期园林功能的发展变化。

阚红柳，辽宁人，历史学博士。现为中国人民大学清史研究所副教授，副所长，清代皇家园林研究中心常务副主任，中国人民大学人文北京(人文奥运)研究中心研究员。从事清代学术思想史、历史文献学、清代皇家园林历史文化方面的教学和科研工作。主要成果有专著《清初私家修史研究——以史家群体为研究对象》(人民出版社2008年)、主编《海外三山五园研究译丛》(首都师范大学出版社2015年)，《畅春园研究》(首都师范大学出版社2015年)等，在国内公开发表学术论文五十余篇。

追寻清代历史上的畅春园（阚红柳）
康熙朝起居注
康熙二十六年（1687）
康熙二十七年（1688）
康熙二十八年（1689）
康熙二十九年（1690）
康熙三十年（1691）
康熙三十一年（1692）
康熙三十二年（1693）
康熙三十三年（1694）
康熙三十四年（1695）
康熙三十五年（1696）
康熙三十六年（1697）
康熙三十七年（1698）
康熙三十八年（1699）
康熙三十九年（1700）
康熙四十年（1701）
康熙四十一年（1702）
康熙四十二年（1703）
康熙四十五年（1706）
康熙五十年（1711）
康熙五十一年（1712）
康熙五十二年（1713）
康熙五十三年（1714）
康熙五十四年（1715）
康熙五十五年（1716）
康熙五十六年（1717）
康熙五十七年（1718）
雍正朝起居注
雍正四年（1726）
雍正五年（1727）
雍正六年（1728）
雍正七年（1729）
雍正八年（1730）
雍正十二年（1734）
乾隆朝起居注
乾隆三年（1738）
乾隆四年（1739）
乾隆七年（1742）
乾隆十年（1745）
乾隆十一年（1746）
乾隆十二年（1747）
乾隆十三年（1748）
乾隆十四年（1749）
乾隆十五年（1750）
乾隆十六年（1751）
乾隆十七年（1752）
乾隆十八年（1753）
乾隆十九年（1754）
乾隆二十年（1755）
乾隆二十一年（1756）
乾隆二十二年（1757）
乾隆二十三年（1758）
乾隆二十四年（1759）
乾隆二十五年（1760）
乾隆二十六年（1761）
乾隆二十七年（1762）
乾隆二十八年（1763）
乾隆二十九年（1764）
乾隆三十年（1765）
乾隆三十一年（1766）
乾隆三十二年（1767）
乾隆三十三年（1768）
乾隆三十四年（1769）
乾隆四十五年（1780）
乾隆四十六年（1781）
乾隆五十八年（1793）
乾隆六十年（1795）
嘉庆朝起居注
嘉庆二年（1797）
嘉庆三年（1798）
嘉庆四年（1799）
嘉庆六年（1801）
嘉庆七年（1802）
嘉庆八年（1803）
嘉庆九年（1804）
嘉庆十年（1805）
嘉庆十一年（1806）
嘉庆十二年（1807）
嘉庆十三年（1808）
嘉庆十四年（1809）
嘉庆十五年（1810）
嘉庆十六年（1811）
嘉庆十八年（1813）
嘉庆二十一年（1816）
嘉庆二十二年（1817）
嘉庆二十三年（1818）
嘉庆二十四年（1819）
嘉庆二十五年（1820）
道光朝起居注
道光六年（1826）
道光七年（1827）
道光九年（1829）
道光十年（1830）
道光十一年（1831）
道光十二年（1832）
道光十三年（1833）
道光十四年（1834）
道光十五年（1835）
道光十六年（1836）
道光十七年（1837）
道光十八年（1838）
道光十九年（1839）
道光三十年（1850）
咸丰朝起居注
咸丰二年（1852）
咸丰五年（1855）
咸丰六年（1856）
咸丰七年（1857）
同治朝起居注
同治元年（1861）

追寻清代历史上的畅春
园
阚红柳
清代于京城西北郊建成
的以三山五园为代表的皇家
园林之中，畅春园的历史最
为悠久，又以畅春园的现状
最为零落、萧条。圆明园、
万寿山颐和园、玉泉山静明
园和香山静宜园均能在一定
程度上保有其地理辨识度和
社会认同感，而畅春园则已
处于湮没的历史边缘。从现
实来看，畅春园已消逝了完
整的历史形象，北京大学西
门外恩佑寺和恩慕寺残留的
山门以及今人竖起的畅春园
界碑，乃至高标畅春园名衔
的食街显然已与昔日皇家御
园雍容典雅的气派相去甚远
，遑论山水园居的人文理念
、艺术内涵与清代皇帝治国
理政、崇儒重道历史文化底
蕴的发掘与传承。而畅春园
应有的历史地位及重要性则
确实无疑，在三山五园清代
皇家园林体系之中，造园艺
术的嬗变、园林功能的系统
呈现、建园理念的形成与发
展以及清代帝王
居园理政的政务实践等
无不以畅春园为发轫。正因
如此，清代历史上的畅春园
尤其需要追忆，尤其值得追
寻。
鼎盛时期的畅春园，集
天然质朴的自然美景与精致
典雅的园林风光于一体，结
合以孝亲、教子、养生、赏
游、吟咏等活动画面，通贯
以尚德、无逸、崇文、尚武
等传统人文理念，并以皇权
的崇高与威严为底色加以诠
释，呈现一幅动静结合、安
逸和谐、灵活飞动的优美画
面。康熙一朝，畅春园是康
熙帝在紫禁城之外的重要居
所，集中展现了他的园居理
念。皇帝在京城西北郊的海
淀精心选择水土清佳之地构
建园林。泉水汩汩、林木葱
郁、远山含黛、轻云出岫，
源自天然；亭台楼阁、雕梁
画栋、平湖如镜、小舟往还
，则出于人工。位于紫禁城
西北郊的畅春园遂成为康熙
皇帝怡情养性、调养身心之
御园佳所。在畅春园中，康
熙皇帝获得享受亲情的家庭
空间，奉养太后、教育皇子
、送女出嫁、庆祝寿辰等系
列家庭活动在园林之内一一
开展，融融泄泄、乐享天伦
的家庭生活场景在自然美景
之外更添温馨。更为重要的
是，自康熙二十六年
（1687）起，康熙帝常驻
畅春园，园居而不废政务，
居园理政，于是成为康熙帝
统治时代皇家园林功能性的
重大突破。引见臣僚、任命
官员、阅试武举、接见来使
等政务活动在畅春园内正常
进行，畅春园的政治地位由
此显著提升，成为西郊皇家
园林的中心，引领其余诸园
，并逐渐发展为紫禁城外京
城的又一政治核心地带。此
外，利用园林营造的自然生
态空间读书学习，修书修历
，进而推行文化政策，达到
稽古右文、教化天下的政治
目的是康熙帝为皇家御园添
加的文化功能。如上所述，
康熙朝的畅春园，其功能是
多元化的统一。
雍正、乾隆以降，畅春
园作为西北郊皇家园林中心
区的地位逐渐为圆明园所取
代，其因帝王园居产生的多
元功能渐趋弱化和单一化。
雍正帝兴建恩佑寺，安放康
熙帝御容，畅春园因之成为
雍正帝缅怀父亲，瞻仰行礼
的祭拜场所。乾隆朝，畅春
园主要作为奉养太后的园庭
。崇庆皇太后去世后，又兴
建恩慕寺，奉礼佛像，为皇
太后荐福。嘉庆、道光以至
咸丰朝，皇帝亲至恩佑寺、
恩慕寺行礼尚且能作为重大
皇家祭祀活动保持接续，但
由于管理上的松懈，园庭的
破败在所难免。咸丰十年（
1860）英法联军火烧圆明
园，西北郊皇家园林被肆行
劫掠，畅春园亦遭劫难。同
、光时期，畅春园已经退出
皇家苑囿的视野，衰败不堪
。但值得注意的是，及至宣
统时期，内务府官员的名册
中仍有畅春园总管一职，由
此可知，鼎盛时期的皇家御
园虽然风光不再，但关于园
林的历史记忆仍能维系至王
朝统治的最终。
畅春园在清朝统治后期
即已废置、残破，当代北京
城西北的畅春园园林地域，
又已为各单位所分割，因而
，追寻完整的畅春园，尤为
不易。但畅春园的历史，是
可以依据史料加以专业研究
、阐释和还原的，这是对曾
经辉煌的畅春园最好的交待
，也是传承中华民族优秀传
统文化应有的使命和担当。
畅春园的历史记忆，分散存
留于清代档案以及实录、起
居注、会典、地方志、诗文
集等文献以及来华传教士、
商人、学者、外交官所著域
外史料之中。因而，为追寻
历史上真实的畅春园，进行
较大规模的文献整理实属必
要。有鉴于此，中国人民大
学清代皇家园林研究中心与
北京市海淀区文化发展促进
中心、北京市海淀区档案局
（馆）等单位携手合作，于
2016年共同开展“清代畅春
园史料”的文献整理项目，
《清代畅春园史料初编》即
为该合作项目的最终成果。
《清代畅春园史料初编
》辑录清代起居注中与畅春
园相关史料，点校整理，汇
为一编。起居注，是以帝王
言行为记述主体的文献。清
朝起居注，即为清代历朝皇
帝之言行录，是畅春园史料
较为丰富的来源。清朝起居
注的编写，始于康熙朝，每
个皇帝形成一种，共有康熙
、雍正、乾隆、嘉庆、道光
、咸丰、同治、光绪、宣统
九种。现存清代起居注册，
起自康熙十年（1671）九
月，止于宣统二年（1910
）十二月，中间有所缺佚，
共有一万二千余册。因历史
原因，现存清代起居注册主
要分

《清代畅春园史料初编》辑录清代起居注中与畅春园相关史料，点校整理，汇为一编。
《清代畅春园史料汇编》的出版，为学界全面认识、了解并研究畅春园提供史料依据，不仅能够对中国园林研究、清代历史研究起到一定的推动作用，而且后续的社会化转换还将为社会服务和文化利用创造条件。

康熙朝起居注
康熙二十六年（1687）
二月
二十二日庚午
是日，上移驻畅春园。
（B010720）
二十三日辛未
上驻跸畅春园。
二十四日壬申
上驻跸畅春园。
（B010720－B010721）
二十五日癸酉
辰时，上御畅春园内门。大学士觉罗勒德洪、明珠，学士禅布、吴喇代、额尔黑图以折本请旨：吏部题补左都御史阿兰泰升任员缺，开列侍郎萨海等。上曰：“侍郎廖旦操守清廉，历俸亦久，着升补左都御史。”又题补户部右侍郎王日藻升任员缺，开列吴兴祖等。上曰：“刑部侍郎张鹏着调补。”又题补祭酒翁叔元升任员缺，开列庶子曹禾等。上曰：“此祭酒员缺，着将应升之人问明九卿具奏。”又理藩院题禁止民人私出边口。明珠等奏曰：“臣等遵旨传问九卿。据九卿云，抛弃乡土出口之民，皆系本处或已获罪，或避钱粮凶恶光棍，此等人应发乌喇、宁古塔为奴。乃蒙上谕，安插辽阳，圣恩浩荡，此等之人诚得其所矣！”上曰：“此事着照议禁止，若违禁者，免发乌喇、宁古塔，着安插山海关外辽阳等处。”
是日，上驻跸畅春园。
（B010723－B010724）
二十六日甲戌
上驻跸畅春园。
（B010724）
二十七日乙亥
上驻跸畅春园。
二十八日丙子
上御畅春园内门。大学士觉罗勒德洪、明珠，学士禅布、徐廷玺、吴喇代、额尔黑图、吴兴祖以折本请旨：吏部题祭酒员缺，开列曹禾等。明珠等奏曰：“臣等遵旨传问九卿。据九卿云，曹禾颇优。侍讲李振裕其人甚优，今奉江南学差，品行甚好。熊赐瓒其人甚优，但今系编修，可升赞善、中允，若补授祭酒，似属太过。”上曰：“曹禾着补授祭酒。”又兵部题镶蓝旗副都统马云程革职员缺，开列侍郎赛弼汉等。明珠等奏曰：“臣等遵旨问该旗王大臣等。据王大臣云，此开列内前锋参领龙西库、吴什，人材壮健，堪任管辖。龙西库任护军参领、前锋参领十六年，出兵三次，察哈尔军前曾得拖沙喇哈番。吴什自监察御史管护军参领、前锋参领二十五年，出兵四次，未得世职。”上曰：“吴什年久，着吴什补授。”
是日，上驻跸畅春园。
（B010724－B010727）
二十九日丁丑
上驻跸畅春园。
（B010727）
三十日戊寅
辰时，上御畅春园内门。大学士觉罗勒德洪、明珠，学士禅布、徐廷玺、吴喇代、额尔黑图、吴兴祖以折本请旨：吏部题补内阁学士韩茭请假员缺，开列少詹事归允肃等。上曰：“李振裕着升补内阁学士。”
未时，上由西直门进西华门回宫。
（B010728－B010729）
五月
初八日乙酉
巳时，上幸畅春园。申时，回宫。
（B010881－B10882）
六月
初六日壬子
巳时，上出西直门，驻跸畅春园。 （B010973）
初七日癸丑
未时，上御畅春园门，皇太子及皇子四人侍，命内大臣、侍卫分列左右。大学士明珠，起居注官库勒纳、德格勒、博济、伊图、戴通、朱都纳侍立于左。尚书达哈塔、汤斌，少詹事耿介入跪。谕曰：“自古帝王，莫不以豫教储贰为国家根本。朕恐皇太子不深通学问，即未能明达治体，是以孳孳在念，面命耳提，白幼时勤加教督，训以礼节，不使一日暇逸，曾未暂离左右，即诃责之事，往往不免。今皇太子在此，朕无饰言。阿保近侍，亦皆知之。皇太子从来惟知读书，嬉戏之事，一切不晓。即朕于众子，当其稚幼时，亦必令究心文学，严励礼节者，盖欲其明晓道义，谦以持身，期无陨越耳。尔等皆有声望于外，兹特命尔等训导东宫。朕观古昔贤君，训储不得其道，以致颠覆，往往有之，能保其身者甚少。如唐太宗亦称英明之主，而不能保全储副，朕深悉其故。虽闻见钞寡，惟尽心训诲，而在外小人不知皇太子粗能诵读，谓尚宜选择正人，令之辅导。尔等皆有闻誉，今特委任。尔等宜体朕意，但毋使皇太子为不孝之子，朕为不慈之父。即朕之大幸矣！”
汤斌奏曰：“皇上豫教元良，旷古所无，即尧舜莫之及。”上曰：“大凡奏对贵乎诚实，尔此言皆谗谄面谀之语。今实非尧舜之世，朕亦非尧舜之君，尔遂云远过尧舜，其果中心之诚然耶？今人面相扬颂，而退有后言，或三四人聚论，肆其讥议者有之。大凡人之言行，务期表里合一，若内外不符，实非人类。朕自来凡有举措，诚于中，必形于外，论说于大庭广众之前，人人可以共质，无一毫粉饰，断不似他人心口各异，朕非以尔等学问优长，故尔委任。比来内庭考试，尔等所学造诣朕业已深知，翰林各官亦所共见。若专选才学，岂无较优于尔等者而用之？止缘尔等向有闻誉，故以相委耳。”P1－4