谪居龙场，顿悟圣道；巡抚南赣，平匪诛藩；回乡守制，光大心学；总督两广，保境安民。临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”
王阳明的一生，可谓波澜壮阔，气象万千。他无疑是一位左手执书卷，右手持宝剑的豪杰，也是一位可称为哲人与英雄的儒者。他那历经千辛万苦而悟得的宝贵思想，是切实可行且充满生命力的，故而，能给在现实生活中疲于奔命的我们以巨大的精神鼓舞与强大的自信力。
诚如作者所言，希望这部叙述了王阳明之生涯以及其思想之核心的小书，能在这些方面对读者有所裨益。

冈田武彦（1908-2004），国际阳明学大师，日本当代著名儒学家，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。
1934年毕业于九州帝国大学法文学部，1958年任九州大学教养部教授，1960年获文学博士学位，1966年应聘担任美国哥伦比亚大学客座教授，1972年荣退后为九州大学名誉教授，并获“中华学术院荣誉哲士”称号。曾任日本中国学会理事、评议员，东方学会名誉会员、评议员等重要学术职务。
主要论著有《王阳明与明末儒学》《中国思想的理想与现实》《宋明哲学的本质》等。此外还有《王阳明大传：知行合一的心学智慧》《简素》等十余种著作和《王阳明文集》《刘念台文集》等编译著，并与人合作主编了《朱子学大系》《阳明学大系》《王阳明全集》（译注本）等丛书和多卷本文集。

前言
序章
1.唐代的时代精神
2.宋代的时代精神
3.元代的时代精神
4.明代的时代精神
5.明代的时代精神与阳明学
第一章 祖先的德行与声望
1.兄弟友爱的王览
2.公忠体国的王导
3.书圣王羲之
4.以身殉忠义的王纲
5.以阴德名世的王与准
6.心胸洒脱的王杰
7.酷爱竹子的王伦
8.高洁刚毅的王华
第二章 少年才气
1.不开口的王云
2.诗才敏捷的少年
3.成圣贤为第一等事
4.谋略之才
5.习练武艺与兵法
6.宋儒格物学之败
第三章 阳明五溺
1.与诸氏女成婚
2.习练神仙养生之术
3.书法开悟
4.阳明书风
5.跟娄一斋学习宋学
6.进士落第
7.再次落第
8.作诗与专攻兵法
9.再次失败于朱子格物之学
10.进士及第
11.经世之志
12.悟出佛、道之非
13.阳明五溺
14.“棒喝”禅僧
15.倡导圣学
第四章 龙场大悟
1.弹劾宦官刘瑾
2.前往龙场
3.龙场大悟
4.感化州长官
第五章 “知行合一”说
1.受聘贵阳书院
2.朱陆同异论
3.阐述“知行合一”
第六章 庐陵、北京时代的讲学
1.刘瑾被处刑
2.评说静坐悟入
3.卧治六月
4.强调立志
5.明镜论
6.宣扬陆学
7.门人的增加
8.与湛甘泉告别
9.对徐爱阐述“新大学说”
10.赠了庵桂悟以《送序》
第七章 滁州、南京时代的讲学
1.在滁州时的教化
2.阐述实地修行之必要
3.告诫喜好神仙佛道的门人
4.谏武宗迎佛
5.编纂《朱子晩年定论》
第八章 讨伐诸匪与讲学
1.王晋溪起用王阳明
2.王阳明的作战方略
3.慑服万安之流寇
4.巧用反间计
5.“十家牌法”的实施与民兵的训练
6.平定漳州匪患
7.抚谕诸贼
8.破山中贼易，破心中贼难
9.致力于儿童教育与乡民的教化
10.刊行古本《大学》
11.刊行《传习录》
第九章 宸濠之乱与王阳明受难
1.王晋溪之远谋
2.宸濠的野心
3.生擒宸濠
4.武宗亲征
5.移交宸濠等战俘
6.良知与兵法
7.王阳明受难与克服
第十章 南昌时代的讲学
1.与陈九川阐述“致良知”说
2.“致良知”说首次公诸天下
3.表彰陆九渊
第十一章 晩年之学
1.受封新建伯
2.针对王阳明的诽谤
3.举办赏月大宴
4.“大礼之议”爆发
5.续刊《传习录》
6.王阳明写“四大记”
7.拔本塞源论
8.良知与太虚
9.万物一体论
10.受命征讨思恩、田州
11.关心门人弟子之教化
12.天泉桥上的问答
13.本体与工夫
14.简易之学
15.平定思恩、田州匪患
16.平定八寨、断藤峡匪患
17.踏上归途
18.此心光明
19.死后的表彰
王阳明简谱
附记

本书根据本人自昭和六
十三年（1988）十月至昭
和六十四年（1989）三月
，在总裁社所举办的《阳明
学讲座》上所作的六次阳明
学讲座之记录整理而成。取
名为《王阳明小传》（本书
改作《王阳明新传》），则
是因本书仅叙述了王阳明之
生涯以及其思想之核心。
王阳明的一生，可谓波
澜壮阔，气象万千。他无疑
是一位左手执书卷、右手持
宝剑的豪杰，也是一位可称
为哲人与英雄的儒者。
他那历经千辛万苦而悟
得的宝贵思想，是切实可行
且充满生命力的，故而，能
给在现实生活中疲于奔命的
我们以巨大的精神鼓舞与强
大的自信力。
倘若本书能在这些方面
对读者有所裨益，则我作为
作者幸莫大焉。本书承蒙明
德出版社之厚意得以问世，
在此深表谢意。
平成七年（1995）十月
冈田武彦

复旦大学王德峰教授诚意推荐！
阳明学大师冈田武彦写给大众的心学入门书。
人人都能读得懂、悟得透、用得上的阳明传记。
在身不由己的世界，你想活出怎样的人生？
特别收录《王氏世系简表》与《王阳明简谱》。
阳明学大师冈田武彦遗珠中文版首次译介！
杜维明、余世存、樊登等推崇备至的儒学泰斗。
精装小尺寸，出行通勤便携易读；雅致封面，质感用纸，印银工艺，韵味十足。

平成元年（1989）四月
三十日，我们“王阳明遗迹
探访团”一行造访了王阳明
逝世的青龙铺章水河岸。
我们在岸上摆放了馒头
、水果、日本酒、黄酒等祭
品，并恭恭敬敬地对着河面
礼拜，为阳明先生祈祷冥福
。随后，我们又行船河中，
追思阳明先生，并洒酒河中
，以抚慰其在天之灵。
归国后，我便与同好谋
划起在章水边立纪念碑之事
，并募集了资金。平成七年
（1995）春竣工，同年五
月二日举行了揭碑仪式。
我并未参加该仪式，但
别的团员参加了。碑上“王
阳明落星之处”之刻字，出
自鄙人之拙笔。
王阳明的墓地在“文化大
革命”中遭到破坏，甚至连
其确切地点都不甚明了。
对此，我们“王阳明遗迹
探访团”的团员们深感遗憾
。于是，为了重建陵墓，我
们向日本的同好们发起了募
捐，并在浙江省社会科学院
的大力协助下向绍兴县政府
提出了重修陵墓的申请。最
后，陵墓终于落成，于
1989年的清明节举办了开
幕仪式。作为“探访团”团员
的我们也参加了开幕式。参
加开幕式的内外知名人士约
为150名，此外，还有为数
众多的普通民众。
此次重修阳明陵墓，绍
兴县政府出资约十万元，我
们日本同好的捐款约为八万
元。《重修王阳明先生墓碑
》的背面镌刻着捐款人的姓
名。

今读日本学问家冈田武
彦所著《王阳明新传》，有
耳目一新之感。其行文，简
明切要；其内容，分章叙说
阳明其行、其言，互为参照
，凸现其精神境界。其间，
史与论交错，皆言之有据，
真切可信。是乃长久精研之
功使然，令人感佩！窃以为
，凡关注阳明心学的当下中
国读者，皆宜一览为快！
——王德峰
这本《王阳明新传》，
我觉得很适合刚接触王阳明
及心学的读者，因为它体量
适中、通俗易懂，读起来没
有压力，又能很快了解王阳
明的生平及思想，可以说是
一本写给大众的阳明心学入
门读物。希望大家读完这本
书后能如作者所言，化王阳
明的思想为力量，给在现实
生活中疲于奔命的我们以鼓
舞。
——樊登

1.兄弟友爱的王览
王阳明据说是西晋光禄大夫（宫中的顾问官）王览（206-278）的后裔。王览本是琅琊（今山东临沂）人。
王览的异母兄王祥（185-268）后来做到了太保（天子的助理）。传说王祥极有孝心，尽管遭受继母百般虐待也毫不忌恨。继母想吃鲜鱼，即便是在天寒地冻之时，他也会破冰捉来鲤鱼给她吃。继母想吃烤黄雀，他也设法捉了来提供给她。继母命他看护赤梨树，每当风雨大作之时，他就抱树大哭。
王览既孝敬母亲也爱护哥哥王祥，时常劝诫母亲不要虐待哥哥、嫂嫂。在母亲嫉妒王祥的名声，想要用毒酒毒死王祥的时候，他亲手夺下了母亲手中的酒杯。（《晋书》卷三十三、《蒙求》卷下）
2.公忠体国的王导
王览之孙王导（276-339）是东晋元帝时的丞相，明帝、成帝时的太傅（天子的助理）。在元帝还是琅琊王的时候．王导就与他十分亲近了。看到天下已纷乱不堪，王导便辅助元帝，实现了复兴晋室之志。元帝即东晋帝位时，曾邀王导同坐御床，王导深知君臣之分，坚辞不受。（《晋书》卷六十五、《蒙求》卷上）
然而，王阳明却曾作了一首名为《纪梦》的诗来批判王导。在该诗的序中，他写道：
正德十五年（1520年，时年四十九岁）八月二十八日夜，卧小阁，忽梦晋忠臣郭景纯（璞）氏以诗示予。且极言王导之奸，谓世之人徒知王敦（王导从兄）之逆，而不知王导实阴主之。其言甚长，不能尽录。觉而书其所示诗于壁。复为诗以纪其略。
尽管是托言梦中之事，王阳明又为何要揭露以公忠体国著称的祖先的奸恶，并说“王导实为真奸雄”（《王文成公全书》卷二十）昵？或许是为了暗示他自己所侍奉的明武宗（正德皇帝）身旁奸臣环伺，并对此发泄强烈的憎恨亦未可知。
3.书圣王羲之
王羲之是王导的从弟，王旷的儿子。王家祖居琅琊，至王羲之时，已举家迁至浙江会稽的山阴县（绍兴府山阴县）。
王羲之，字逸少，自他出仕东晋朝廷为右军将军、会稽内史后，便世称“王右军”。人称王羲之的草书、隶书精妙无比、冠绝古今，而说到行书，尤以他为永和九年（353）三月三日，名士们在山阴郊外之兰亭的曲水流觞宴上所作诗文集而写的序——《兰亭序》——最为有名。王阳明的坟墓就在那兰亭的附近。其子王献之也工于书法，与乃父并称“二王”。辞官之后，王羲之便好与文人墨客一起游山玩水，且寄心于道教。（《晋书》卷八十）
后人有云：“阳明甚追慕远祖，故风骨言行与之颇为相似。”
4.以身殉忠义的王纲
王寿是王羲之的二十三世孙，在宋代为迪功郎（下级官吏）。至王寿时，王家已移居浙江余姚。
王纲，字性常，是王寿的五世孙、王阳明的六世祖。王纲颇能识人，且文武双全，与明太祖之名臣、一代诗文大家、儒家学者刘基是知己好友。自元末以来，王纲一直隐居乡里。刘基见其有王佐之才．便向朝廷举荐了他。太祖任命他为广东参议，派他去平定广东潮州的乡民暴乱，于是他就带着儿子王彦达前去赴任，说服了暴民，安定了地方。然而，当他们行至增城县，遇上了以曹真为首的海盗并被虏至匪巢。王纲欲以顺逆之理说服曹真，却反将其激怒而惨遭杀害。
王彦达痛哭流涕，高呼愿随父同死，曹真却道：“父忠而子孝，杀之不祥。”于是释放了他。王彦达将父亲的尸体装在皮袋里。带回了家乡。
洪武二十四年（1391），朝廷下诏在增城给王纲立庙祭祀。王纲以身殉忠义的事迹。也被记录在了《明史·忠义传》里。
王彦达在痛悼父亲之死后，便终身不仕，躬耕陇亩，奉养老母，甘于布衣粗食，且自号“秘湖渔隐”。
明嘉靖七年（1528）八月，王阳明（时年五十七岁）于平定思恩、田州盗贼之后的回乡途中，曾顺道至增城拜谒了重建后的王纲之庙，并做了祭祀。是年十一月二十九日，王阳明客死南安（今江西大余）。这也可谓一种难得的因缘吧。（自王纲以下的传记，参照《王文成公全书》卷三十七《世德纪》）
5.以阴德名世的王与准
王彦达之子王与准，字公度，号遁石。他谨遵乃父遗言，潜心学问，不入仕途，后又遵从“遁世无闷”①之教诲，栖身于四明山的石室之中。
适逢朝廷征求在野的高士奇才，有使者来当地县令处。县令因王与准曾拒绝为其占卜而怀恨在心，便趁机向使者进谗言道： “因祖父为国殉忠，而朝廷抚恤过薄，故此父子二人心怀怨恨，誓不出仕。”
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