本书是对阿兰·巴迪欧和斯拉沃热·齐泽克的思想进行比较分析的作品。作者杰夫·普菲弗立足于路易斯·阿尔都塞的唯物主义，进行了有深度的探讨。阿尔都塞的唯物主义既是对法国共产党的批判性回应，也是参与同时代哲学论战的理论结果。
普菲弗认为，阿尔都塞的唯物主义理论中蕴含着与众不同的唯物主义思维方式，为发展马克思主义开辟了新路径，同时也存在一些问题。在解决阿尔都塞的唯物主义理论问题上，齐泽克的理论尝试较为成功，巴迪欧则稍逊一筹。
为增强说服力，普菲弗不仅深入涉猎阿尔都塞、巴迪欧、齐泽克的著作，研究他们的知识背景，还对他们同时代的许多其他学者的作品和思想予以关注。

陈慧平，中国社科院马研院西方马克思主义研究室主任，副研究员，英国肯特大学访问学者。迄今出版专著两部，译著两部，在《哲学研究》《哲学动态》《马克思主义研究》《马克思主义与现实》《国外社会科学》《自然辩证法研究》等杂志发表论文60余篇。

前言
第一章 路易斯·阿尔都塞与法国共产党
第二章 媒介物：阿尔都塞的唯物主义，对法共马克思主义的挑战与反人道主义的兴起
第三章 巴迪欧的“唯物主义”：停滞与变化
第四章 作为结构主义者或形式唯心主义者的巴迪欧
第五章 齐泽克和非物质的唯物主义，或为什么黑格尔不是唯心主义者
第六章 齐泽克与巴迪欧的比较研究
结论 新唯物主义？
致谢

物质生活的生产方式
制约着整个社会生活、政
治生产和精神生活过程。
不是人们的意识决定人们
的存在，相反，是人们的
社会存在决定人们的意识
。
在马克思的所有著作
中，上述这段话也许是最
为人们所熟知的。当人们
谈论马克思主义的唯物主
义时，它是被引用最多的
段落，因为它最集中而鲜
明地概括了唯物主义的精
髓。通常而言，人们认为
马克思的唯物主义与黑格
尔的唯心主义正相反，马
克思站在了黑格尔历史思
维方式的对立面。在黑格
尔看来，历史产生于概念
或观念。正是在观念性历
史过程中，作为类或者“
精神”的我们意识到我们
自身存在的意义。“精神”
在黑格尔的术语中相当于
艺术，这一艺术塑造出某
种社会存在，而社会存在
则将自身展现为特定的历
史阶段。随着历史不断向
前发展，精神对社会的塑
造也不断更新，且不断自
我超越。在万事万物不断
展开的历史过程中，每种
特定形式的精神都会产生
出新的存在形式，而每种
新的存在形式也都是之前
的存在形式所蕴含着的精
神（概念）的产物。根据
黑格尔的论述，我们总是
一种被呈现、被具象化的
存在，而由我们所具体呈
现的正是特定形式的精神
，这种精神是为我们量身
定做的。换言之，精神可
以说就存在于我们之中。
这其中没有任何神秘的东
西，它仅仅意味着我们（
以及精神）处于世界之中
，这个世界有特定的存在
方式，展现出特定的（或
者说有局限的）视角、理
解方式、概念系统，借助
这些视角、理解方式、概
念系统，我们得以形成看
待世界与我们自身的同一
性理解坐标系。从这个角
度来衡量的话，黑格尔所
研究的历史运动正是观念
的进步过程，人类运用这
些观念把握自身的存在，
同时使历史进步过程逐渐
变得明晰。因此，历史中
的“物质”（例如，人类社
会的机构、共同体、事件
等）就是任何一个特定历
史阶段的概念性意识的物
质体现，是这些概念不断
展开自身的丰富性体现，
它们不断地变成现实的组
成部分。对黑格尔思想的
这种理解，可以得出与马
克思的思想不同的结论：
是人类的意识“决定他们
的存在方式”。例如，在
一个既定的社会中，其经
济运行，法律、财产制度
的制定规则，以及文化实
践可能是被该社会对“自
由”概念的理解所规定的
，展现出“自由”概念的外
在性。在对黑格尔的这种
理解中，“精神”总是处在
驱动性位置上，精神的内
涵是决定人类社会的物质
条件的东西。
而从马克思的思想发
展看，他试图反转黑格尔
的论点（当然，这里所说
的是通常而言的马克思主
义解读），马克思认为，
不是精神，而是社会生活
的物质条件决定了我们拥
有什么样的观念，决定了
我们的自我理解，也决定
了我们对生活于其中的世
界的理解。正是特殊的、
既定的、历史的人类社会
生产和组织的物质方式，
形成了我们对世界与我们
自己的概念化整理方式。
从社会发展的角度看，一
个人可以得出某一结论，
如他对于自由的一般性观
念，以及他作为自由个体
的特殊性存在，都是被某
种方式所决定的，这种方
式也就是被物质存在（对
马克思来说，是经济）状
况与生产力所决定的世界
的组织方式。在这个正统
而流行的故事中，以物质
、技术、工具，以及生产
方式作为基础的物质力量
，驱动着人类历史的前行
，并且决定着一个社会共
同体的自我意识。可以说
，首先要有物质，然后才
有观念产生于这种物质，
这就是唯物主义。对许多
马克思的追随者来说，马
克思的思想就是这样的唯
物主义，他们对历史的这
种唯物主义解读将马克思
置于一个传统而又悠久的
哲学对立，即唯物主义与
唯心主义的唯物主义一极
；而唯心主义（以上述黑
格尔的哲学论述为代表）
则意味着认同社会领域的
最主要、最基本的决定因
素是观念或意识（以及它
们的历史发展）。唯物主
义者们驳斥唯心主义者时
称：与唯心主义认为的相
反，社会领域最主要、最
基本的决定因素是物质（
意识是它的物质基础的产
物）。
进而，对于马克思的
读者和信奉者来说，上述
马克思主义的唯物主义也
将马克思置于一种更普遍
化的、广泛流行的哲学唯
物主义立场上，亦即正统
唯物主义。从这种唯物主
义信条出发，世界上没有
或几乎不存在偶然性：物
质是世界的基础，并且世
界是被因果关系定律所决
定的，无论是什么样的物
质存在，都是之前物质存
在的结果，而这种物质存
在也将作为其后的物质存
在的原因。那些非物质的
东西（思想、观念或精神
）也必然是由它们之前的
事物所产生的，而这些事
物都是被物质所支撑的。
沿着这一思路，马克思的
唯物主义对待人类历史所
采取的就是一种严格的决
定论立场。决定论的历史
唯物主义在不同程度上影
响着接受或阅读马克思著
作的人们。
……
在进行论证的过程中
，我当然也要面对这种独
特哲学路径尚未解决的问
题。这部分内容体现在我
对巴迪欧与齐泽克两人思
想差别的阐述中，巴迪欧
与齐泽克都试图克服阿尔
都塞主义留下的问题，但
两人的解决思路