本研究之目的在于对奥古斯丁的情感观及其圣化思想进行系统分析，深入其早、中、晚不同时期的著作来透视奥古斯丁对情感现象的哲学与道德心理学认知的内在逻辑架构，从而揭示出其寻求超越情感理想的精神内涵。为此，笔者将运用系统分析法来层层剖析奥古斯丁情感语言术语、命题预设、论证路径和结构原则，并在此基础上进一步探讨跨文化处境中奥古斯丁情感思想的内在精神与学术价值。

高源，芬兰赫尔辛基大学哲学博士、博士后。现任上海交通大学人文学院哲学系长聘体系副教授、上海交通大学欧洲文化高等研究院研究员。上海交通大学文科创新团队“北欧哲学与文化传播”负责人。并担任芬兰科学院国家重大攻关项目成果联合主编。同时担任山东大学犹太教与跨宗教研究中心兼职研究员、英国牛津大学C.S.Lewis研究会理事、北欧国学与西学论坛委员会成员、芬兰华人科技协会人文科学高级顾问、中国中世纪哲学专业委员会理事等。主要研究领域包括欧洲古典与中世纪哲学、西方情感道德心理学、“海上／冰上丝绸之路”中欧哲学交流史探源、“芬兰学派”暨北欧国家政治／宗教思想史传统与中国儒佛道哲学对话等。作为项目首席(PI)，高源主持多项国家科技部、教育部、国家社科基金等国家级基金项目，其中包括：国家科技部国家外国专家团队项目“冰上丝绸之路：面向欧洲的中国传统核心价值观的新型译介与传播”(DL20221 34001 L)、国家社科基金项目“冰上丝绸之路视域下儒佛道哲学典籍的芬兰文译本研究”(21CZX044)、国家社科基金后期资助项目“走出古典哲学：奥古斯丁情感思想研究”(19FZXB030)、教育部社科基金项目“海上丝绸之路：儒家经典首次西传中的拉丁文译本研究”(19YJC72001 2)等，并参与主持芬兰科学院国家重大项目“The Impact of Religious ValIJes on Chinese Social Llfe”(FIN-314707)等。
在近些年来开展的多项中国与北欧科研项目中，高源围绕国家“一带一路”等重大倡议，力图突破传统学科框架。在中欧哲学比较新视野中谋求对外国哲学特别是北欧国家“非主流、冷门语种”思想资源进行系统化建构。

前言
拉丁文与希腊文典籍缩写对照表
奥古斯丁生平及大事编年表
公元4世纪奥古斯丁生活时代的罗马帝国
第一章 导论
第一节 研究宗旨
第二节 文献基础
第三节 研究综述
第四节 系统分析方法论
第五节 本书的内容结构
第二章 情感语言学：奥古斯丁情感语言及其道德心理学基础
第一节 奥古斯丁情感语言学的争论背景
第二节 奥古斯丁《上帝之城》中情感语言现象及使用原则
第三节 奥古斯丁情感语言的道德心理学基础
第四节 小结
第三章 情感思想源流：奥古斯丁与古代情感哲学流派
第一节 新柏拉图主义还是斯多亚主义：奥古斯丁情感思想来源之争
第二节 另一种思想源流：早期教父传统情感理论诠释对奥古斯丁的影响
第三节 从古代哲学到宗教人类学：“圣史”视阈下奥古斯丁情学思想的塑型
第四节 小结
第四章 情感的起源及本质：奥古斯丁与古典心灵哲学转型
第一节 情感的起源：初动理论之争
第二节 情感的调节：疗治方法之困
第三节 圣哲境界：圣凡情感之本质
第四节 驳佩拉纠主义与奥古斯丁晚年的情感疗治观
第五节 小结
第五章 超越情感：奥古斯丁对古代情感理想的批判与价值重构
第一节 走出古典哲学：“超越情感”的哲学传统及其争论
第二节 禁欲与修道：奥古斯丁超越尘世罪恶情感的修道观
第三节 驳裂教多纳特派：“相混之体”与“精英主义”
第四节 走向成神：奥古斯丁超越隋感的终极目标
第五节 小结
第六章 情感成神论：跨文化视阈下奥古斯丁情感思想新诠释及其当代价值
第一节 成神论作为欧洲基督教思想核心命题的理论背景
第二节 拉丁西方与希腊俄国东方关于奥古斯丁成神论的争论暨芬兰学派的兴起
第三节 奥古斯丁成神论新文献的发现与芬兰学派新诠释
第四节 与中国的相遇：跨文化视阈下中西理想人格思想的互鉴
第五节 小结
第七章 结语：欧洲古典与中世纪哲学转型视阈下奥古斯丁情感思想的精神遗产
参考文献
一、奥古斯丁著作文献
二、古典哲学家与早期教父著作文献
三、古典著作翻译文献
四、外文研究文献
五、中文研究文献

情感心理及其精神现
象是贯穿西方哲学思想发
展历程的一个重要主题。
无论是希腊古典学、教父
传统与中世纪哲学，还是
文艺复兴与现当代欧洲哲
学思潮，情感问题及理论
诠释都是相当绚丽多彩的
篇章。作为哲学认知与反
思的重要对象，“情感／
情欲”(emotions／
passions)现象的分析不仅
与西方古代与中世纪的心
智(mind)理论、心灵
(soul)理论、意愿理论、
察觉理论、判断理论、统
治欲理论、欲望起源论、
模态论、宗教认知论等密
切相关，而且与现当代的
神经科学、认知科学、精
神现象学、生理医学、动
机理论、计划行为理论、
情绪心理管理学等有千丝
万缕的联系。因此，从欧
洲古代向中世纪转型的视
角深入挖掘情感心理学诠
释的义理源流，不仅对我
们探寻西方情感观念发展
史的早期脉络，也对深度
理解现当代情感心理科学
形态及其理论演进背后的
哲学与信仰文化根基，都
具有重要学科价值和现实
意义。
自20世纪70年代以来
，以分析哲学为导向的“
情感”思想研究成为欧洲
哲学界颇有影响的研究进
路。起初，情感问题被纳
入心理与行为哲学以及认
知科学的框架内进行系统
分析。然而，研究者们逐
渐发现，当代许多核心性
的情感问题讨论其实早已
在古典哲学如柏拉图、亚
里士多德、斯多亚学派等
的经典文献中出现过，而
且希腊哲学源头以及其他
哲学或宗教传统如犹太教
与基督教教父群体等都对
情感现象及其本质进行了
详尽而精细的讨论。这些
古典文献的讨论几乎涉及
了西方古代哲学、科学、
神学的所有核心主题，并
成为现当代西方情学思潮
发展的资源宝库与理论基
石。因此，研究古代哲学
并梳理较为系统的心智发
展史与情感思想发展史，
成为近几十年来欧洲分析
哲学流派的一项富有挑战
意义的科研探索。
在这些系统分析的研
究浪潮中，芬兰学派是最
早一批进行心智与情感心
理学史建构的哲学流派。
在20世纪70年代初，以
雅各·辛提卡(Jaakko
Hintikka)为首的芬兰古典
学家与逻辑学家群体即已
组建芬兰科学院研究团队
，对亚里士多德的模态论
(modality)及附属的古典
哲学理论进行了较全面的
研究。其中，西蒙·科努
提拉(Simo Knuuttila)作为
辛提卡的主要助手参与了
该项目并着手进行亚里士
多德全集的芬兰语翻译工
作。此时，科努提拉的研
究兴趣已不局限于古代哲
学，而是延伸至中世纪领
域并进一步开拓“模态论”
的理论建构。进入80年代
，“心智”与“情感”作为西
方哲学史的相互关联的核
心主题成为科努提拉的重
要关注点。随后，科努提
拉协同其他北欧院校的古
典哲学家共同创建了“心
智史研究所”，系统研究
人类的心智官能在希腊哲
学、中世纪阿拉伯与拉丁
哲学、早期文艺复兴时代
哲学的价值诠释。该研究
隶属芬兰科学院卓越中心
计划，涵盖了知识论、意
识论、意志论、情感论、
灵肉论以及涉及心智主客
关系、情绪紊乱与稳态等
多学科、跨领域的核心问
题。进入21世纪以后，以
科努提拉院士为首的芬兰
学派古典哲学家进一步拓
展西方情感理论的系统建
构，推进了以芬兰科学院
国家重大集团攻关项目“
哲学心理学·道德学·政治
学”(PMP)为标志的情感哲
学心理学研究。该重大集
团项目整合了瑞典、挪威
、冰岛、丹麦、德国等的
分析哲学的优势性科研力
量，系统梳理了从柏拉图
与亚里士多德古典哲学到
中世纪拉丁与阿拉伯哲学
，再经文艺复兴与宗教改
革到休谟与康德的整个哲
学心理学发展史的理论精
华。这基本奠定了当代芬
兰学派在情感心理学与系
统哲学发展史领域的研究
框架，在欧洲学界产生了
较重要的影响。
笔者博士阶段的欧洲
古典学与中世纪哲学研究
正是在上述芬兰学派“心
智史研究所”与“哲学心理
学·道德学·政治学”科研团
队背景下进行的。在西蒙
·科努提拉院士与罗明嘉
(Miikka Ruokanen)教授两
位导师共同带领下，我对
奥古斯丁与教父时代的情
感哲学产生了浓厚兴趣。
教父时代(the patristic
period)之所以至关重要，
乃是因为这一时期可谓整
个西方哲学与基督教思想
史链条中最激动人心、最
富创新意味的“百家争鸣”
时代。其上与犹太教及古
代希腊哲学密切交织，其
下奠定了中世纪以降欧洲
拉丁西方与希腊俄国东方
的教义学根基，而且为当
代天主教、东正教、圣公
宗、路德信义宗等宗教流
派认信以及西方现实政治
社会道德与伦理生活提供
了信仰诠释的基石。然而
，教父时代的线索纷繁错
杂，与古代地中海沿岸不
同民族语言和宗教形态交
织甚密，且语言晦涩、义
理艰深。若想展开严谨而
有成效的学术研究，须至
少具备如下三方面的系统
知识训练：其一，古希腊
哲学与晚期罗马帝国的历
史文献学和地理学；其二
，基督教系统神学与教义
学史；其三，拉丁语与希
腊语等古代常规语言。除
此之外，系统神学与分析
哲学方法论以及欧洲多种
现代语言的训练也是必不
可少的。这些正是芬兰学
派一贯非常重视的学术基
础。在这样的背景下，笔
者完成了围绕“西方古典
学、奥古斯丁与中世