《最后一个匈奴》是著名作家高建群的代表作，是一部高原史诗，再现了陕北这块匈奴曾留下深深足迹的特殊地域的世纪史，谱写了三个家族两代人波澜壮阔的人生传奇。小说涵盖了当地的历史源流、社会风貌、民间传奇及爱恨情仇等各个层面的内容，全面又系统地展现了一幅陕北高原社会文化生活的史诗画卷。

高建群，国家一级作家，“陕军东征”现象代表人物，被誉为当代文坛难得的具有崇高感和理想主义的写作者，浪漫派文学最后的骑士。代表作有《最后一个匈奴》《大平原》《统万城》《伊犁马》《我的菩提树》《大刈镰》等，获中宣部“五个一工程奖”、新闻出版广电总署优秀图书奖、加拿大大雅风文学奖等。

围绕《最后一个匈奴》的三十件大事记
最后一个匈奴
楔子
上卷
下卷
尾声
后记
修订版后记
附录
你知不知道有一种感觉叫荒凉？
手稿丢失记
一架失控的航天器
如果创造一切的不是上帝，那就是女人
双城记
句号已经画过
我建造了一座纪念碑

贾平凹、金庸、路遥、张贤亮等文学名家相继推崇！《最后一个匈奴》与《平凡的世界》《白鹿原》《废都》并列为“当代陕军”的“四大名著”。
地球上有些偏僻的角落，是需要那些耐着寂寞的人去填补的！这些奇特的人，他们固执。他们天真善良。他们自命不凡以致目空天下。他们大约有些神经质。他们世世代代做着英雄梦想，并且用自身去创造传说。他们是生活在高原的最后的骑士，尽管胯下的坐骑已经在两千年前消失。
当后世的人们从尘封的书架上偶尔翻到一本叫《最后一个匈奴》的书时，他们也许会说，千万不敢小觑了那个年代，那个时代还是有一些深度的！

本书旨在描述中国一块
特殊地域的世纪史。因为具
有史诗性质，所以它力图尊
重历史史实并使笔下脉络清
晰，因为它同时具有传奇的
性质，所以作者在择材中对
传说给予了相应的重视，其
重视程度甚至超过了对碑载
文化的重视。
作者试图为历史的行动
轨迹寻找到一点蛛丝马迹。
作者对高原斑斓的历史和大
文化现象，表现出极大的热
情，这主要是因为他受到了
一位批评家朋友的“蛊惑”，
按照这位批评家的说法，我
们这个民族的发生之谜、生
存之谜、存在之谜，就隐藏
在作者所刻意描绘的那些自
然景观和人文景观中。在这
部书中，作者还以主要的精
力，为你提供了一系列行走
在黄土山路上的命运各异的
人物，他在这些人物，尤其
是吴儿堡家族人物身上，寄
托了自己的梦想和对陕北，
以至对我们这个民族善良的
祝愿。
还没有哪一部作品，能
对20世纪中国的行程，进行
一次全方位的巡礼。这是一
件遗憾的事情。当我在陕北
高原穿行时，当我深入地进
入每一个历史大事件时，我
每每为之惊骇。法国作家雨
果说：“对于刚刚经历过用
血和泪写出的人类历史最奇
特一页的这一代人，必须给
予更崇高的东西。”我则想
说的是：“较之雨果所宏大
叙述的法国大革命，发生在
中国20世纪的由产业工人，
失去土地的农民，以及他们
的同盟者所进行的这场革命
，更见其悲壮、崇高、宏伟
和持久。不管这场革命将来
的走向如何，或垂之以久远
，或风行于片刻，这些都不
是最重要的。那最重要的是
，有那么多年轻的梦想家们
，仿佛法国的烧炭党人、仿
佛俄国的十二月党人那样，
将他们的全部的激情、全部
的真诚、全部的憧憬投入到
这场事业中去。他们有理由
赢得永远的尊敬。”
我还想着重说：“无产阶
级有理由写出自己的史诗。
如果做不到这一点的话，它
将欠下20世纪一笔债务，欠
下自己本身一笔债务，并且
欠下人类总体利益一笔债务
。”
再者，关于《最后一个
匈奴》这个书名，有许多朋
友问我。那么这里我把在另
外场合说过的一段话，在这
里重说一下，算是对这个书
名的解释：
“站在长城线外，向中原
大地嘹望，你会发觉，史学
家们所津津乐道的二十四史
观点，在这里轰然倒地。从
这个角度看，中华民族的五
千年文明史，是以另外的一
种形态存在着的。这形态就
是：每当那以农耕文化为主
体的中华文明，走到十字路
口，难以为继时，于是游牧
民族的踏踏马蹄便越过长城
线，呼啸而来，从而给停滞
的文明以新的‘胡羯之血’（
陈寅l各先生语）。这大约
是中华古国未像世界上另外
几个文明古国那样，消失在
历史路途上的全部奥秘所在
。”
本书的动笔从1989年开
始，但是它的最初构思却比
动笔早了十年。1979年春
，省作协恢复活动后，在西
安那个有历史意义的地方开
了个“新作者座谈会”。会上
，一位年轻的女同胞以她的
谈吐、风度令整个座谈会生
辉。今天的省作协的老头子
遇见我，还像偶然记起什么
似的，问起她的去踪，可见
她留给人们的印象之深。在
开会之前，我们素昧平生，
但因为同是来自陕北的缘故
吧，会议中，我们约好要合
作写一本书，并且谈了大致
的构思。这就是本书后半部
分的内容。这位女士后来远
远地走了，在留下一丝惆怅
的同时，这书便由我独力完
成它了；而她却变成了书中
的一个人物，细心的读者也
许会认出她的。再者，小说
动笔之后，受一位作家朋友
的委托，我又占用了为数不
少的时间，深入一个陌生的
领域，为他的父亲“翻”一个
有些奇怪的案子。案子后来
是翻过来了，于是它也就成
了我小说中的一些素材，这
就是本书前半部分的内容来
源。本书是应作家出版社之
约而写的，他们从熙熙攘攘
的人群中注意到了我的不谙
人事的面孔，这使我诚惶诚
恐，于是只有勉力为之才是
。然而写作途中，我又糊里
糊涂地在文代会选举中得到
了一个职务。职务同时又是
责任，这责任使我几乎半途
而废，使我们差点少了一个
不算太蹩脚的小说家。幸亏
尊敬的约稿编辑朱珩青女士
一再督促，并在百忙之中，
来到我这荒僻的居处，于是
拨冗去赘，乃有这本书的完
成。以上是写作过程。
该说的话本来都说了，
谁知小说稿完成后，节外生
枝，又发生了一件重要的事
情，因此也许有一记的必要
。
1991年8月中旬，小说稿
基本完成。这时，我接到中
国作家协会通知，到西安领
1991年度庄重文文学奖。
行前，我将手稿交给一位朋
友，请他看一看，提点意见
，西安回来后我即着手誊抄
。结果，朋友将手稿丢了。
那真是一个悲哀的秋天。我
孤独地回到了我的居室。我
痛苦地哭泣了，我甚至疑心
整个世界都在算计我。可是
，我没有被打倒，我决心凭
借记忆，将它重新写出来。
我从1991年10月6日动笔，
到今天，也就是1992年1月
31日，我的三十八岁生日这
天，将它全部写完。当最后
一个句号画完时，这个可怕
的事件，也就变成一个无足
轻重的小插曲了。
1992年1月31日

第一章
高高的山峁上，一个小女子吆着牛在踩场。小女子穿了一件红衫子。衫子刚刚在沟底的水里摆过，还没干透，因此在高原八月的阳光下，红得十分亮眼；小风一吹，简直像一面迎风招展的旗帜。
那时的高原，还没有现在这么古老，这么陈迹四布，这么支离破碎。那时的踩场号子，也没有现在这么圆润和婉转。号子是从嗓门里直通通地伸展出来的，以“呃”作为整个号子的唯一的歌词。
山坡下是一条小河，小河旁是一个普通的陕北高原村落。村子叫吴儿堡。
吴儿堡记载着匈奴人一段可资骄傲的征服史。匈奴的铁骑曾越过长城线南下中原，深入到内地的某一个地方，陷州掠县，掳掠回来一批汉民百姓。俘虏中那些稍有姿色的女性，被挑拣出来，充当了军妓；上乘的，则扩充了贵族阶层的内府；剩下这些粗糙的，便被赶到这一处人烟稀少的地方，筑起一座类似今天的集中营之类的村落，供其居住，取名就叫“吴儿堡”。
不独独这一处，陕北高原与鄂尔多斯高原接壤地带，这样的吴儿堡有许多座。后世的诗人以诗记史，曾发出过“匈奴高筑吴儿堡”的叹喟。而这“吴儿”，并非仅仅是指今日的吴越一带的人。匈奴泛指它掳来的汉民百姓为“吴人”。
吴儿堡的第二代、第三代产生了，强劲的高原风吹得细皮嫩肉开始变得粗壮和强健起来，汩汩的山泉膨胀了哺育者的奶头。他们在山坡、山峁上播种下糜谷和荞麦，他们在川道里播种下玉米和麻籽，他们在地头和炕头上播种下爱情。温柔而惆怅的江南名曲《好一朵茉莉花》经高原的熏风洗礼，现在变成了一曲清亮尖利的响遏行云的高原野调，而“坐水船”这种在春节秧歌中举行的活动，有理由相信是他们对江南水乡生活的一种怀念和祭奠。
小女子喊着号子。成熟的庄稼摊在山顶的一块空地上，阳光晒得庄稼发烫。一群牛迈着碎步，缓慢划顷着场转圈子。牛蹄到处，颗粒纷纷从穗子上落下。小女子的一只手拿着鞭子，另一只手提一把笊篓，防止某一头牛尾巴突然翘起，拉下屎来。
她的号子声充满了一种自怨自叹。天十分高，云彩在地与天相接的远方浮游；地十分阔，静静的高原上不见一个人影。因此她可以自由自在地咏叹，而不必担心有人说她失态。
从很小的时候开始打牛屁股起，她就习惯了这种喊法。喊声从童音一直变成现在这少女的声音。陕北人将这种喊法又叫“喊山”。这喊法除了服务于耩地、踩场、拦羊这些世俗的用途外，其要旨却在于消除内心的寂寞与恐惧，用一声声大呐二喊，向这麻木的、无声无息的、怪兽一般的高原宣战。
凝固的高原以永恒的耐心缄默不语，似乎在昏睡，而委实是在侵吞，侵吞着任何一种禽或者兽的情感，侵吞着芸芸众生的情感。似乎它在完成一件神圣的工作，要让不幸落入它口中的一切生物都在此麻木，在此失却生命的活跃，从而成为无生物或类无生物。
但是太阳在头顶灼热地照耀着，日复一日地催种催收。按照拜伦勋爵的说法，太阳使少女早熟，太阳猛烈炙烤的地方的女人多情，太阳决不肯放过我们无依无靠的躯壳，它要将它烤炙，烘焙，使之燃烧。拜伦勋爵是对的，在关于女人方面他确实比我们懂得多，因为眼下，正如他所说，在秋日阳光的照耀下，在成熟的五谷那醉人的香味中，在红衫子那炫目的光彩里，小女子突然感到额头发烧，旋即产生了一种眩晕的感觉。
身体中一种神秘的力量出现了，生命中那种开花结果的欲望抬头了。但是她并没有意识到这是怎么回事，她只是感到眩晕。她在被阳光晒热，被牛蹄踩软的草堆上稍稍靠了会儿，打了个盹。她做了一个梦，少女的梦总是美好的，秘不可宣的，但是她立即醒了，因为现实比梦境更美丽。
那头牛趁她做梦的一刻，也四蹄站立，合上眼皮，打了个盹。现在，它以吃惊的目光，看着醒来的女主人：面颊绯红，神采飞扬，鞭梢在空中啪啪直响。顺应了主人的愿望，它的四蹄如花般翻起落下，急促如雨。
同样是那以“呃”作为唯一歌词的号子声，现在除却了沉思、孤独和孤苦无告的成分，而变得欢快和亢奋，宛如一种情绪的宣泄。
号子在高原持久地回荡着。“呃——”“呃——”，从一个山峁跳跃到另一个山峁，从一个山洼又折回到另一个山洼。
这时候，在陕北高原与鄂尔多斯高原接壤地带，黄尘满天，一支队伍正走在迁徙的途中。戴着甲胄的士兵开路和殿后，妇女、儿童和老人夹在中间。马背上驮着嗷嗷待哺的儿童，大轱辘车上载着老人和孕妇。一群驮牛，驮着帐篷的柳条支架，排成一行；支架从牛背的两边分开，宛如大雁的一对翅膀。一个千户长模样的人，骑着马，提着刀，来来回回地督促着，他的刀的横面，有时会毫不留情地拍在某一个落伍者的脊背上。
这是从陕北北部边缘向远方迁徙的最后一批匈奴。他们庞大的部落将流向何方，他们的大镰将在哪一块土地上收割牧草和五谷，连他们自己也不知道；甚至，今夜，他们将在哪里燃起篝火，支起帐篷，也是一个未知数。
匈奴人就这样在某一个年代里，神秘地从中国北方的原野上消失了。他们去向哪里，踪