孙末楠（William G.Sumner，1840-1910）是美国民俗学家、社会学家，任教于耶鲁大学。在中国社会学的创建时期，孙末楠及其民俗学说被介绍到中国。《孙末楠的社会学》是社会学家黄迪于1934年撰写的燕京大学硕士学位论文，该文简介了孙末楠的生平与著述，并着重对孙末楠的社会观与社会学观进行了梳理与总结。社会观主要从社会的结构、社会的动因、社会的历程、社会的秩序四方面展开，社会学观主要从社会学的成立、社会学的本质、社会学与其他学科的关系、社会学的方法四方面展开。

　 黄迪（1910-？），福建义序人，1931年燕京大学社会学系学士毕业，1934年硕士毕业，随后留校任教。其间，他深度参与清河试验区调研和“社会学实验室”平郊村的实验，写成《清河村镇社区——一个初步研究报告》《社区与家村镇》等文。

第一篇 生平与著述
第二篇 社会观
小引
第一章 社会的结构
第一节 组织
一、社会—广义的组织；功能团体—狭义的组织
二、制度与组织
三、人类行为四大动机及其所造成的主要组织
第二节 团体
一、原始社会
二、血缘团体与地缘团体
三、“我们团体”与“别人团体”
第三节 阶级
一、阶级与组织和团体的分别
二、社会的价值—阶级分类标准
三、阶级分类图解
第二章 社会的动因
第一节 社会力
一、社会力的一般性质
二、社会力的范围和种类
第二节 人口与土地的比例
一、土地
二、人口
三、人地比例的真义
第三节 社会的物质势力
第四节 社会的生物势力
第五节 社会的心理势力
一、人类行为的四大动机
二、情感与智慧
三、本能与习惯
四、社会心理—暗示、模仿和同情
第六节 社会的文化势力
一、文化的本质
二、资本的势力
三、民风、德型和制度的势力
第三章 社会的历程
第一节 小引
第二节 生存奋斗
第三节 生物竞争
一、从生存奋斗到生物竞争
二、个人间的竞争
三、团体间的竞争
第四节 抵牾合作
一、从生物竞争到抵牾合作
二、抵牾合作的意义
三、抵牾合作与同化
四、抵牾合作与暗示及模仿
第五节 社会历程的综合观
第四章 社会的秩序
第一节 小引
第二节 民风
一、民风的产生和定义
二、民风的特征
第三节 德型
一、从民风到德型
二、德型与其他社会现象的分别
三、德型的范围和内容
第四节 制度与法律
一、从德型到制度和法律
二、制度的要素和本质
三、人类社会主要的制度
第五节 民族性
第三篇 社会学观
小引
第一章 社会的成立
第一节 社会学的需要
第二节 社会学的困难
第三节 社会学的可能
第二章 社会学的本质
第一节 自然科学或文化科学
第二节 普通社会科学或特殊社会科学
第三节 纯理社会科学或规范社会科学或应用社会科学
第四节 社会学定义
第三章 社会学与其他科学的关系
第一节 社会学与自然科学
第二节 社会学与其他社会科学
一、社会科学分类
二、社会学与民族志和民族学
三、社会学与历史学
四、社会学与统计学
五、社会学与经济学和政治学
六、社会学与应用社会科学
第四章 社会学的方法
第一节 方法的重要
第二节 社会学方法的内容
一、社会学方法与自然科学方法
二、社会学的普通科学方法
三、批评法
四、归纳法
五、民族志法和历史法（包括比较法）
第三节 柯莱和派克论孙末楠的社会学方法

中国社会学的发轫，起
于变法维新与共和鼎革之
际。先是康有为经由经学
革命而提出的“大同说”，后
有章太炎通过再造历史民
族而确立的“正信观”，为这
场现代思想变革的底色。
而康、梁所倡导的“合群立
会”主张，或是严复借移译
西学而确立的群学思想，
则是由西学东渐而来的另
一层底色。
现代中国所经世变之亟
，社会学之为新学，形成
伊始便承担着综合学问的
角色。章太炎先生说：“人
类有各种学术，则有统一
科学之二法。其一，欲发
现一切科学之原理，而据
此原理，以综合一切科学
者，是为哲学之目的，此
所以称科学之科学也。其
二，欲测定复杂之程度，
而使一切科学，从其发现
之早晚而排列之，是为社
会学之任务，此所以亦称
科学之科学也。”（章太炎
译《社会学》）严复先生
主张“以群学为纲”，认为“
群学之目，如政治，如刑
名，如理财，如史学，皆
治事者所当有事者也。”（
《西学门径功用》）
由此可见，从百余年前
中国社会学发生以来，即
确立了上接中国经史传统
、下融西方科学观念，上
识国体、下察民情的基本
精神，不仅作为引入和融
合各种思潮学说的桥梁，
而且为各个学科提供了可
资借鉴的概念和方法。百
年间，社会学也曾伴随现
代中国曲折前行的道路，
经历有多变的命运。
从民国时期社会学的诞
生，到20世纪70年代末社
会学的恢复重建，北京大
学在社会学学科发展上始
终产生着重要影响。如今
的学科体系，汇合有1952
年院系调整之前北京大学
和燕京大学的两大学术传
统。民国期间北京大学虽
未有社会学的系科建制，
但李大钊、陶孟和、梁漱
溟等先生一直通过课堂教
学和政治实践传播社会学
思想。燕京大学则学科设
置齐备，前有步济时、甘
博等国外社会学家的贡献
，以及吴文藻、杨开道、
杨堃等第一批中国社会学
家的开拓性工作；后有李
安宅、林耀华、费孝通和
瞿同祖等学者发扬光大，
由此奠定了中国现代社会
科学史中最具学术创造力
的“燕京学派”。改革开放以
来，雷洁琼、费孝通和袁
方等先生为北京大学社会
学系的复建和社会学人类
学研究所的成立，倾注了
毕生心血，为后人留下了
宝贵的学术遗产。
北京大学社会学前辈始
终致力于社会学“中国化”的
事业。无论是马克思主义
学说的传人和践行，还是
乡村建设运动的展开；无
论是基于中国社会本位的
社区研究及实验，还是有
关中国文明传统及其历史
变迁的探究；无论是对于
中国边疆区域的田野考察
，还是关于中华民族多元
一体的理论构建；无论是
对美国芝加哥学派的借鉴
，还是对法国“年鉴学派”的
引进，无不被纳入社会学
家的视野之中，并真正为
代代后学培育了立国化民
的社会关怀感和学术使命
感。时至今日，世界历史
有了新的图景，中国文明
也迎来了复兴的时代。今
天的社会学家不仅需要有
宏阔开放的眼光，需要细
致观察社会生活变化的点
点滴滴，更需要不断追溯
以往，去重新领悟先贤们
的智慧和胸怀。　　诚如
费孝通先生所说：“从宏观
的人类文化史和全球视野
来看，世界上的很多问题
，经过很多波折、失误、
冲突、破坏之后，恰恰又
不得不回到先贤们早已经
关注、探讨和教诲的那些
基点上。社会学充分认识
这种历史荣辱兴衰的大轮
回，有助于我们从总体上
把握我们很多社会现象和
社会问题的脉络，在面对
人类社会的巨大变局的时
代，能够‘心有灵犀’，充分‘
领悟’这个时代的‘言外之意’
。”（《试谈扩展社会学的
传统界限》）
为传承中国社会学的学
术传统，推进中国社会学
的未来发展，北京大学社
会学系编纂出版“百年中国
社会学丛书”，通过系统整
理以北京大学和燕京大学
为主的前辈学人的研究成
果，全面呈现中国社会学
百年以来所确立的学科范
式、视角、概念和方法，
以飨读者。
因丛书所收篇目部分为
20世纪早期刊印，其语言
习惯、遣词造句等有较明
显的时代印痕，且作者自
有其文字风格，为尊重历
史和作者，均依原版本照
录；丛书底本脱、衍、讹
、倒之处，唯明显且影响
阅读者径改之，不出校记
；数字、标点符号的用法
，在不损害原义的情况下
，从现行规范统一校订。
特此说明。