人类与其他动物之间的根本差异是什么？很多年以来，不同学科、不同学派的学者曾提出各式各样的回答。而在这本书中，作者首先便打破了人与其他动物界限分明的成见：动物的行为不应该归结为简单的条件反射，很多动物也拥有情感、语言、使用工具的能力，还具备利他、管理社群、学习和传授知识等复杂的社会行为；人类也绝非真空中的“理性人”，多数时候行为都被本能左右，使人类自诩优越的智慧与道德，其实也服从自然演化的逻辑。
本书展现出了众多动物的生活之道，尤其是它们如何处理配偶、亲子、竞争者、群体内、群体间等各类关系，例如：善于调解争端的头狼、尊敬长者的斑马、决斗时“点到为止”的鳄鱼、循循善诱地为孩子传授攀登技能的山羊、“借腹生子”的同性恋灰雁家庭、与金枪鱼群合作捕猎的海豚等等。这本书以惊人的丰富性，生动呈现了动物多种多样的生存策略，让我们得以真正了解真实的动物——不再仅仅是野蛮、兽性，其中体现出的巧妙、“文明”令人意想不到。
通过本书的叙述我们会发现，人性与兽性绝非截然相反的两端，前者正是由后者演化而来；因而，我们可以在动物的行为中发现人性的影子。与此同时，作者也提出许多当今人类社会在企业管理、社会管理、亲子关系、两性关系、代际关系等方面存在的问题，这些问题的出现往往是因为偏离了自然的人性；而通过对动物行为的理解，也许能帮助我们寻回正确的生活方式。

费陀斯·德浩谢尔，德国家喻户晓的动物学家、动物题材科普作家，是继康拉德·洛伦茨之后动物行为学的重要代表人物。他对动物行为进行了长达半个世纪、多达51次的深入考察，足迹遍及六大洲的许多国家和地区。他曾在印度的热带丛林中与老虎面面相觑，在太平洋加拉帕戈斯群岛的海滩上与海狮们一起同“床”共眠，在南极洲考察企鹅的婚配方式，在北极圈内观察北极熊的独居生活……在研究和科考的基础上，他撰写了30余本动物行为科普著作，生动展现了数千种动物的奇妙生活。他的著作论述严谨、文笔优美，侧重于动物行为的历史演变，及其对理解与指导人类行为的借鉴作用。至今，其作品已被译为20种文字，在世界许多国家出版发行，总发行量超过800万册。他还为电视台拍摄、制作了大量动物题材的节目，并担任报纸杂志的专栏作家和特约撰稿人。2006年，因在动物行为学研究和科学普及方面的杰出成就，德浩谢尔获得了德国总统亲自签发的德意志联邦杰出贡献十字勋章。

推荐序（赵鼎新）
第一章 动物之镜
第一节 雌性如何驯服“蛮横”的雄性
第二节 在自然界示教前拯救动物
第三节 人与动物的区别何在？
第四节 猴与猿确实能“说话”！
第五节 泰然面对羞耻
第二章 纵欲世界的爱情困境
第一节 性摧毁了宁静的伊甸园
第二节 是什么令“有情人”终成眷属？
第三节 鹅何以诉衷情？
第四节 使婚姻忠诚的“迷魂酒”
第五节 因感情烦恼而亡
第六节 我们祖先的糟糕形象
第七节 强抢女性、后宫式婚姻与舞伎
第三章 雌性动物皆为好母亲
第一节 从自私自利到甘于奉献
第二节 母爱之源
第三节 父亲们究竟好在哪儿？
第四节 失误意味着孩子的伤亡
第五节 无须学习的知识
第六节 母亲能被替代吗？
第七节 动物父母独裁吗？
第八节 将团结作为学习的目标
第九节 父母与孩子间的纷争
第四章 通过帮助他者来生存
第一节 对等级制度的误解
第二节 将企业管理方式用于狼群势必带来灭绝
第三节 孩子帮助父母
第四节 是公平的摔跤比赛而非厮杀
第五节 老者的经验财富
第六节 被和平的气味所征服
第七节 动物的索爱信号
第五章 应对灾难的策略
第一节 对渴望成家者实行的结婚禁令
第二节 想办法从灾难中逃生
参考文献
附录 动物本性与生存策略的巨幅展画——《以动物为镜子》导读

我曾经是一个昆虫生态
学家，受过系统的生物学训
练。转行社会学后，我也经
常思考人类行为乃至疾病的
生物和社会基础，并且关注
着医学、动物行为学、社会
生物学以及和人类进化与人
类行为有关的各种研究和进
展。大多数社会科学家都会
努力和艰难地在两种极端观
念之间找平衡。
第一种可以简称为遗传
决定论。这类观念在传统社
会十分盛行。
在任何传统社会，显赫
的地位一般都会被论证为来
自高贵的血统。在当代社会
，虽然各种遗传决定论的观
点在社会上广泛存在，但从
总体上来说，遗传决定论的
观点不会像在传统社会一样
占据主宰地位，并且因为种
族主义思想的式微，它们常
常被视为政治不正确。与遗
传决定论观念相对的是文化
决定论，或者说白板理论。
白板理论的核心思想是人生
来相似，因此也生来平等，
不同个体和群体在行为上的
差别都来自社会结构或文化
上的差别。白板理论有其宗
教基础，但是作为一个世俗
理论它起源于17世纪。白板
理论是自由主义思想，同时
也是马克思主义和其他左派
社会主义思想的基础。白板
理论对于追求解放的社会下
层具有很大的吸引力，因此
具有一定的革命意义。但是
，至少从个体层面来看，人
与人之间在遗传上的差别还
是非常明显的。当然，除了
一些严重的遗传疾病外，绝
大多数遗传差异体现的只是
不同个体在有限程度上的各
自特色而已，但这差别却构
成了人类基因和基因表达的
多样性的基础，大大增进了
人类作为一个物种在地球上
的总体生存能力。可是，如
果我们在教育、医疗乃至体
育训练方式等方面完全忽视
不同个体或群体在遗传特性
上的差别，这仍然会带来一
些误区。更明确地说，白板
理论本是一个追求平等的革
命理论，但因为它漠视了个
体之间与群体之间在遗传上
的各种差别，反而会将某些
个体和群体，尤其是一些在
社会上处于边缘地位的个体
和群体置于不利的位置。
我们很难通过动物行为
学知识来准确地确定大多数
人类个体行为的生物学基础
。个体行为的生物学基础很
复杂。从个体行为或疾病和
基因关系的角度来讲，很少
有某一种行为或疾病是由单
一基因决定的。此外，虽然
某些基因与人类的某些行为
或疾病有着很强的对应关系
，但是这些基因在人体内不
见得会表达，并且有些基因
的表达与否与个体的社会行
为有着不同程度的关联。但
是，动物行为学知识仍然可
以为我们提供一些统计意义
上的规律。比如，吸烟肯定
是社会行为，但是具有某些
遗传因子的人更容易对尼古
丁形成依赖；战争也肯定是
社会行为，但是男性更容易
接受甚至崇拜战争暴力。动
物行为学知识还能反过来加
深我们对文化的力量的理解
。比如，人类的饮食行为和
性行为明显来源于动物的取
食和交配行为，但是任何动
物都不会像人类一样发展出
复杂的甚至可以说是千奇百
怪的饮食文化和性文化。总
之，动物行为学知识有助于
我们深入了解人类行为的生
物学基础，以及文化行为和
本能行为之间的复杂关系。
与其他动物相似，在面
对生存、繁殖等基本问题时
，人类发展出了一套应对策
略，其中大量的应对策略与
其他动物的应对“策略”有着
不同程度的相似。正因此，
动物行为学知识可以为我们
提供类比的素材，能为我们
考察人类社会的各种规律提
供启发。比如，在环境压力
下，动物有两种生存策略：
R策略和K策略”。R策略动
物对环境的改变十分敏感，
它的基本生存策略是：大量
繁殖子代，但是对子代的投
入却很少。因此，R策略动
物产出的子代往往体积微小
，它们不会保护产出的子代
。R策略动物在环境适宜时
会大量增多，但是在环境不
适宜时，它的种群规模和密
度就会大幅缩减。K策略动
物则能更好地适应环境变化
。它们产出的子代不多，但
是个体都比较大，它们会保
护甚至抚育子代。K策略动
物的另一个特点是它的种群
密度比较稳定，或者说会稳
定在某一环境对该种群的承
载量上下。简单来说，R策
略动物都是机会主义动物—
—见好就长、有缝就钻、不
好就收；K策略动物则是一
类追求稳定、有能力控制环
境，并且对将来有所“预期”
的动物。
我想通过一个具体例子
来简要介绍一下R策略和K
策略行为在人类社会中的体
现：假冒伪劣产品和各种行
骗行为在改革开放初期很长
一段时间内充斥着中国市场
。对于这一现象，学者们一
般会认为这是中国的传统美
德在“文革”中遭受了严重破
坏所致。其实，改革开放初
期“下海”的人本钱都很小，
但他们所面对的却是十分不
健全的法律体系、天真的消
费者、无处不在的商机以及
多变且难以预期的政治和商
业环境。在这些条件下，各
种追求短期赢利效果的机会
主义行为（R策略）就成了
优势行为。但是，一旦法律
发展得比较健全，政治和商
业环境的可预期性提高，消
费者变得精明，公司和企业
的规模增大和控制环境能力
增强，这些公司和企业的管
理层就会产生长远预期。在
这种时候，追求稳定环境的
K策略就成了具有优势的市
场行为。这就是为什么通

“兽性”与“人性”存在根本差异吗？本书告诉我们：并非如此。情感、语言、使用工具并非人类独有的能力，很多动物还具备利他、管理社群、学习和传授知识等复杂的社会行为，从动物的行为中，我们能发现人性的影子。
善于调解争端的头狼，尊敬长者的斑马，决斗时“点到为止”的鳄鱼，与金枪鱼群合作捕猎的海豚……情感、合作、教育、使用工具等并非人类独有特性，身处扭曲天性的工业社会中，无所适从的现代人不妨把动物当作老师。

第一节 雌性如何驯服“蛮横”的雄性——狒狒社会中的恶行
大块头狒狒山姆生活在肯尼亚西部。在一个由120名成员组成的野生草原狒狒群中，它是地位最高且最凶恶的雄性成员：山姆全身肌肉发达，尖锐的犬齿发出森森寒光。如果谁没有尽快给它让路，那它就会在对方脖子上狠狠地咬上一口。依靠暴力谋生的山姆能否成为东非荒野上动物群体首领效仿的典范呢？
绝不可能！狒狒群中的其他成员都回避、疏远山姆，这个刚成年的“年轻人”依靠武力根本尝不到一点甜头。每天清晨，整个群体会从夜晚栖息的岩石出发，向有食物的区域行进。此时，只要山姆一走到队伍最前面，试图确定群体的行进方向，整支队伍便会即刻改变路线，将它独自留在草原上。狒狒“群众”“民主地”违抗命令，从而剥夺了强者的指挥权。
无赖永远无法俘获异性的芳心，也只能拿伙伴的残羹冷炙凑合着填饱肚子，因为它不知道能在何处觅得可口的食物。一次，山姆妄图去咬一只狒狒幼崽，这只小狒狒随即发出了刺耳响亮的尖叫声。霎时，所有雌狒狒都靠了过去，将山姆这个作恶者痛揍了一顿，并将它赶出了狒狒群。
雌狒狒的行为颠覆了迄今为止学界对动物社群生活中残暴“蛮横”的雄性所扮演的角色的所有认识——无论是在进攻性、等级制方面，还是基于“强者为尊”观念的群体生活。这一结论由研究员雪莉·斯特鲁姆（Shirley C.Strum）得出。她得到了狒狒群的接纳，并作为正式成员和它们共同生活了15年。
为什么身强力壮的雄狒狒无法成为群体领袖呢？因为雌性会将它们驯得服服帖帖。雄性一旦长大便会离开曾经的群体，试图加入新的群体。新群体为母系氏族制。这是一种按照母系确立群体成员地位的制度，首领并非雄性。
下面让我们来看看猴类社会中雄性的辛酸史。
尽管雄性拥有身体优势，但新生雄性仍会受到群体的轻视，到它成年时，与它青梅竹马的雌性也会拒绝它的求爱。我们称其为“雌雄同群的负面影响”。
在狒狒家族中，成年的年轻雄性无法得到本族雌性的青睐。斯特鲁姆观察了一群处于断奶期的“小男孩”：它们远离母亲，“哭得撕心裂肺，整个身体因为痛苦而不住地抽搐”。虽然年轻的雄狒狒不会遭到群体驱赶，但它却会自愿离开。它先是进入本群与他群领地的边界——那里远离本群的雌性，靠近狮子和猎豹的活动区域。
若与邻近的狒狒群不期而遇，它便会在那里（如水洼旁）观察它们。
年轻的雄狒狒最终会离开生养自己的狒狒群，独自跨越广袤的草原，缓慢而警惕地靠近陌生的狒狒群。不同于雄狮成功且血腥的征服习惯，年轻的雄狒狒从不与其他雄狒狒同行，总是一个独行侠。雄狒狒之间的竞争关系毫无友谊可言。尽管偶尔会结成短暂的联盟，但它们都坚守着一个理念：“帮助盟友，但切不可过分！”
品行最劣者是最大的输家
拳脚规则与社会制度 当身为外来者受到惊吓时，这位“英雄”便会立刻回到原生群体，重新投入母亲的怀抱。当它最终鼓起勇气接近陌生的群体时，在那里迎接它的是一个由幼崽和年轻成员组成的“欢迎委员会”。新群体中的雌性也会对它表现出巨大的兴趣，就像对待其他新来的雄性成员那样。
这是所谓“外族雄性效应”和纯粹的好奇。但是，新群体中的雌狒狒不会给新来的异性成员提供一丁点逾越雷池的机会。
与人类社会中的常见习惯不同，狒狒群中谁都不会驱逐或欺压新成员。现任群首领完全无视新成员，而这一行为令这个初来乍到的家伙受到鼓舞，它的行为从最初的小心试探逐渐变得肆无忌惮。于是，在短短几天的避难时间里，它就从腼腆害羞的“新人”逐渐转变为狒狒群中最厚颜无耻、最具攻击性、地位最高的成员。这与绝对免责机制诱导犯罪的过程一样。
等级观念的变革已在新成员融入群体的过程中显露出来：雄性新成员身强体壮，极具进攻性，因此地位最高。此时，其他成员因为不想挨揍，往往会避免和它正面对峙。但在很长一段时间里，这个蛮横的雄性还无法左右其他成员。因此，我们应严格地将以下两个概念加以区分：用拳脚打出来的地位与根据社会影响力而确定的等级。
无论是在狒狒群还是在人类社会中，这二者都不可画等号。
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