中国自古以来就重视“乐文化”，“乐文化”对中国古代的文艺发展影响巨大，其中诗乐关系尤为密切。本书从雅乐与俗乐入手，以空间和时间为脉络考察中唐雅乐与俗乐的发展，基于雅俗流变考察中唐宴乐之风的兴盛，揭示宴乐之风对于此时诗歌创作队伍和创作内容的重要影响。

柏红秀，1975年生，文学博士，中国社会科学院和南京师范大学双博士后，扬州大学新闻与传媒学院教授、博士生导师。主持国家社科基金2项、省部级社科基金4项，出版专著和教材6部，发表论文50多篇，近20篇被人大复印报刊资料等转载。获江苏省高校哲学社会科学优秀成果三等奖，扬州市哲学社会科学优秀成果二等奖，盐城市哲学社会科学优秀成果一等奖、二等奖、三等奖等。获江苏省“青蓝工程”中青年学术带头人（2015年）、江苏省“青蓝工程”优秀青年骨干教师（2004年）、扬州大学最美教学科研岗女职工（2020年）称号。社会兼职包括乐府学理事、江苏省社会科学联合会理事、江苏省传媒艺术研究会常务理事、江苏省地域文化研究会理事、扬州名城非遗产学研中心理事长等。在“中国大学MOOC”开设“影视鉴赏”“戏曲鉴赏”课程，开设“柏家文艺”微信公众号。

第一章 唐前雅乐和俗乐
第一节 雅乐
第二节 俗乐
第三节 唐前雅俗乐发展概况
第二章 中唐雅乐的发展
第一节 初盛唐雅乐建制概况
第二节 “安史之乱”对雅乐的破坏
第三节 中唐的雅乐建制
第三章 中唐俗乐的发展
第一节 初盛唐俗乐的发展及特点
第二节 中唐俗乐的发展与特点
第三节 中唐俗乐全面繁荣的原因与表现
第四节 中唐宫廷俗乐表演机构
第五节 中唐的民间音乐
第四章 音乐雅俗流变与中唐宴乐之风
第一节 中唐音乐的雅俗流变
第二节 中唐宴乐之风的全面兴盛
第五章 宴乐之风与中唐诗歌的创作
第一节 宴乐之风与中唐诗歌的密切关系
第二节 宴乐之风对中唐诗歌创作队伍的影响
第三节 中唐士人参与宴会诗歌创作的新特点
第四节 宴乐之风与中唐诗歌的创作内容
第六章 宴乐之风与中唐乐器诗
第一节 中唐传统乐器诗
第二节 中唐新兴或流行的乐器诗
第七章 宴乐之风与中唐乐舞诗
第一节 初盛唐乐舞诗
第二节 中唐乐舞诗
第八章 宴乐之风与中唐乐歌诗
第一节 描写了中唐乐歌的类别和功能
第二节 呈现了乐曲的演唱状况
第三节 涉及的歌词情况
第四节 述及丰富的歌唱活动
第九章 宴乐之风与中唐乐人诗
第一节 淡化对乐人容貌的描写
第二节 注重描写乐人的技艺
第三节 全方位描写乐人的生活
第四节 深入乐人的精神世界
第五节 融入更多的情思
主要参考文献

前两年校刊的学生记者
采访我，谈到学术研究对个
人的意义，问我是不是以学
术为生命，我说不，只是以
学术为生活——“我们做学
术研究，并不是把学术当做
生命。学术研究就是一门工
作，只不过我恰巧很喜欢这
份工作。”我的确就是这么
想的。
我很喜欢以学术研究为
工作，它不仅能满足读书的
兴趣，也满足了人的求知欲
和创造欲。如果你觉得这个
世界上的人很无趣，可以在
书中看到有趣的人、有趣的
想法；如果你有什么理想在
现实中无法实现，可以在写
作中施展身手。从这种意义
上说，学术就是个人的乌托
邦，当你受到现实的拘束时
，学术研究恰似窗口的一方
天空，可以凭眺宇宙的深邃
、舒张思想的翅膀。
所以，学术适合那些永
远怀有好奇心、不甘于重复
平凡的工作、不能满足于缺
乏新鲜感的日常琐事的人。
学术如此，生活也是如此，
好奇心是兴趣的导火索，兴
趣是生活的动力，也是学术
的生命力所在。一个在生活
中缺乏好奇心、没什么兴趣
的人，大概也不适合做学术
研究，即使做也不会做得很
好。说到底，学术也要有兴
趣才行，求知欲的核心正是
好奇心。
自2009年柏红秀来中国
社科院文学所做博士后以来
，我认识她有十多年了。我
眼中的柏红秀，正是不多见
的兴趣广泛的年轻学人，性
格开朗，喜欢运动，跑步、
打羽毛球，更能打一手好乒
乓球；有广泛的阅读兴趣，
知识面甚宽，这使她能从容
胜任传媒学院的电影课程，
出版《世界经典电影文学导
读》《闪光的人性——世界
经典电影主题探析》《中国
古典戏曲鉴赏》等教材；平
时写诗写散文，运营公众号
，总是充满活力的感觉。这
种活力也洋溢在学术中，对
自己感兴趣的问题，予以持
久的钻研，付之勤奋的努力
，在音乐和文学的跨学科研
究中不断取得扎实的成果。
出版《唐代宫廷音乐文艺研
究》《音乐文化与唐代诗歌
研究》和《音乐文化与盛唐
诗歌研究》三部专著，获得
江苏省“青蓝工程”优秀青年
骨干教师（2004年）、“青
蓝工程”中青年学术带头人
（2015）的荣誉称号，系
列研究课题《音乐雅俗流变
与中唐诗歌研究》（2014
）、《音乐雅俗流变与唐代
诗歌传播研究》（2021）
两度获得国家社科基金立项
，在同龄学人中表现突出。
柏红秀曾在李昌集教授
指导下，以《唐代宫廷音乐
文艺研究》获得博士学位；
又从陈书录教授做博士后研
究，出站报告题为《中晚唐
音乐文化活动与文人歌辞研
究》。昌集兄是我本科同年
级学长，书录兄与我同出于
程千帆先生门下，说来都有
很近的学术渊源。柏红秀来
文学所做博士后，以音乐文
化与唐代诗歌研究作为出站
报告的主题，获得评审专家
的一致好评。这些研究结成
一条着力于探索音乐和文学
关系的学术链环，搭建起唐
代文学与音乐研究较完整的
知识结构。这是吴瞿庵先生
导源、任二北先生开辟的声
诗研究在新时代的继承和光
大。经过近20年的努力，柏
红秀以持之以恒的钻研，并
借助于当今优渥的文献条件
和近40年学界丰厚的成果积
累，终于在系统性、专门性
和丰富性三个方面对唐代诗
歌和音乐的关系做了较前贤
更为深入的论述。尤其是在
音乐文化的背景下，由乐人
的视角考察唐诗和音乐的关
系，研究唐诗的传播问题，
开拓了唐代音乐和文学关系
研究的一个新的层面。
最近柏红秀在社科基金
课题成果的基础上完成了《
音乐雅俗流变与中唐诗歌创
作研究》一书，在唐代音乐
雅俗消长的动态背景下考察
中唐诗歌的新变，这是中唐
诗歌研究的又一次拓展。中
唐诗歌从20世纪80年代以
来逐渐成为学界关注的热点
，在唐宋转型的历史、文化
视野下，学者们对中唐诗风
变革的历史意义及中唐诗歌
与政治、思想、宗教、经学
、科举等的诸多关系做了较
为深入的研究。相比之下，
诗歌与音乐的关系则涉及较
少，仅限于乐府诗涉及的问
题。柏红秀从“安史之乱”对
雅乐的破坏与肃宗朝对雅乐
的复建入手，参照中唐时期
南方音乐急速超过北方音乐
、民间音乐全面超越宫廷音
乐的现实，论述了诗歌在这
一雅俗消长的流变中受到的
浸染。尤其注意从宴乐之场
音乐和诗歌的交集来分析当
时诗歌的一些新变，包括乐
器、乐舞、乐歌、乐人成为
题材及由此带来的审美意识
的变化。思路非常清楚，对
资料的掌握和运用也很得当
，整体上开拓了中唐诗的观
照视野，让我们看到她多年
来孜孜以求的勤奋和对中唐
诗研究切切实实的进步。
当然，学术总是在进步
的，没有什么成果是完美的
、终结性的。音乐史或文化
史专家也许会从各自的角度
提出不同的看法，但从唐诗
研究的角度说，这部专著自
有它知识积累和更新的意义
。这也让我坚信，在知识积
累和更新速度急遽加快的今
天，随着国际间学术交流的
日益频繁、研究条件和技术
手段的不断提升，年轻一代
的学术将超越前辈，是可以
期待的。即使学问整体的深
厚广博难以胜过前人，具体
成果的专精也是一定可以超
越前贤的。为此，年轻学人
在尊重、学习前辈之余，大
可不必妄自菲薄，老耄学人
也毋