《从自然时间到精神历史——黑格尔耶拿哲学体系规划研究》一书为作者关于黑格尔自然哲学和精神哲学的研究专著。全书梳理了黑格尔在时间问题上与诸家的争论，讨论了时间与“虚无主义”和实在论的关系问题。并进一步研究了为什么要有自然哲学、自然和逻辑是何关系，以及自然的实在进程如何的问题。此外，本书还探讨了黑格尔精神哲学的兴起，意识与历史、语言等其他问题。本书是对黑格尔耶拿体系规划的新近研究，具有较高学术价值。
本书主线为“从自然时间到精神历史”，属于对体系规划中“实在哲学”（即自然哲学和精神哲学）部分的研究。本书由三部分组成：第一部分呈现黑格尔在时间问题上与诸家的争论，这些争论的中心是时间与“虚无主义”和实在论的关系问题；第二部分是关于体系规划自然时间的研究，也就是为什么要有自然哲学，自然和逻辑是何关系，以及自然的实在进程如何的研究；第三部分主题为时间的消灭和历史的诞生，它关系黑格尔精神哲学的兴起，意识与历史、语言等诸多问题，也关系到从自然实在到概念实在的转换是否合法的问题。三个部分共同构成黑格尔耶拿体系规划整体面目及其重要性的独特切面展现。

余玥，四川大学哲学系特聘副研究员，中国德国哲学学会理事，德国波鸿大学德国古典哲学研究中心暨黑格尔档案馆哲学博士。主要研究方向为德国古典哲学、实践哲学、现代性问题、美学。目前主持国家社科基金项目一项，任两项国家社科基金重大及重点子课题负责人。在《哲学研究》等各级各类期刊发表论文数十篇。

序言
第一部 时间问题的发生：黑格尔与康德、雅各比、费希特和谢林之争
第一章 无时间的真无限：体系规划前的黑格尔时间之思
第一节 时间、无限与客观世界：1802年前的黑格尔时间之思
第二节 《信仰与知识》中的时间问题：黑格尔与雅各比的差异
第二章 虚无主义：雅各比与康德关于时间问题的争论
第一节 客观实在性与先验对象X：雅各比的康德批判要点一
第二节 想象力与时间：雅各比的康德批判要点二
第三节 雅各比之康德批判的后续影响
第三章 主体性时间理论及其存在论缺陷：雅各比与黑格尔反对费希特
第一节 引论：雅各比与黑格尔反对费希特
第二节 费希特主体性时间理论的导入：无时间的自我“实在性”
第三节 费希特的主体性时间理论：反思与时间
第四节 彻底的主体性时间理论及其存在论缺陷
第四章 直观的自然还是概念的自然？谢林早期时间学说与耶拿时期黑格尔的比较分析
第一节 准备性的概论：早期谢林的两种存在论自然哲学
第二节 谢林早期的两种时间理论及其与直观的关系
第三节 反对直观自然：黑格尔耶拿时期的概念化自然及其时间性展开
第二部 自然时间：黑格尔耶拿时期体系规划自然哲学中的有限存在者
第五章 逻辑与有限存在：以“这个”为中心的耶拿逻辑学—形而上学研究
第一节 关系范畴中的“这个”与“无限”
第二节 “比例”章 中的“这个”与“无限”
第三节 “客体性形而上学”章 “灵魂”节与“世界”节中的“无限”与“这个”
第六章 论力、时空、运动与物质之统一的第一版本：1804/1805年耶拿时期黑格尔的自然时间学说
第一节 概览：时空、运动与物质的统一对耶拿时期黑格尔哲学的意义
第二节 黑格尔1801年对力、时空、运动与物质之统一的论述
第三节 黑格尔1804/1805年对力、时空、运动与物质之统一理论的导论
第四节 时间与以太：1804/1805年自然哲学开端处的时间理论
第五节 黑格尔1804/1805年在“显现与实现运动”部分的时间理论
第六节 黑格尔1804/1805年在“力学”部分的时间理论
第七节 黑格尔1804/1805年在“物质进程”和“物理学”部分的时间理论
第七章 论力、时空、运动、物质之统一的第二版本：1805/1806年耶拿时期黑格尔的自然时间学说
第一节 黑格尔1805/1806年在实在哲学开端处及“力学”部分的时间理论
第二节 黑格尔1805/1806年在“形态构造与化学反应”部分的时间理论
第三节 有机自然的时间：黑格尔1805/1806年时间理论中新的部分
第四节 对黑格尔在耶拿自然哲学中时间理论的简短总结
第三部 精神历史的诞生：黑格尔耶拿体系规划精神哲学对自然时间的消灭
第八章 “精神哲学”之开端与自然时间之消灭的开始
第一节 基于图像和物的关系而引入的时间之消灭
第二节 时间在动物性人类之回忆中的作用
第三节 内在性符号之实在性疑难及对时间之消灭的进一步描述
第九章 自然时间与感性时间在语言中的彻底消灭
第一节 黑格尔1805/1806年语言哲学中精神的苏醒和时间的消灭
第二节 1803/1804年黑格尔语言哲学中关于时间之彻底消灭的阐述
第三节 时间消灭后卷土重来的虚无主义
第四节 世界历史之构想中问题重重的时间概念
结论
参考文献

“二战”之后世界黑格尔
研究的最重要突破之一，是
以黑格尔耶拿哲学，尤其是
以三部耶拿体系规划的整理
出版为代表。早在海德格尔
和科耶夫那里，黑格尔耶拿
哲学就已经备受重视，《存
在与时间》中关于黑格尔耶
拿时间问题的简短研究，后
来甚至令德里达专门撰文反
驳。随着波鸿大学黑格尔档
案馆对历史批判版《黑格尔
全集》的编撰和结项，今日
我们已经知道，彼时海德格
尔所用文本存在着编年错误
，其思想分析也因此存在问
题。并且，正是基于这一编
撰的进展，哈贝马斯、霍耐
特、玻格勒、泰勒、皮平等
人才发展出新的主张，给予
黑格尔研究以新的范式和问
题关注。事实上，今日最具
盛名的黑格尔哲学专家，大
多数都对黑格尔耶拿哲学有
过专门研究和学术贡献，并
产生了大量相关的重量级研
究作品，这些作品涉及青老
年黑格尔之别、黑格尔辩证
法的起源、黑格尔自然哲学
的定位、精神概念的来源、
承认学说的雏形、语言哲学
问题、体系哲学的构建思路
等极其关键的问题，也涉及
黑格尔与同时代几乎所有重
要思想家如康德、雅各比、
费希特、谢林的争论及对其
中关键分歧的理解。
旧思维在今日已经遍体
鳞伤的实际状况相关。而原
著重修从来都是思想史上的
大事件，因为这意味着，我
们时代的理解已经进展到了
这样一个地步——旧有的解
释范式已不再够用，我们必
须从根底上重新面对事情本
身，并通盘整理我们思想缘
起和形变的脉络。在2016
年国际黑格尔大会暨《黑格
尔全集》结项庆典上，黑格
尔和维特根斯坦专家斯特克
勒-魏特霍夫对此做了专文
论述，这篇文章也是迈纳出
版社为大会出版的纪念专著
中唯一一篇当代学者的文章
。由于这篇文章对说明既有
黑格尔研究中存在的问题和
黑格尔研究的新局面特别重
要，所以在此不吝繁复加以
引用：
如今看来，海因茨·海姆
塞特（Heinz Heimsoeth）
在1975年去世之前所起草
的序言在更大程度上适用于
当今。这份序言是为当时刚
刚计划出版的《黑格尔全集
》所撰写的：“对黑格尔的
兴趣，实质性、系统性的兴
趣以及对思想发展史和哲学
问题史的兴趣，如今已遍布
全世界。（黑格尔的）大名
和作品处于我们时代的争论
之中，政治上的、世界观上
的、科学上的。”但是，如
果人们知道，黑格尔的《逻
辑学》历经150年才全本翻
译为英文，那么人们就会产
生怀疑：在何种程度上，黑
格尔的意味仅仅只是刚开始
被把握到了而已。直到今天
，他的数学哲学，他对牛顿
关于无穷小的力的概念、时
空观以及作为加速力起点的
惯性运动线等观点所作的批
判，实际上在全世界范围内
都还没能得到讨论。甚至目
前（在“亚马逊”网站上）出
售的电子书直接就漏掉了最
重要的150页，因为这部分
内容——正如人们显然认为
的那样——无论如何都是不
可理解的。毕竟，连约翰·
麦克道威尔和罗伯特·B.布
兰顿这类国际著名作家，都
或明或暗地只将他们的主要
著作看作黑格尔哲学的导论
，更准确地说，看作黑格尔
《精以上罗列的所有问题，
都关系到一种全新黑格尔形
象的塑造。“全新”，意味着
绝非仅是在旧形象上修补增
减而已。事实上，黑格尔旧
有形象在今天看来是如此成
问题，以至于很难真正从对
黑格尔同情之了解的立场出
发加以采信。之所以重编《
黑格尔全集》，也与产生那
些旧形象的神现象学》的导
论。
……
由此，黑格尔也陷入了
一个难题，即这种对时间的
消灭，是否也算是对时间的
永恒化，而一切自然时间演
化的进程，终归不过是一种
精神逻辑的自我规定进程的
表达，从而自然时间和精神
历史的关系，终归就只是一
种现象和本质的关系。这样
一来，在整个第二部分费力
争得的时间性有限存在者的
重要性，是否不过是一种永
恒精神的表象而已？如果事
情是这样的，那么黑格尔是
否最终仍然回到了与费希特
和谢林一样的道路上，既取
消了自然时间在最终根据层
面的重要性，也没有留给时
间性的他在存在以一种实质
上能与永恒精神根据分庭抗
礼的空间？通过讨论
1805/1806年体系规划最后
关于“世界历史”的晦涩描述
，本书认为，黑格尔未能解
决上述难题，并且尽管他在
1807年《精神现象学》中
采用了另外的关于精神历史
与时间关系的讨论方案，也
很难说完满地解决了上述问
题。
至此，本书的任务——阐
明黑格尔耶拿哲学中的自然
时间学说在德国古典哲学及
黑格尔哲学内部发展史中的
重要地位，说明这一具有重
要地位的自然时间学说为何
必须被转变为关于精神历史
的讨论，以及说明在此转变
中的关键困难及其难以克服
的特点——就已经完成。
在进入正文之前，还需
要做一点补充说明。直接引
文为从德文翻译为中文者，
若已有较好中译本，则加以
参照；如有翻译不同之处，
则尽量说明理由。全书最后
的参考文献也可以帮助读者
在需要时进行查找。
本书的完成有赖我的三
位研究生龙腾、王亦然和周
凯的大力帮助，对于他们为
本书贡献的心力，我在此衷
心表示感谢。中山