《子不语(共4册)/谦德国学文库》是清代文学家袁枚撰写的一部文言短篇小说集。《子不语》的正集大约成书于乾隆五十三年（1788年）前，后来又有些陆陆续续的篇章，汇为续集。《子不语》书名取自《论语·述而》“子不语怪力乱神”，意思是此书主要讲鬼神怪异之事。

第一册
子不语·卷一
子不语·卷二
子不语·卷三
子不语·卷四
子不语·卷五
子不语·卷六
子不语·卷七
子不语·卷八
第二册
子不语·卷九
子不语·卷十
子不语·卷十一
子不语·卷十二
子不语·卷十三
子不语·卷十四
子不语·卷十五
子不语·卷十六
子不语·卷十七
第三册
子不语·卷十八
子不语·卷十九
子不语·卷二十
子不语·卷二十一
子不语·卷二十二
子不语·卷二十三
子不语·卷二十四
第四册
续子不语·卷一
续子不语·卷二
续子不语·卷三
续子不语·卷四
续子不语·卷五
续子不语·卷六
续子不语·卷七
续子不语·卷八
续子不语·卷九
续子不语·卷十

明清时期是中国古代小
说发展的鼎盛时期。产生于
康乾年间的《聊斋志异》《
子不语》《阅微草堂笔记》
是清代最有成就的志怪小说
，后人将它们并称为“清代
三大志怪小说”。
《子不语》的作者是清
代文学巨擘袁枚，正编大约
成书于乾隆五十三年
（1788），共二十四卷。
之后，作者又陆陆续续写了
一些篇章，汇为续编，共十
卷。全书收录志怪故事共计
一千余则。《子不语》书名
取自《论语·述而》“子不语
怪力乱神”，意思是此书主
要讲鬼神怪异之事。后来，
袁枚发现元人说部亦有《子
不语》，遂改名为《新齐谐
》，取自《庄子·逍遥游》“
齐谐者，志怪者也”，意为
此书是部荒诞不经之作，与
《子不语》题意相似。由于
元人说部之《子不语》早已
亡佚，所以后人仍多沿用《
子不语》之名。整部作品文
字简练、语言“反近自然”、
亦庄亦谐，为读者展现了光
怪陆离的人间百态，用幽默
且晦涩的方式揭露了当时社
会的很多弊病。
袁枚（1716—1798），
字子才，号简斋，晚年自号
仓山居士、随园主人、随园
老人。浙江钱塘（今浙江省
杭州市）人，清朝著名诗人
、散文家、戏曲理论家、文
学批评家和美食家。袁枚少
有才名，乾隆四年（1739
）进士出身，授翰林院庶吉
士。乾隆七年（1742），
外调江苏，先后赴任溧水、
江宁、江浦、沭阳等地知县
。他为官勤政颇有政声，但
仕途不顺，无意吏禄，被誉
为“才如子建，政如子产”。
乾隆十四年（1749）辞官
，定居江宁，在小仓山购筑
“随园”，自号“随园老人”。
他六七十岁时仍然遍游安徽
、江西、两广、湖南、福建
等地，是一个非常有生活情
趣的人。嘉庆二年（1798
）去世，享年82岁，世称“
随园先生”。
袁枚和晚明李贽的思想
一脉相承，他不满当时的汉
宋学派，尤其反对考据学。
在诗文创作上，袁枚倡导“
性灵说”，提倡抒写性情、
遭际和灵感。他的诗文对当
时文坛上的拟古和形式主义
之风冲击很大，但其诗文内
容大多抒发闲情雅致，吟风
咏月，局限于士大夫的情致
，缺少对社会生活的关注。
他和赵翼、蒋士铨合称为“
乾嘉三大家”（或江右三大
家），又和赵翼、张问陶并
称“性灵派三大家”，是“清
代骈文八大家”代表之一。
其文笔与纪昀齐名，时称“
南袁北纪”。主要著作有《
小仓山房文集》《随园诗话
》及《随园诗话补遗》《随
园食单》《子不语》《续子
不语》等。
《子不语》成书于乾隆
年间，这是清朝的封建统治
从“盛世”逐渐走向“衰世”的
时期。一方面清朝的国力在
这一时期达到了鼎盛，另一
方面中国封建文化的专制也
越来越严重。乾隆时期所发
动的“文字狱”是清朝数量最
多、波及最广、历时最久的
。在这样的社会环境中，官
员不敢妄谈国政，士人不敢
轻易著述，一部分文人开始
转向以想象和虚构为特征的
文学创作。在这一背景下，
袁枚的《子不语》应运而生
。虽然，袁枚在序言中说：
“余生平寡嗜好，凡饮酒、
度曲、樗蒲，可以接群居之
欢者，一无能焉，文史外无
以自娱。乃广采游心骇耳之
事，妄言妄听，记而存之，
非有所惑也。”意思是，他
创作《子不语》完全是出于
自身的兴趣爱好，记述那些
奇闻异事也只是给自己和读
者提供消遣。但通读全书，
读者不难发现远远不止于此
。当时的官场充斥着贪官污
吏，他们徇私枉法，公然贿
赂。袁枚对此深恶痛绝，他
通过《子不语》来揭露当时
官场上以权谋私、贪婪无厌
、残暴虐民、曲断案情的贪
官的丑恶面目，他用辛辣的
笔墨对人情势利、道德沦丧
等社会风气进行了讽刺和嘲
笑。
《子不语》中的篇章，
或是作者的亲友口述，或是
出自当时的公文邸抄，或是
直接采自他书，或是采自民
间传说，或是采自自身经历
，其来源非常广泛，所以能
折射当时社会的方方面面，
内容非常丰富。总括起来，
有以下几个方面：
第一，揭露封建官僚的
腐朽黑暗。比如，《一字千
金一咳万金》揭露了官场层
层欺诈的现象；《锡锞一锭
阴间准三分用》揭露了侍卫
公然勒索通报钱的陋习；《
张赵斗富》揭露了封建统治
阶级的穷奢极欲。
第二，抨击科举弊端。
比如，《李倬》诉说某督学
为贪赃三千两而黜落了一位
很有才学的秀才，导致秀才
激愤身亡；《陈州考院》揭
露、鞭挞了一位非常残忍的
科举中人，他奸杀仆妇，恶
贯满盈；《地藏王接客》直
接对八股文进行了指斥。
第三，反对封建礼教和
禁欲主义。比如，《鬼差贪
酒》表达了对门当户对这种
婚姻观念的反对；《歪嘴先
生》描写教书先生张某给一
位改嫁女子辩护，把鬼辩得
哑口无言。
第四，反映世风日下、
骗术盛行的现象。这些篇目
无情地揭露了形形色色的骗
子、骗术和骗局，详尽描摹
了当时阴暗邪恶、尔虞我诈
的世风人情。比如，《奇骗
》中骗子利用人们喜欢占小
便宜的特点，周密地策划了
一个骗局，最后用假银子换
取了真银子，而受骗者却又
有苦难言；《偷墙》描写了
骗子利用受骗者不懂满语，
用他人的墙骗取了大笔的钱
财。
第

子不语，怪、力、乱、神。本书所记，皆为子所讳避者。
土地、城隍，飞僵、缢鬼，女巫、怨灵，毛人、魍魉，雷公、旱魃，日夜出行，奔走江湖。
更有仙童行雨，番僧化鹤；痴男怨女，前生今世。挑粪人、磨镜人、卖浆人、箍桶匠，总能在危难之际点拨开化、救人于水火。
神鬼妖谈，本是惊悚骇然之事，实则时而举书高谈，时而助人为乐，时而劝人向善，自此神鬼节操已全无。
雾里看花，妄言妄听，记而存之；奇闻轶录，写尽人间百态。

盖子才游履所至，偶闻
名公卿可喜可愕之事，著为
志传，以惊爆时人耳目，初
不计信今传后也。
——（清）王昶
觉其鲸铿春丽，怪怪奇
奇，真天地间别是一种文字
。刘舍人所谓树骨训典之区
，取材宏富之域，殆庶几焉
！
——（清）石韫玉
其文屏去雕饰，反近自
然。
——鲁迅
乾隆时代有名的才子袁
枚，著了一本叫《子不语》
的笔记小说，专门讲神鬼等
等奇怪的事。因为孔子不讲
而他要讲，所以取名《子不
语》。其他如纪晓岚的《阅
微草堂笔记》，蒲松龄的《
聊斋志异》，再加上王渔洋
的《池北偶谈》，都是清初
几个大名士、大才子的作品
，充满怪、力、乱、神的故
事。
——南怀瑾

卷一
李通判
广西李通判者，巨富也。家畜七姬，珍宝山积。通判年二十七疾卒。有老仆者，素忠谨，伤其主早亡，与七姬共设斋醮。忽一道人持簿化缘，老仆呵之曰：“吾家主早亡，无暇施汝。”道士笑曰：“尔亦思家主复生乎？吾能作法，令其返魂。”老仆惊奔，语诸姬，群讶然出拜，则道士去矣。老仆与群妾悔轻慢神仙，致令化去，各相归咎。
【译文】广西有个姓李的通判，家财万贯，是个大富豪。他娶了七个姬妾，家里的奇珍异宝堆积如山。可是李通判年仅二十七岁就得病死了。他家里的老仆人，素来忠厚老实，做事谨慎，对李通判的早逝很是悲伤，就和他的七个姬妾一同请来和尚设坛诵经，以此来祭奠亡灵。忽然来了位道士，拿着功德簿子前来化缘，老仆大声呵斥道：“我家主人不幸早亡，哪里顾得上给你布施。”道士笑了笑，说：“你也想让你家主人复活吗？我能作些法术，让你家主人魂魄还阳。”老仆大惊，急忙跑到内室，对姬妾们说了此事，大家都很惊异，于是半信半疑地出来拜见道士，可是那个道士已经走了。老仆与姬妾们都后悔轻慢了活神仙，以致让人家离开了，便互相埋怨起来。
未几，老仆过市，遇道士于途，老仆惊且喜，强持之请罪乞哀。道士日：“非我靳尔主之复生也。阴司例，死人还阳须得替代。恐尔家无人代死，吾是以去。”老仆日：“请归商之。”
【译文】没过几天，老仆从集市路过，半路上遇到了那个道士，老仆惊喜交加，强行把道士拉住，又是赔礼，又是苦苦哀求。道士说：“不是我不肯作法让你家主人复活。按照阴间的规定，死人若要还阳，须得有另一个人替代，恐怕你家无人肯替主人去死，因此那天我才不辞而别。”老仆说：“请您跟我回去，再商量商量这件事吧。”
拉道士至家，以道士语告群妾。群妾初闻道士之来也甚喜，继闻将代死也皆恚，各相视噤不发声。老仆毅然日：“诸娘子青年可惜，老奴残年何足惜！”出见道士日：“如老奴者代可乎？”道士日：“尔能无悔无怖则可。”日：“能。”道士日：“念汝诚心，可出外与亲友作别，待我作法，三日法成，七日法验矣。”
【译文】老仆拉着道士回到了家，把道士说的那些话告诉给主人的姬妾们。姬妾们刚开始听说道士来都很高兴，但又听说得有个人代替主人去死，大家都很气愤，你看看我，我看看你，都不吭声。这时，老仆毅然说道：“各位娘子年纪轻轻，若是代死就太可惜了，老奴我已风烛残年，死不足惜！”说完出来见道士说：“若是由老奴我代死可以吗？”道士说：“只要你能不后悔、不害怕就可以。”老仆说：“我能。”道士说：“念在你一片诚心，那我就成全你，你可以出去和你的亲朋好友们作个别，然后我会作法，此法术三天就可做成，七天就应验了。”
老仆奉道士于家，旦夕敬礼，身至某某家，告以故，泣而诀别。其亲友有笑者、有敬者、有怜者、有揶揄不信者。老仆过圣帝庙，素所奉也，入而拜且祷日：“奴代家主死，求圣帝助道士放回家主魂魄。”语未竟，有赤脚僧立案前叱日：“汝满面妖气，大祸至矣！吾救汝，慎弗泄。”赠一纸包日：“临时取看。”言毕不见。老仆归，偷开之，手爪五具，绳索一根，遂置怀中。
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