人的自我具有一种分裂的本性，它能超越自己的经验即从客观的观点来思考世界，也能从自身所处的特殊视角即从主观的观点来看待世界。本书旨在处理主观性和客观性的关系问题。作者认为，解决此问题的关键在于如何看待客观性。客观性无法对世界做出令人满意的解释，但解决的方法不是禁止客观化，而是求得客观性与不可还原的主观性的协调，即以本然的观点看世界。作者探讨了这个问题在身心关系、知识与怀疑、思想与实在及道德哲学等方面的表现。作者处理这一问题的独特方法，为哲学探究开辟了一条全新的途径。在形而上学、认识论及价值哲学等领域，本书都是一部极为重要的著作。

托马斯·内格尔（Thomas Nagel），当代著名哲学家，美国纽约大学哲学与法学的荣休教授。他的哲学关注的主要是人的意识、主体性、公平等问题。他也是著名政治哲学家、伦理学家约翰·罗尔斯的学生。
托马斯·内格尔是一位著作等身的哲学家，其中既有脍炙人口的哲学普及读物，即《人的问题》《你的第一本哲学书》和《精神和宇宙》，也有严肃的学术著作，例如《本然的观点》《平等与偏倚性》《利他主义的可能性》等。《你的第一本哲学书》是内格尔最为短小精致的作品。

第一章 导论
第二章 心灵
1.物理的客观性
2.精神的客观性
3.他人心灵
4.一般意识
5.客观实在的不完全性
第三章 心灵与身体
1.双面理论
2.作为私人对象的自我
3.人格同一性及指称
4.帕菲特
5.克里普克
6.泛心论与精神的统一性
7.进步的可能性
第四章 客观的自我
1.是某人
2.语义学的诊断
3.无中心的观点
第五章 知识
1．怀疑论
2.反怀疑论
3.自我超越
4.进化论的认识论
5．理性主义
6.双重看法
第六章 思想与实在
1.实在论
2.唯心论
3.康德和斯特劳森
4.维特根斯坦
第七章 自由
1.两个问题
2.自主
3.责任
4.斯特劳森论自由
5．盲区
6.客观的结合
7.作为自由的道德
第八章 价值
1.实在论与客观性
2.反实在论
3.愿望与理由
4.一般性的类型
5.愉悦与痛苦
6.过分客观化
第九章 伦理学
1.与行为者的三种相对性
2.自主的理由
3.个人的价值与公正
4.道义论
5.行为者与受害者
6.道德的进步
第十章 正当地活着，愉快地活着
1.威廉姆斯问题
2.先驱者
3.五种选择方案
4.道德的、合理的及分外的
5.政治与归附
第十一章 出生、死亡及生命的意义
1．生命
2．意义
3．死亡
参考文献
索引
修订版译后记

本书作者托马斯·内格尔
系当代美国著名哲学家，原
籍南斯拉夫，1937年出生
于贝尔格莱德，1944年移
居美国，1950年代中期到
1960年代初期先后求学于
康奈尔大学、牛津大学和哈
佛大学，并于1963年在约
翰·罗尔斯的指导下在哈佛
大学获得博士学位。从哈佛
大学毕业后，内格尔先后在
加利福尼亚大学伯克利分校
和普林斯顿大学任教共十余
年；在此期间，苏珊·沃尔
夫（Susan Wolf）、谢利·
卡根（Shelly Kagan）及塞
缪尔·谢弗勒（Samuel
Scheffler）等全球知名哲学
家都曾在其指导下获得博士
学位。从1980年起，内格
尔一直在纽约大学任教，直
至2016年在该校荣誉退休
。内格尔亦是美国艺术与科
学院院士、美国哲学学会会
员、英国科学院通讯院士，
并曾获得美国和加拿大古根
海默人文社会科学基金奖（
1966）、美国迪亚蒙斯坦-
施皮尔福格尔艺术评论奖（
1996）、美国梅隆杰出成
就奖（2006）、美国罗尔
夫·肖克罗逻辑与哲学奖
（2008）、美国巴尔扎恩
道德哲学奖（2008）等许
多全球知名奖项，同时他也
是牛津大学及布加勒斯特大
学等高校荣誉博士学位获得
者。2016年9月，内格尔被
美国一著名教育网站评选为
全球50位最具影响力的健在
哲学家之一。其主要著作有
：《利他主义的可能性》（
1970）、《人的问题》
（1979）、《本然的观点
》（1986）、《它究竟意
味着什么：一篇很短的哲学
导论》（1987）、《平等
与不公》（1991）、《他
人心灵》（1995）、《最
后的话》（1997）、《所
有权的神话：税收与公平》
（2002）、《世俗哲学与
宗教气质》（2010）、《
心灵和宇宙：为什么唯物论
的新达尔文的自然概念几乎
肯定是错误的》（2012）
。
作为上个世纪70年代以
来最有影响的哲学家之一，
内格尔在心灵哲学、认识论
、伦理学及政治哲学等诸多
领域都卓有成就，尤其是他
在心灵问题上对还原论的批
评以及在义务论和自由主义
伦理学、政治哲学等方面所
提出的诸多颇有创见的理论
受到了欧美哲学界的普遍重
视，而最能集中体现内格尔
哲学成就的，无疑就是他于
1986年出版的这部《本然
的观点》。全书所探讨的唯
一问题或者说中心问题，是
主观的观点与客观的观点的
关系问题，亦称“内在的观
点”与“外在的观点”的关系
问题，或曰“内在一外在的
张力”问题。事实上，这不
仅是本书所探讨的中心问题
，而且也是内格尔多年来全
部哲学思考的中心问题。他
在哲学的各个分支领域所提
出的诸多引人注目的重要思
想，大都是围绕这个问题而
展开的。
所谓主观的观点与客观
的观点的关系问题，其实就
是“怎样把世界内的一个特
殊的人的视角与关于包含此
人及其观点在内的同一个世
界的客观观点相结合”（本
书第1页）的问题。按照内
格尔在本书中的论述，弄清
这一问题，实质上就是要弄
清三个细分问题：（1）两
种观点是如何关联的；（2
）在思想和行为中为了把另
一种考虑进来，两种观点分
别可以通过什么方式被提出
和修改；（3）两种观点是
如何联合控制人的思想和行
为的。他认为，这个问题具
有相当的重要性，因为“它
是关于道德、知识、自由、
自我以及心灵同物理世界之
间的关系的最根本的问题”
（本书第1页）。回答这个
问题，本质上是在建立一种
世界观和人生观。
……
detached，detachment
：它们是全书极为重要的两
个术语，其字面意思分别是
“从……中分离出来的”和“分
离（的行为或性质）”。作
者用它们来说明这样的事实
：客观的自我天生具有一种
“超越的”能力，就是说，它
试图以“摆脱”或“分离”于自
身的视角的方式来看待世界
，或者说，它总是试图从自
身所处的视角之外来看世界
。视上下文不同，我把
detached分别译为“分离的”
、“摆脱了的”、“超然的”及
“超越的”，而把
detachment分别译为“分离
”和“超然性”。
physical：这个词在本书
中有两种意思即“物理的”和
“身体的”，而“身体的”其实
就是组成人的“物理的”方面
，与人的“心理的”方面相对
。为了与全书中经常提及的
“物理的客观性”保持一贯，
在涉及人时，该词偶尔也译
为“物理的”。
intersubjective，
intersubjectivity：这两个词
的通常译法是“主体间的”和
“主体间性”，而在本书中则
分别被译为“主观间的”或“
主观间性”，因为作者用它
们来着重强调的不是主体之
间的关系，而是不同的主观
性——与他所强调的客观性
相对——之间的关系。
impersonal：这也是本书
（尤其是伦理学部分）的一
个重要术语，其本义是“不
牵涉个人的”或“无人称的”
。视上下文的不同，该词分
别被译为“非个人的”和“客
观的”。
贾可春
2008年7月12日