《小窗幽记/谦德国学文库》为儒道通俗读物，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，格言警句类小品文。全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。
全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，计一千五百余条。内容博采群书，萃集众要，涵盖了自先秦至明末的儒、释、道及诸子百家著作。从文体上说，包括了楚辞、汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲、明小说，及各种杂著中的格言警语。

卷一 集醒
卷二 集情
卷三 集峭
卷四 集灵
卷五 集素
卷六 集景
卷七 集韵
卷八 集奇
卷九 集绮
卷十 集豪
卷十一 集法
卷十二 集倩
附录 《小窗幽记》叙

《小窗幽记》是一部熔
中国传统生活情趣、审美艺
术、处世哲学于一炉的纂辑
式清言小品集，自成书以来
，流传十分广泛，影响也极
为深远。清代陈本敬赞扬此
书说：“端庄杂流漓，尔雅
兼温文，有美斯臻，无奇不
备。”而当代的文学研究者
，更是将此书与《菜根谭》
《围炉夜话》共同誉为中国
修身养性的“三大奇书”。
《小窗幽记》全书分为
醒、情、峭、灵、素、景、
韵、奇、绮、豪、法、倩十
二卷，计一千五百余条。内
容博采群书，萃集众要，涵
盖了自先秦至明末的儒、释
、道及诸子百家著作。从文
体上说，包括了楚辞、汉赋
、六朝骈文、唐诗、宋词、
元曲、明小说，及各种杂著
中的格言警语。从时代而言
，本书选取的明人著作最多
，如陈继儒的《岩栖幽事》
，吴从先的《小窗自纪》，
洪应明的《菜根谭》，陆树
声的《避暑清话》，袁宏道
的《瓶史》，吕坤的《呻吟
语》，唐寅的《落花诗册》
，李贽的《焚书》等，不一
而足。
辄记。卷从部分，趣缘
旨合，用浇胸中块垒，一扫
世态俗情，致取自娱，积而
成帙”。因此，阅读品味此
书，对于读者而言，不仅仅
在喧嚣浮世、滚滚红尘中可
获得心灵的清凉，更可对中
华文史知识和传统文化精神
有更深入的体认。尤其是其
中的格言警句往往字字珠玑
、妙语连珠，堪称写景状物
、寄志抒情的千古佳句，数
百年来为人广泛记诵和引用
。因此，在这种优秀文学作
品的滋养下，可帮助人逐步
实现文学功底的积淀，文化
视野的开阔，良好人格的培
养和内在心灵的升华。
本书旧题为明代陈继儒
辑。陈继儒（1558年～
1639年），明代文学家、
书画家，字仲醇，号眉公、
麋公。然而经过学者考定，
本书实际为晚明陆绍珩所辑
之《醉古堂剑扫》，由陈本
敬、崔维东二人作伪，于乾
隆三十五年（1770年）假
托陈继儒之名，以《小窗幽
记》为名刊行，并由陈本敬
作序而流传至今。目前发现
的《醉古堂剑扫》的最早版
本是明末天启四年（1624
年）刊行的四色套印本，此
外还有日本嘉永五年
（1852年）、嘉永六年
（1853年）、明治四十一
年（1908年）的刻本三种
。对比《醉古堂剑扫》与《
小窗幽记》的最早刻本，发
现二者在体例、内容方面基
本无异，后者只是在前者基
础上，通过删掉重复条目、
合并或分开条目、更改条目
顺序、改动个别字句，作了
少量的艺术加工与改造。由
此可证，《小窗幽记》纂辑
者与书名为伪，而内容不伪
。
书名作伪为《小窗幽记
》，一是因为《醉古堂剑扫
》采用的书目中有《小窗四
纪》（包括《小窗自纪》、
《小窗清纪》、《小窗别纪
》、《小窗艳纪》），作者
为明人吴从先（字宁野，号
小窗）。二是《醉古堂剑扫
》一书的本书的纂辑，或原
文照录，或取舍部分，或增
删拼合，或改易润饰，使得
编排的内容在逻辑上一脉相
承，在风格上自成一体，如
出一人之手笔。陆绍珩曾言
此书的纂辑是“每遇嘉言格
论、丽词醒语，不问古今，
随手纂辑，从《小窗自纪》
中选取的条目较多，“小窗”
二字在书中多次出现，如“
小窗偃卧，月影到床”，“春
夜小窗兀坐，月上木兰”，“
小窗幽致，绝胜深山”等。
至于陈、崔二人作伪的
原因，学者的观点大致可以
归纳为二个：一是明末清初
清言类小品逐渐风行，以温
良做人、谨慎处世为题材的
作品增多，因此，书商将饱
含不平之气的“剑扫”改名为
“幽记”，以迎合文学潮流；
二是陈继儒是晚明山人墨客
中的领袖人物，其诗文作品
在当时有较大影响，而陆绍
珩却籍籍无名，鲜为人知。
书商以陈继儒的名号保驾护
航，有助于提升书籍的关注
度。从这个层面来讲，此书
的作伪，实际上就是书商精
心策划的一次营销推广方案
。
陈继儒虽非本书真正纂
辑者，然而也与本书关系密
切。《醉古堂剑扫》中有六
十余条清言小品就辑自陈继
儒的著作，如《读书十六观
》、《岩栖幽事》、《安得
长者言》、《玉鸳阁诗集序
》等，而且陈继儒也是《醉
古堂剑扫》的参阅者之一。
本书的真正纂辑者陆绍珩，
其可查的生平资料却十分稀
少。据载，他是明代松陵（
今苏州吴江）人，字湘客，
号称为唐代隐逸诗人陆龟蒙
后裔。相传他曾发过三个愿
：一愿识尽世间好人，二愿
读尽世间好书，三愿看尽世
间好山水。由此可见他不俗
的见识、胸襟和器度。
全书所选格言皆玲珑剔
透，精美隽永，发人警省，
亦引人深思，令人回味不尽
。卷名始于醒，终于倩，虽
混迹尘俗，却超然物外；虽
游心太虚，却和光同尘。在
对山林隐逸生活的感悟中，
体现出哲人式的优雅和冷静
；在对浇漓不古世风的批判
中，流露出隐士般的容智和
从容。
以“醒”为首卷之名，在“
趋名者醉于朝，趋利者醉于
野，豪者醉于声色车马”之
时，给其一声棒喝，盼其幡
然醒悟，回归真我。“醒”后
言“情”，方是洒然真情，即
纂辑者所说“明乎情者，原
可死而不可怨者也”。“情”
后能“峭”，峭拔千古，笑傲
风云，显露的是一个文人士
子不变的气节与操守。“峭”
后获“灵”