《面具与真相（拉康的七堂课）》是斯洛文尼亚文化批评家、哲学家齐泽克研究拉康的专著，共分为八部分，含导论和七个章节，主要包括“空洞姿态和述行：拉康遇上中情局阴谋”“交互被动式主体：拉康转动西藏经轮”等。作者以“小对形”及真实理论作为全书中轴，以电影、故事或政治事件等作为案例，有条不紊地向读者展示了拉康理论的基本构图。
本书是一本兼具趣味性与知识性，能够深入大众文化的介绍拉康理论的“教科书”。

斯拉沃热·齐泽克（1949—），斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学研究所高级研究员，曾任美欧众多知名高等学府、研究机构客座教授。深受黑格尔主义、马克思主义和拉康精神分析理论影响，善于应用通俗文化理论，以平易近人的方式，解释拉康晦涩、抽象的理论，并以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学分析最新的政治、社会及文化现象。在西方，齐泽克被称为“世界上最著名的公共知识分子之一”和“欧洲青年知识分子先锋的偶像。”

导论
第一堂课 空洞姿态和述行：拉康遇上中情局阴谋
第二堂课 交互被动式主体：拉康转动西藏经轮
第三堂课 从询问“你到底想怎样？”到（性）幻象：拉康与《大开眼戒》
第四堂课 真实界带来的麻烦：拉康作为《异形》的观众
第五堂课 自我理想与超我：拉康作为《卡萨布兰卡》的观众
第六堂课 “上帝已死，但他自己还不知道”：拉康作为陀思妥耶夫斯基《布爆》的读者
第七堂课 政治中的倒错主体：拉康作为恐怖分子的读者
拉康年表
进阶阅读书目

在南方，有拉康派的执
业分析师背着印有“不要向
你的欲望让步”口号的书包
上街，加上一些涉及病人
的事件，让我萌生了写代
译序的念头。这些现象让
我开始怀疑自己一直以来
对拉康的理解的正确性。
这句被误传的拉康名言，
至少涉及两个精神分析的
根本概念：1．欲望是什么
？2．分析师的伦理是什么
？拉康原来的欲望公式直
指对临床治疗而言事关重
大的“精神分析的伦理”以及
“分析师的欲望”，希望借这
本书出版的机会抛砖引玉
，引起大家的讨论及指正
。
一、“不要向你的欲望让
步”这一句源自错误的翻译
，
以及对大他欲望概念的
误解
翻查资料发现，一直以
来，海峡两岸的拉康精神
分析界均主张把“不要向你
的欲望让步”以及“抵抗你的
欲望”作为拉康派分析的基
础原则，而这明显有异于
拉康在研讨班讲稿及其他
文本中的字面主张，也和
法国以及国际性临床分析
师团体的立场相左。《拉
冈精神分析辞汇》中有关“
伦理”（Ethics）的条目中
，出现了可能是中文学术
界对分析师伦理的最早的
误译，在第90页底部写着
：“拉康主张分析师利用案
主的罪疚感，因为，案主
任何时候感觉到有罪疚感
，实际上他已经在某刻向
他的欲望让步了。”这句的
末尾有一个关键的翻译错
误，并且这个错误看来和
译者对欲望的理解是相辅
相成的，结果紧接着直接
引述拉康研讨班讲稿的下
一句也出错了：从分析的
观点而言，一个人可能会
感到罪疚的唯一原因是他
提供了一个欲望出现的理
由。因此，当案主表现出
罪疚感，分析师的工作便
是去发现案主在何处向他
的欲望让步了。”以上都是
误译。
……
（八）逃入动作
刘纪蕙教授等学者将
Passage to the Act译为“投
入动作”，其中“动作”二字
十分准确，尤其因为当中
的Act不能够译为“行动，以
免同拉康及齐泽克理论中
至关重要的“行动”（Act／
Acte）概念混淆。我在拙
著《暴力：六个侧面的反
思》中将之译为“失常行动”
，现在看来不够准确，至
少不够全面。在本书中我
想出一个看来比较适切的
新译“逃人动作”。为什么将
台译的“投”改为“逃”？读者
可以参考弗洛伊德的一个
案例：女病人与女友在街
上谈情说爱的时候被父亲
看见，在后者的严厉目光
下，她将自己的身体猛摔
到紧邻铁路的一面墙上。
拉康认为这个自杀动作是
一个“投入动作”，这不是朝
向任何人发出的信息，因
为对这个年轻女性而言符
号化已经成为不可能。简
而言之，主体在被焦虑袭
击时选择了彻底脱离符号
界（Actingout是瞒骗现实
，制造虚假表象，但
Passage to the Act则是完
全告别现实／世界）。
（九）本我VS本它
一直以来，Es这个概念
都被译作“本我”，但是弗洛
伊德英文版中的拉丁译
名“Id”其实和“我”毫无关联
，Id这个字是“那”的意思。
如果我们稍微查一下德语
词典就会发现Es的意思其
实是“它”（“我”的相反），
再加上在拉康那里“它”和他
性是如此亲近，因此在本
书中我将Es／Id译为“本它”
，以便稍为消解精神分析
界长期以来的误会。