本书讲述了诺贝尔文学奖获得者川端康成传奇的一生，以敏感的感觉、高超的叙事技巧，表现了日本人的精神实质。本书介绍了传主的人生成就、社会影响力等，书中还交代了传主所处的时代背景、传主个人年表等内容。

序言 东方传统成就的诺贝尔奖得主
第一章 悲惨赢弱的少年
1．悲哀的身世
2．与祖父相依为命
3．少年远志
第二章 文坛上崭露头角
1．初得收获
2．“贵人”菊池宽
3．大学时代的创作
第三章 曲折的婚恋历程
1．爱的渴望
2．“四个千代”
3．完成婚姻
第四章 探索“新感觉”
1．关于新感觉派
2．“中流砥柱”
3．早期的主要作品
第五章 战争中的川端康成
1．反战文人的斗争
2．战时的主要作品
3．重新审视传统
第六章 战后忧愁的岁月
1．战后的国内——反战、民主思潮
2．战后的重要作品
3．其他方面的成就
第七章 荣誉与无言的死
1．荣获诺贝尔文学奖
2．与爱徒三岛由纪夫
3．“无限地活”
4．死亡之谜
附录
川端康成生平
获奖辞
获奖时代背景
川端康成年表
获奖当年世界大事记

在整个约一千三百年的
日本文学史上，出现的作家
及作品不可胜数，日本文学
保持自己的独立性、创造性
、本土性，取得丰硕成果。
在日本古代文学史上，产生
了多种文学形式，如草纸文
学、物语文学、日本日记随
笔文学、日本谣曲、狂言、
和歌、俳句、汉诗文等等，
即便如此，日本在古代文学
方面的成就仍然不够突出—
—因其没有形成完整、独立
的文学体系，在一定程度上
限制了文学的进一步发展，
然而它对世界文学发展做出
的贡献却是不可忽视的。到
了近代，日本产生了启蒙文
学，在其影响下，此后的几
十年内形成了诸多文学流派
，如明星派、白桦派、新思
潮派、新感觉派、新兴艺术
派、自然主义文学等流派，
呈现出百家争鸣的局面。其
中一支最著名的派别是新感
觉派，新感觉派的代表人物
之一便是川端康成。
川端康成（1899年6月14
日－1972年4月16日），日
本新感觉派代表作家，著名
小说家。1899年6月14日出
生于大阪市北区。幼年时父
母双亡，之后祖父母和姐姐
又相继病故，他一生漂泊无
依，心情苦闷忧郁，久而久
之，形成了易感伤与孤僻的
性格，这种内心的痛苦和悲
哀奠定了川端康成的文学基
调。1920年秋，在东京大
学国文专业学习的川端康成
，参与了《新思潮》杂志的
第六次复刊。1924年3月于
东京帝国大学毕业后，于同
年7月与横光利一等创办《
文艺时代》杂志，之后成为
由此而诞生的新感觉派的核
心人物之一。新感觉派衰靡
之后，参加新兴艺术派和新
心理主义文学运动，一生中
创作小说一百多篇，长篇少
于中短篇。作品富于抒情性
，追求人性的升华之美，作
品中留下了深刻的佛教思想
和虚无主义的烙印。早期作
品多以下层女性作为小说的
中心，写她们的纯洁与不幸
遭遇。后期的一些作品写变
态情爱心理，以其纯熟的手
法，使作品浑然天成。
成名作小说《伊豆的舞
女》（1926年），名作《
雪国》（1935年－1937年
）。其他作品还有《浅草红
团》（1929年－1930年）
、《水晶幻想》（1931年
）、《千只鹤》（1949年
－1951年）、《山之音》
（1949年－1954年）和《
古都》（1961年－1962年
）等。
川端康成担任过国际笔
会副会长、日本笔会会长等
职务。1957年被选为日本
艺术院会员。曾获日本政府
的文化勋章、法国政府的文
化艺术勋章等诸多荣誉。“
以非凡的锐敏表现了日本人
的精神实质”，于1968年获
诺贝尔文学奖。已有多部作
品在中国翻译出版。在荣获
诺贝尔文学奖3年之后，
1972年4月16日，川端康成
突然采取含煤气管自杀的方
式离开了人世，生前未留下
只字遗书。
归纳来说，川端文学的
成功主要表现在以下三个方
面：一是传统文化精神与现
代意识的融合，表现了人文
理想主义精神、现代人的理
智和感觉，同时导入深层心
理的分析，融会贯通日本式
的写实主义和东方式的精神
主义。二是传统的自然描写
与现代的心理刻画的融合，
运用弗洛伊德的精神分析法
和乔伊斯的意识流，深入挖
掘人物的内心世界，又把自
身与自然合一，把自然切入
人物的意识流中，起到了“
融合物我”的作用，从而表
现了假托在自然之上的人物
感情世界。三是传统的工整
性与意识流的飞跃性的融合
，根据现代的深层心理学原
理，扩大联想与回忆的范围
，同时用传统的坚实、严谨
和工整的结构加以制约，使
两者保持和谐。这三者的融
合使传统更加深化，从而形
成其文学的基本特征。
对于川端康成文学特点
及其成就的总结，与他保持
亦师亦友关系的三岛由纪夫
说：“生于日本的艺术家，
被迫对日本文化不断地进行
批判，从东西方文化的混淆
中理清真正属于自己风土和
本能的东西，只有在这方面
取得切实成果的人才是成功
的。当然，由于我们是日本
人，我们所创造的艺术形象
，越是贴近日本，成功的可
能性越大。这不能单纯地用
回归日本、回归东洋来说明
，因为这与每个作家的本能
和禀赋有关。凡是想贴近西
洋的，大多不能取得成功。
《睡美人》体现了川端康成
一贯的美学思想，即寻求‘
美’，‘歌颂东方古典的虚幻’
，可是‘美’却无法接近。”
从本质而言，日本的传
统美是川端文学的根基，而
他对西方现代主义文学的借
鉴和吸收，不仅没有冲淡其
对传统美的执着追求，相反
使他的探索更为深入，并使
传统之美焕发出新的光彩。
因此，本文在前人研究的基
础上，从川端文学的本质入
手，力求深入挖掘川端康成
传统审美意识的形成根源，
进而以其著作为依托，探讨
川端文学对传统美的继承与
开拓。川端康成以追求西方
新思潮为开始，到回归传统
，在东西方文化结合的坐标
轴上找到属于自己的位置，
找到了运用本民族的审美习
惯与独特的审美视角，挖掘
日本文化最深层次的东西和
西方文化最广泛的东西，并
使之结合，形成了川端康成
独有的文学之美。也就是说
，他适时地把握了西方文学
的现代意识和技巧，同时又
对日本传统的价值和现代化
的意义进行了重估，调节了
传统与现代的纷繁复杂的关
系，使之从对立走

川端康成是日本文学界“泰斗级”人物，1968年以《雪国》《古都》《千只鹤》三部代表作获得诺贝尔文学奖，是亚洲第三位获诺贝尔文学奖的人。
本书对川端康成的求学之路、情感经历、奋斗历程以及所取得的社会成就等方面进行了描述。

川端康成先生的获奖，
有两点重要意义：其一，川
端康成以卓越的艺术手法表
现了道德性与伦理性的文化
意识：其二，在架设东方与
西方的精神桥梁上做出了贡
献。
——诺贝尔文学奖评选委
员会主席 安德斯·奥斯特林

1．悲哀的身世
日本是个美丽的樱花国度。大阪府是日本国一级行政区里二府的其中之一，其古名为“难波”（也写作浪花或浪速），大阪位于日本的中西部、近畿地方的中央。大阪既是日本现代都市的代表，又是座历史古城，比邻古都奈良和京都，拥有1400年的历史。自6世纪起，大阪便作为日本政治和经济的中心开始得到繁荣发展。现在的大阪港的前身——难波港曾是韩国、中国等亚洲其他国家人士访问古代日本的一大门户。在这里，亚洲各地的先进的文化知识、手工艺品，以及制陶、锻造、建筑及工程方面的新技术得到传播。同时，伴随着佛教的传播，圣德王子于公元593年在大阪兴建了四天王寺，成了与亚洲其他国家开展国际交流的基地。公元645年，孝德天皇将首都从奈良的飞鸟迁至大阪。他建造了一座名叫“难波宫”的宫殿，是日本现存的最古老的宫殿。
公元794年，日本首都迁至平安京（京都），平安时代由此开始。室町时代后期（1336－1573），一个叫织田信长的势力强大的武士看中了大阪的上町台地，因为它既坚不可摧又可将周围的景致尽收眼底。这里既有大和川和淀川提供的充足水源，又有着国际交流的悠久历史。当时人们深信：占领这块土地即意味着征服全日本乃至全世界。后来，名叫“丰臣秀吉”的名将继承了织田信长的事业，立足于他在大阪的基地，统一了全日本，并在安土桃山时代（1574年－1600年），于1583年建造了大阪城。
随着日本进入江户时代（1601年－1867年），政治中心移到了江户（现在的东京）。虽然幕府采取了闭关锁国的政策，但大阪却从内战后的废墟中重新站了起来，并很快地发展成为一个繁荣的经济中心。大阪、京都、奈良三大城市互为犄角的关西，是古代日本的政治、经济与文化中心。自公元8世纪起建都奈良，公元794年建都京都，建立了平安王朝。此后，几经历史的变迁，直至1868年明治维新，关西一直是政治、经济、文化中心。这段时期，这里产生了《古今和歌集》、《源氏物语》、《枕草子》等古典名著，诞生了不少杰出的文学家。现代著名作家川端康成就诞生于大阪。
川端康成祖籍位于大阪府三岛郡丰川村大字宿久庄，即现在的茨木市大字宿久庄，位于大阪和京都之间，在地理上接近京都，相距十余里。所以川端康成认为“京都是日本的故乡，也是我的故乡”，“把京都王朝文学作为‘摇篮’的同时，也把京都自然的绿韵当作哺育自己的‘摇篮’”，也可以说，京都是川端康成的第二故乡。
川端康成的祖父三八郎青年时代从事过种植茶叶、制造洋粉等行业，但都破产了。1885年前后，由于迷信，他修盖房屋时，将房屋反复拆盖，如此，便欠下一笔不小的债务。就这样，借了新债还旧债，不得不将祖上遗留下来的房产与地产典当还债。第二年又以非常低廉的价格，把这些房地产变卖精光，还将所剩无几的财产交给了当地的一个酿酒商，算是还了债务。只剩下三间小屋，一间佛堂和九亩多田地。
为了维持生计，精通汉医的三八郎便在村里行医施药，悬壶济世。一年夏天流行痢疾，患者众多，群医束手无策，村里临时新建的两所隔离医院也未能有效地控制痢疾的蔓延。然而许多用了三八郎自制药方的人几乎全部痊愈了。药方也秘密地传到了临时的隔离医院，院里病人服用他的药后，效果甚好，而他也因此成了名人，人们都纷纷前来求医开药。尔后，三八郎向内务省申请经营制药业。获准以后，他开设了一间药店，取名为“东村山龙堂”，仅仅出售几种汉药，但没多久因经营不善关门了。由于当时日本农村地区盛行迷信，三八郎出于无奈改行，以占卜看风水为生。他还著写了两本关于风水的书，《构宅安危论》和《要话杂论集》，并一直努力争取出版，但最终未能如愿。于是生活无着，与妻子过着离乡背井、寄人篱下的生活。可以这么说，川端世家从三八郎这一代开始就没落了。
祖父三八郎的原配本是黑田善卫门的长女，名叫阿孝，然而婚后的阿孝生了一子便病逝了。于是川端康成的祖父便娶了阿孝的妹妹阿兼续弦。川端康成的父亲荣吉就是三八郎和阿兼所生。三八郎在事业上破产之后，把所有的希望都寄托在自己的儿子荣吉身上，他勤俭节约一心培养荣吉，让荣吉顺利地从东京医科学校毕业。P3－5