《霸主之路》来自《史记》的《五帝本纪》《夏本纪》《殷本纪》《周本纪》《齐太公世家》《管晏列传》《晋世家》等篇目。本册的三大主题是源远流长、姜齐豪士、大晋悲歌，分别对应自三皇五帝到西周建立的华夏2000年历史，从姜尚受封至田氏代齐的齐国历史，以及从周成王桐叶封弟到三家分晋的晋国春秋。
为什么在古代“女子称姓，男子称氏”？晋文公有怎样的魅力，让一群顶尖人才随他流浪十九年？古人以“管晏”形容宰相之才，经济战大师管仲到底有多可怕？我们从晋楚城濮之战里能学到怎样的战略和策划思维？自三皇五帝到春秋的中国历史虽有些许模糊，但它为华夏民族的文化、精神、气质涂下了浓重的底色。《霸主之路》带你追溯久远的历史，了解深层的自我。

王嗣敏，一介书生，幼读经史，尤喜《史记》，如蚕嗜叶，如蝶恋花。向以司马铁粉、子长异代知音自命。向来无常师，立足自学，以万事万物为师；从来无常法，不限门派，以儒墨道法相杂。

源远流长
第一章 真历史藏头露尾 委奴印真伪难辨
第二章 广陵王穿越作证 两相较宛如孪生
第三章 八等级分门别类 司马迁笔著春秋
第四章 前四史号称信史 观大略书藏龙虎
第五章 尽信书不如无书 不信书读书为何
第六章 三皇事史记不采 五帝纪司马认宗
第七章 炎黄帝人文初祖 禅让制五帝顺延
第八章 受迫害死里逃生 大舜帝孝感动天
第九章 接班人千锤百炼 栋梁材济济一堂
第十章 惩四凶以邪制恶 扬善行不忘初心
第十一章 国势兴启明汤善 社稷亡桀暴纣淫
第十二章 杀比干饰非拒谏 纣王事换位思考
第十三章 煌煌哉文武之道 郁郁乎孔子从周
第十四章 成王幼周公辅政 三吐哺天下归心
第十五章 周厉王道路以目 周幽王智商欠费
第十六章 群婚制不知其父 上户口娃随母姓
第十七章 认知低神话始祖 畏自然崇拜图腾
第十八章 查血缘女子称姓 别贵贱男子称氏
第十九章 同根生殊途同归 姓氏学源远流长
第廿章 秦一统姓氏合流 为普及称谓简化
姜齐豪士
第一章 潦倒汉静观时变 大丈夫自当雄飞
第二章 太公望运筹帷幄 大齐国屹立东方
第三章 齐襄公荒淫乱政 鲁桓公客死他乡
第四章 杀襄公里应外合 姜无知南柯一梦
第五章 两公子政治避难 姜小白捷足先登
第六章 鼎力荐管仲拜相 君臣欢尽释前嫌
第七章 抓内政强国有术 重实干不务虚名
第八章 格局大人才济济 保初心勿忘在莒
第九章 翻手云大国政治 覆手雨衡山之谋
第十章 管鲍交千古绝唱 布仁义转败为功
第十一章 拼外交尊王攘夷 成霸主葵丘会盟
第十二章 管夷吾病榻论相 看人性入木三分
第十三章 大厦倾人才凋零 好内宠后宫起火
第十四章 第一霸虎头蛇尾 齐桓公晚景凄凉
第十五章 见识浅子不类父 道德乱祸起萧墙
第十六章 齐顷公因小失大 逢丑父李代桃僵
第十七章 立庄公前门拒虎 信庆封后门进狼
第十八章 晏平仲大局为重 不辱命晏子使楚
第十九章 贤国相以身作则 用二桃巧杀三士
第廿章 姜齐亡灰飞烟灭 田齐兴欣欣向荣
大晋悲歌
第一章 周成王桐叶封弟 唐叔虞开国称孤
第二章 妖骊姬口蜜腹剑 痴太子画地为牢
第三章 晋献公假途伐虢 攸关方唇亡齿寒
第四章 大晋国风雨飘摇 晋惠公浑水摸鱼
第五章 贵公子周游列国 五贤士风雨同舟
第六章 介子推誓不言禄 晋文公大器晚成
第七章 大楚国兵锋北指 城濮战一触即发
第八章 增国力大展宏图 讨伐原小试牛刀
第九章 宋与楚泓水决战 河南地兵家必争
第十章 组三军排兵布阵 晋旌旗用力南挥
第十一章 攻曹卫隔山打牛 杀颠颉以儆效尤
第十二章 兵未动伐谋先行 抛媚眼伐交结盟
第十三章 雄略主退避三舍 城濮战一鸣惊人
第十四章 规格高践土之盟 霸主位实至名归
第十五章 晋文公战后论功 成得臣杀之可惜
第十六章 王孙启楚材晋用 三巨头大谋不谋
第十七章 两臼季孰真孰假 五贤士众说纷纭
第十八章 三辞卿赵衰举贤 行德政重耳爱才
第十九章 狐偃死当无异议 抠细节喜忧参半
第廿章 不急功重耳受教 别记仇胥臣荐贤
第廿一章 恩威举郤缺论霸 忠谋具二卿立功
第廿二章 势力大六卿主政 种祸端尾大不掉
第廿三章 三人行必有我师 真贵族自信宽容
第廿四章 楚成王难吃熊掌 常胜军城濮受挫
第廿五章 秦晋好联合伐郑 烛之武勇退秦师
第廿六章 晋灵公多行不义 赵宣子多方树敌
第廿七章 难有为几代平庸 虽欲振国势已衰
第廿八章 霸主业沉沙折戟 韩赵魏三家分晋

十年前，我创作了这
副对联：
震古烁今，不虚美不
隐恶不挟私不苟同不惜命
不爱财，不愧不怍不屈不
挠，不见风使舵，不怨天
不尤人，忍辱苦斗，实事
求是，质近孔孟老庄墨翟
学，开正史之首。公真做
到千秋不朽，克成大德昭
日月。
呕心沥血，有继承有
总结有创造有肝胆有理想
有卓见，有智有信有仁有
勇，有以身殉道，有家学
有自励，发奋著书，兼收
并蓄，文追屈贾扬班相如
赋，酬两代之劳。我愧未
睹先哲风范，光大遗著慰
英灵。
通过这副对联我究竟
要表达什么意思，读者们
可能不甚了了。现在就分
句解释，以此作为本书之
前言。
（一）震古烁今
书可以读厚，也可以
读薄。
天下之书，数之不尽
，读之不尽。可如果只读
代表作，也是可以读尽的
。
假如只给人一个选择
，在史学中只选一本，那
么就可以只选这本震动天
下的《史记》。
（二）不虚美不隐恶
不挟私不苟同不惜命不爱
财
“不虚美，不隐恶”是
《汉书》作者班固对《史
记》的评价，这是非常高
的评价，可见，虽然《史
记》不全是信史，在人物
传记部分，有很多地方需
要商榷，可是在学术领域
，一等一的学术大师都承
认其价值，尤其“八书十
表”，作为司马迁的学术
论文，其引用是高频次的
。
这六个字，是文学和
艺术的永恒追求，是一种
文学求真的态度。
但是，非常遗憾的是
，直到目前，能做到这六
个字的，寥寥无几，有时
是形势使然，有时是功力
不到，有时是私心作祟，
有时是利益驱使，有时源
于怯懦。
挟私之人，一心只想
给自己辩护，一心只想给
后面的利益集团代言，文
章自然是美容过度，以至
于失真。司马迁并非完全
没有私心，他也是活生生
的人，然而他没有把私心
凌驾于公理之上，这就是
伟大。超越了个人局限性
，都是伟大。
不苟同，也很难做到
。坚持独立的学术原则，
不为外部压力所屈服，不
为取悦世人，敢于发表振
聋发聩（kui，耳聋）的
学术见解，使得聋人都能
听见，用文字唤醒糊涂麻
木之人，这是何等的功力
？
一部大作，可能会耗
掉人所有的精华岁月，熬
干人的心血，还可能使人
因言获罪，丢了脑袋。一
心只想获取现实利益，只
想保养身体之人，绝不会
干这种“傻事”。
至于不爱财，就更难
做到了。在知识产权可以
转变为财富的当今，追求
光明正大的财富，是可以
获得广泛认同的。然而，
不是进行马上变成钱的创
作，想要从事《史记》这
样的创作，必须有一年、
两年、八年、十年，甚至
一辈子都看不到钱的心理
准备。在物欲横流的大潮
中，必定会有人逆流而上
，因为支撑他卓尔不群的
那个东西叫信念。
（三）不愧不怍不屈
不挠，不见风使舵，不怨
天不尤人
不愧不怍（zuo，惭愧
），出自《孟子·尽心上
》。原文：“仰不愧于天
，俯不怍于人，二乐也。
”抬起头看着苍天，感觉
对得起天，低下头想想，
感觉自己无愧于人，这是
人生的两大乐事。
光明磊落，心胸坦荡
，问心无愧，不屈不挠，
不见风使舵，不怨天尤人
，这样的人生多么让人羡
慕啊！
人的一生，不是追求
功名利禄，长生不老也不
是真正的追求，无愧于身
、无愧于心、无愧于天、
无愧于人，人生做到无愧
，做到了无遗憾，才是至
高的追求。
能达此境界者，古今
中外，有几人？
《幼学琼林·卷三》有
言：“生平所为皆可对人
言，司马光之自信；运用
之妙惟存乎一心，岳武穆
之论兵。”
司马光之境界，司马
迁也可达到。
虽然司马迁也无数次
考问苍天，抱怨命运之不
公，然而抒发过后，他依
然秉笔直书，坚守学术底
线，坚信学术道德，坚定
学术信仰。是好汉，牙被
打掉，和血吞，绝不吭声
。
……
做其他任何事都是迫
不得已的谋生，都是副业
，我的主业只有这一件事
，集中绝对优势兵力，集
中所有的时间、精力、资
源、黄金岁月，集中我所
能拥有的一切，只做这一
件事。
值得吗？我也在问。
能行吗？我也在问。
既然骑虎难下，那么
，要么自己被吓死，要么
把老虎累死。
凡事都有因果。这是
我和司马迁之间的一个承
诺，言必信行必果，我要
为年轻时吹过的牛，付出
我所有的力量。
干就完了。
虽然这是一个人的战
役，但是依然离不开亲朋
好友的帮助，在此谢谢他
们。
为了创作这一版，我
在采风和查询资料方面耗
费了大量的心血。我一向
欣赏诸葛亮“独观大略”和
陶渊明“不求甚解”的读书
方法，本来不想做学术上
的考证，可是对于《史记
》来说，停留在故事层面
还是肤浅的，必须做一些
学术性探究，才能触及其
精神内核，这是没有办法
的，也是必然要走的路。
在此方面，谢谢张涛、王
英等给我提供的学术便利
条件，他们始终相信我做
这件事的意义。
也要感谢华夏出版社
的编辑团队，他们一有伯
乐眼，二有匠人情。谢谢
他们对我的信任、支持，
“放任”我的创作欲望，给
我以最大的包容。谢谢他

作者运用五维思维，即以“学术、故事、战略、组织、细节”的视角，不吝十年之功，细读《史记》，不惮其烦，广征博引，并原创300余幅图表，撰成“更清晰呈现《史记》脉络，更全面阐发太史公之思”的《史记》桥梁与伴侣读物。
《细说史记三千年》十几个大主题、几十个小专题，趣味说人，深度说事，把《史记》读熟、读透。
从“学术、故事、战略、组织、细节”五维读《史记》；中国人，懂《史记》，成大器。
道德三皇五帝，功名夏后商周，七雄五霸斗春秋。西周时，齐国、晋国这未来的两大霸主，已悄然崛起，一步步踏上了争雄的道路。
而顷刻兴亡的烽火长卷，自此徐徐展开。

第一章 真历史藏头露尾 委奴印真伪难辨
孟子说：尽信书则不如无书。
这一句话，可有无穷无尽的含义，非大知识分子，很难有此通透犀利的见解，很难有此点石成金的佳句。
对于历史的研究，也是如此。
没有记录的不一定没有发生，记录下来的不一定是真实的。
但是，能够记录下来的，尤其是有考古器物进行验证的，基本是可靠的。如果没有考古证明，或者没有各种典籍交叉印证，可以在存疑的情况下选择相信，关注其大历史背后的那些真知灼见。
“历史的真实”不容含糊，一就是一，二就是二，它能复原“真实的历史”，可“性格的真实”也很关键，它能提供一些研究人的典型素材和样本，让我们品鉴“真实的性格”。
什么叫“历史的真实”？用一个例子来说明。
《后汉书·东夷列传第七十五》中记载：“建武中元二年（公元57年），倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。”《后汉书·光武帝纪下》记载：“（建武中元）二年春正月……东夷倭奴国王遣使奉献。”这两条记载，都比较详尽，是说在建武中元二年，也就是公元57年，光武帝刘秀去世前夕，日本的倭奴国国王遣使朝贺，“光武赐以印绶”。这只是史籍上的一条记载，即便完全属实，也只是字面上的记载，并不一定能引起人的注意。真赏赐日本金印了吗？如果赏赐了，是个什么款式的？这些《后汉书》上没有记载，也没有相关细节的详细记录。然而，1784年，在日本福冈志贺岛出土了一枚金印，上书“汉委奴国王”。委，通倭。这枚金印即时引起轰动，被列为日本一号国宝。可是也有人提出质疑，认为它可能是倭奴国首领的“私印”，当时日本各个部落开始争权夺利，可能是他拉大旗作虎皮，想借着汉朝天子的名义给自己树立权威。另外当时造假技术已经相当成熟了，有没有可能是发掘者与某些利益集团合谋造假？这枚金印究竟是真是假？虽然说，承认这枚金印为真依然是学术界的主流见解，可是，历史考证最怕孤证，那个最具有说服力的证据在哪里？
如果只靠中国史书来证明，依然显得证据单薄。如果是金印，那么应该是把倭奴国首领（日本史学家把倭奴称为倭之奴国，当时日本分成百余部落，奴国是其中之一，它曾派遣使节通过对马海峡，抵达朝鲜，进而来到中国。这里不做详细辨析，只称倭奴国，下同）当成诸侯国或者上卿级别的。按照《汉书·百官公卿表》中的记载，秦汉之时，汉承秦制，相国、丞相、太尉、太师、太傅、太保，爵位相当于上卿的前将军、后将军、左将军、右将军，爵位为列侯的，金印紫绶。也就是说，这第一梯队的人，官印是金质的，绶带是紫色的，“金紫”也就成为这些中央大员的指代。御史大夫、年薪在二千石以上的，是银印青绶；年薪在六百石以上的，是铜印黑绶；年薪在二百石以上的，是铜印黄绶。当然，这里还有很多其他的细节，不一一说明。在这篇文章中还记载：“诸侯王，高帝初置，金玺整绶（li shou，诸侯王佩的印绶，色黄而近绿，因用荩草染制，故名），掌治其国。”秦朝考虑到诸侯纷争的问题，不再给同姓子弟分封，但是汉高祖看到秦朝灭亡时没有同姓王拱卫的弊端，于是在主流的郡县制之外设置了诸侯国，郡国并行。不过汉朝的诸侯国不同于先秦的诸侯国，它们属于郡县制之外的特别行政区，开始时，诸侯王是“掌治其国”的，也就是说有行政权、财权和军权这些核心权力，但一些重要属官由朝廷任命，如诸侯国国相。“七王之乱”后，汉朝中央统治者认识到同姓王一样不可靠，于是加快速度剥夺其行政权、军权，最后只剩一个地税局局长的实际权力。诸侯王有实权时，想要治理地方，必须有公章。秦朝是官本位的确立者，行政文书是只认公章不看人的。
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