简朝亮，广东顺德人，近代著名经学家，是由朱次琦创建的“九江学派”的重要成员。简朝亮的开馆讲学、治理乡事活动与经学、谱学、史学、文学著述，为繁荣广东近代学术发展和广东近代学人的培育作出了重要贡献。简朝亮学思深高、低调沉实、淡泊名利、热爱乡邦，是新时代实施立德树人教育的典范。

张纹华
博士，广东石油化工学院文法学院副教授，主要从事广东近代经学研究，已经出版著作4种（《朱次琦研究》《简朝亮研究》《“九江学派”研究》《简朝亮儒家经典研究》）和发表论文60多篇。

第一章 顺德简岸，族谱觅踪
第一节 简岸简氏古迹
一、祠堂、坊表
二、松风古道、三忠庙碑
三、回汉桥、三界庙
四、简氏书院、简社
五、简岸、禄洲、槎涌三乡围
第二节 简岸简氏祖训与乡约
一、简岸简氏祖训
二、简岸简氏乡约
第三节 简岸简氏先贤
一、有文才
二、守宗法
三、重节义
第四节 简金胜一门
一、安贫守道
二、“家有读书人”之愿
第二章 “救贫而教，不如食贫而学”
第一节 早年求学
一、《程氏家塾读书分年日程》
二、成为佛山书院外课肄业生
第二节 竹林苦读
一、以古学进邑学
二、结识莘村“三友”
三、陈献章与慈元庙入诗
第三节 师从朱次琦
一、执教与乡试
二、陈邦彦入诗
三、礼山课作
四、结识朱次琦门人
第三章 弃馆和开馆六榕寺
第一节 弃馆六榕寺
一、同门力主救贫而教
二、坚持弃馆六榕寺
三、治族中赌博和辞办屯练
第二节 开馆六榕寺
一、形成第一批门人
二、中法战事入诗
三、治“族中三恶”
四、港澳之行
五、新会之行
六、崔与之、苏珥入诗文
七、结束科举生涯
第三节 再次弃馆六榕寺
一、旅居太艮百花村
二、乡人族事
三、新会之行
第四章 开馆简岸读书草堂
第一节 简岸读书草堂
一、修筑草堂
二、草堂制度
三、草堂学风
第二节 乡风、战事、族事入诗与编纂文集
一、简岸乡风
二、甲午战事入诗
三、再治三乡堤
四、第一批“哭”门人诗
五、编纂《所托山房诗集》
六、编纂《朱九江先生集》
第三节 以著述践履朱次琦学说的第一阶段
一、未完成的《述十三经大义》
二、始著《尚书集注述疏》
三、撰写《三言兵书》
四、撰写《(朱九江先生讲学记)书后》
第五章 开馆阳山读书山堂
第一节 初入阳山
一、赠门人诗
二、第一批阳山风物入诗
第二节 阳山读书山堂
一、山堂位置与建筑
二、山堂藏书与学风
三、山堂生活
第三节 广州松桂堂
一、广州松桂堂学子
二、校刊《尚书集注述疏》
第四节 阳山诗文
一、赠黄宾夔一门之诗
二、“哭”门人诗
三、阳山风物入诗
四、敏锐的时序感
五、三篇墓志铭
六、收入《政艺通报》《国粹学报》的诗文与章太
炎《与简竹居书》
第五节 以著述践履朱次琦学说的第二阶段
一、简朝亮的经解之学
二、不入陈澧、马贞榆、梁启超理想的《尚书》研
究著述一系
三、撰写《礼说》《病言》
第六章 南返佛山忠义乡的第一个十年
第一节 “人亡国亡而道不亡”
一、先人墓地改葬
二、讨论粤海防
三、考证佛山忠义乡二十四老之名
四、三篇为门人撰写的文章
第二节 以著述践履朱次琦学说的第三阶段
一、编纂《顺德简岸简氏家谱》
二、著毕《论语集注补正述疏》
第七章 南返佛山忠义乡的第二个十年
第一节 故地故人
一、重游旧地
二、赠答故人
三、五篇碑传和《拟稿酌言》
四、审定《狷夏堂集》
第二节 以著述践履朱次琦学说的第四阶段
一、著毕《孝经集注述疏》
二、著毕《礼记子思子言郑注补正》
三、编纂《粤东简氏大同谱》
第八章 人生的最后六年
第一节 上海之行
一、刊印《顺德简岸简氏家谱》《粤东简氏大同谱》《南海九江朱氏家谱》
二、撰写《朱九江先生传》《在沪寄粤东诸学子书》
三、著毕《读书草堂明诗》
四、诗歌创作又一高峰
第二节 南返佛山忠义乡
一、命门人张启煌著《朱九江先生集注》
二、门人编纂《朱子(大学章句)释疑》
三、简菉盈、简莱持笔录《毛诗说习传》
四、编定《读书堂集》和撰写《(朱先生殿试未完卷之原卷)跋》
五、著《酌加毕氏续资治通鉴论》至卷七十九
第三节 广州松桂堂之行
一、最后三年之诗文创作
二、著《酌加毕氏续资治通鉴论》至卷一百三
三、编纂《陈庆笙茂才文集》和校定《荔香堂诗集》
四、门人哀思和编纂《简朝亮年谱》
第九章 简岸品格，当代弘扬
第一节 究心学术师事九江
一、究心学术
二、师事九江
第二节 热爱乡邦桃李满园
一、热爱乡邦
二、桃李满园
附录一 简朝亮相关手书
附录二 简朝亮生平年表
参考文献
后记

佛山——站在文明续谱的
桥头堡上
罗一星
假如把两千年来的岭南
历史文化比喻为一串人文项
链，那么在这串人文项链上
就有几颗耀眼的明珠，秦汉
时期的南越国文明、隋唐时
期的广州贡舶贸易、宋元时
期的珠玑巷南迁、明清时期
的佛山崛起和珠江三角洲的
开发、清代的广州中西贸易
、近代中华民国政府的建立
，都是既有地方特色也有全
国意义的“和璧隋珠”。
“未有佛山，先有塔坡”
的谚语，浓缩了“佛山”之名
的渊源。据说东晋时有西域
僧到塔坡冈结茅讲经，不久
西还。唐贞观二年(628)，
乡人见塔坡冈夜放金光，掘
地得铜佛像三尊和圆顶石碑
一块，碑有联云：“胜地骤
开，一千年前青山我是佛；
莲花极顶，五百载后说法起
何人。”乡人十分诧异，遂
建塔崇奉，并因此名其乡日
“佛山”。唐宋时期，中国的
经济重心不断南移。尤其是
北宋末年以来，建炎南渡、
元兵入主，大批的士民渡岭
南来。佛山也在此时形成聚
落，史称“乡之成聚相传肇
于汴宋”。明清时期佛山迅
速崛起，成为举世闻名的“
四大名镇”和“天下四聚”之
一，以出产精美的“广锅”而
誉满天下。时人“春风走马
满街红，打铁炉过接打铜”
的诗句，就是对佛山冶铁业
盛况的生动写照。佛山在制
造业上的成就和中心市场功
能，决定了她在中国城市发
展史上的重要地位。然而，
佛山所具有的价值还不仅在
于此。佛山是明清时期因经
济因素发展起来的中心城市
，不同于传统的郡县城市。
在其兴起发展的过程中，传
统社会结构与新兴经济因素
之间相互调适，兼容发展，
透射着理性之光。因此，研
究佛山都市化的过程与社会
结构的互动变迁，有助于我
们理解和把握传统中国城市
发展的多样性，有助于我们
摒弃概念化的中国城市发展
形态的认知模式。此外，佛
山还集中了岭南传统社会的
各种文化现象，它们五色杂
陈，大放异彩，其典型性远
胜于广州，这又使研究佛山
的文化现象具有非同一般的
意义。
纵观佛山的历史地位和
文化价值，每一点都离不开
岭南独特地缘人文的滋养，
每一页都关联着中华悠久文
化的传承。如此既有结构性
因素又有精致性内容的文明
篇章，值得每一位热爱佛山
历史文化的人士投身书写、
共同编织。笔者在此仅发其
端要，以就教于方家。
佛山是“广佛周期”的双
主角之一
历史是时间和空间发展
次序的结合体。自17世纪初
至19世纪末，岭南区域出现
了一个经济发展的高峰期—
—广佛周期。在广佛周期存
在的时间内，以广州、佛山
为中心的城市体系得到空间
的迅速布局和层级的系统发
展，其城市化的程度居全国
领先地位。广州、佛山两大
中心城市外贸和内贸互补功
能的发挥，使因地理和人文
环境差异而形成的岭南独特
的三种市镇空间结构整合为
一体。此时佛山扮演着双重
城市角色，既是岭南二元中
心市场体系的中心城市，承
担广货与北货宏大交流的商
贸枢纽；又是国内最大的综
合型民生日用品生产基地，
满足国内及海外的产品多样
性需求。从佛山运出的精美
广货及其丰厚利润，吸引了
十八省商人和四远来谋生的
手工业者。“走广”成为全国
商人的时髦行动和共同追求
。当时“汾江船满客匆匆，
若个西来若个东”的大规模
商品流转的盛况，常年不辍
。
在广佛周期，佛山商业
繁荣远胜于广州的情景见诸
中外史籍。法国传教士道塔
·塔鲁塔鲁和道·冯塔耐，分
别于1701年和1703年到过
佛山，他们描述佛山是一个
约有100万人口的巨大聚落
，并称佛山既没有城墙也没
有特别长官，在汾江河上的
大船有5000艘以上。康熙
时人吴震方《岭南杂记》记
载：“佛山镇……天下商贾
皆聚焉。烟火万家，百货骈
集，会城百不及一也。”《
南越游记》的作者陈徽言也
说：“俗称天下四大镇，粤
之佛山与焉。镇属南海，商
贾辐辏，百货汇集，夹岸楼
阁参差，绵亘数十里。南中
富饶繁会之区，无逾此者。
”徐珂的《清稗类钞》也说
：佛山的“汾水旧槟榔街，
为最繁盛之区。商贾丛集，
阛阅殷厚，冲天招牌，较京
师尤大，万家灯火，百货充
盈，省垣不及也”。清代到
佛山的徽州商人也记载：“
佛山，居天下四镇之一，生
意比省城大。”这里说的“会
城”“省垣”“省城”均指广州
。在此举例说明清代佛山商
业规模比广州大的历史事实
，并不是刻意夸大佛山的历
史地位，而是指出，佛山的
历史地位显然被长期低估，
应该给予应有的重视和正确
评价。
只要对广州、佛山两个
市场的商品结构、商人组织
和市场网络进行比较研究，
就可知广州市场上各省运来
的货物绝大多数是清朝允许
出口的商品；各省运回的商
品更是清一色的洋货，这说
明广州商品与对外贸易相联
系。佛山市场上，洋货寥寥
，广货(或称“南货”)充斥，
生产用品和民生日用品占主
导地位，这表明佛山市场的
商品与国内、省内贸易相联
系。各省商人运来的“北货”
(或称外江货)在佛山市场与
广货大规模交流。佛山林立
的外省商人会馆和形成的外
省商人聚居区，都表明佛山
与广州是两个

简朝亮(1851-1933)字季纪，号竹居。北滘简岸人，是岭南学派朱次琦的传人。1875年求学于广东名儒朱九江。研习经史、性理、词章之学，是近世有名的鸿儒，但高尚不仕，潜心讲学著述。
清末民初广东著名学者和教育家，廪生出身。早年与康有为同在名儒朱九江(次琦)门下求学。中年后在乡设读书草堂讲学。时人评价朱门两高徒，认为康有为“思借治术使孔道昌明”，简朝亮“思借著述使孔道灿著”。有《朱先生讲学记》、《尚书集注述疏》、《论语集注补正述疏》等著作传世。

2009年3月，马上要进行
博士学位论文的选题工作，
导师左鹏军先生给了两个选
题让我挑选。由于我是在纪
念朱次琦的九江中学读书的
，是地道的南海九江人，于
是我不假思索地选择“九江
学派”研究作为未来的研究
方向。搜集出自朱次琦、简
朝亮笔下的文献以及后人对
他们的研究文献，成为接下
来我开始忙碌的重头戏。记
得是在一次课间讨论时，左
先生说到简朝亮在阳山的生
活相当艰苦，我就问：“老
师您是怎么知道的呢？”结
果过了几天，左先生拿来一
本《简朝亮学术会议论文集
》，一下子点亮了我的眼睛
，让我找到了可以前行的方
向，并在后续两年得到左先
生许多启发、指导。另外，
由于左先生的关系，当时我
收到了陈恩维教授寄来的《
简朝亮年谱》、程中山教授
寄来的《读书草堂明诗》；
也是由于左先生的关系，我
认识了当时暨南大学的博士
生乔玉红，是她帮忙复印了
《读书堂集》《顺德简岸简
氏家谱》《粤东简氏大同谱
》；通过《简朝亮学术会议
论文集》，我联系了暨南大
学图书馆特藏部主任罗志欢
先生，得到了罗先生许多帮
助。在此一并表示感谢！
如果说，2013年3月出版
《简朝亮研究》，显得太匆
匆，但也满足了其实年纪已
经很大的我的虚荣心，那么
，2021年7月出版的《简朝
亮儒家经典研究》则是姗姗
来迟，它让我真切地体味到
假如之前不认真、不思进取
，后面是要补偿的，更让我
饱尝到长期坐“冷板凳”的寂
寞、艰辛。正是经历长达8
年的不断思考、继续写作，
当知道《简朝亮评传》可以
作为选题纳入《佛山历史文
化丛书》第七辑出版时，我
既没有出版《简朝亮研究》
时的自以为是，也没有出版
《简朝亮儒家经典研究》时
的惆怅感慨，而是心情平静
。
2013年7月，我现在的工
作单位——广东石油化工学
院，让我拥有了立身之所；
并无硬性的科研任务，让我
可以放心地慢慢走，细细看
。由于种种原因，身在粤西
的我更难找到必须继续研读
的文献。非常幸运的是，我
总是可以得到师友、学生的
大力帮助。由于偶然的机会
，我从香港友人曾汉棠先生
中得到《读书堂集续》《颐
巢论学手札》《礼山草堂绪
余》等珍贵资料，得知香港
、台湾等地学者开展简朝亮
研究的现状。另外，我要感
谢《佛山历史文化丛书》的
编委会编辑部及丛书学术委
员会，谢谢你们给予的许多
帮助、赐予的宝贵机会。最
后，仅以此书送给坚韧不拔
、自强不息的父亲和乐天善
良、不计得失的母亲，希望
双亲健康长寿！
是为记。
张纹华
2022年6月19日

佛山清代隶属南海，是南海的一个堡，称佛山堡，或者称南海佛山。顺德简岸简氏，从广州大城市街而来，慕南公、英余公都是简岸始迁祖，长期以来顺德简岸简氏对于始迁祖的归属存在分歧。简少闰，字必昌，号慕南，是简岸房的始迁祖之一。从简兆林开始，简金胜一门就籍顺德简岸，寓居南海佛山麟角里双桂堂。简金胜，字孙扬，号建康，是简朝亮的父亲，简岸房的十九世祖。咸丰四年(1854)夏六月，为了逃避红巾军，简金胜率领一家人避走顺德简岸，由于宗人请简金胜任惠圃祠的宗事，简金胜一门定居简岸。简朝亮(1851—1933)为始迁祖慕南公一系，是其二十世传。简朝亮生于南海佛山。顺德简岸、南海佛山相距不远，南海佛山成为日后简朝亮经常前往的地方。由于与简岸豪强关系紧张，加之简岸读书草堂遭大风而倾毁，南海佛山麟角里双桂堂成为简朝亮日后选择归隐乡土的地方。据笔者研阅，归隐佛山双桂堂后，简朝亮的门人为其租佛山地近表冈虚市之所，简朝亮将其命名为“再泮书屋”，作为撰写著述与生活的地方。除了《佛山忠义乡二十四老考》《申佛山忠义乡二十四老考》《由佛山赴莘村舟中寄周处士祝龄》《忠义乡双桂堂》《癸亥岁将除实甫至表冈虚新居》《祭马忠义二首有序》等诗文作品以外，这个生于斯且在此完成除《尚书集注述疏》《读书草堂明诗》《酌加毕氏续资治通鉴论》和编纂《陈庆笙茂才文集》《荔香堂诗集》以外所有著述的地方，简朝亮都甚少提到。反之，治三乡赌博和三乡堤，编纂《顺德简岸简氏家谱》《粤东简氏大同谱》和不惜与乡绅简宝侯等发生尖锐冲突，到上海刊印这两本族谱，都反映简朝亮对于简岸乡土和维护简岸宗法制的高度重视。正是由于简朝亮编纂《顺德简岸简氏家谱》《粤东简氏大同谱》，为后人留下简岸古迹、简岸祖训与乡约、简岸先贤的珍贵记载，而这一切，其实都源于简氏一门的主人公——简金胜。简金胜对于儿子简朝亮的言传身教，既培育了顺德简岸最有成就的学问家，也培育了广东近代传统经学的集大成者——简朝亮。
第一节简岸简氏古迹
据民国《顺德县志》，“南汉时析南海县为常康、咸宁二县。今顺德分南海地在简岸，则南汉时咸宁县地也。”关于顺德简岸，简朝亮指出有六：一是简岸房的始迁祖有慕南公、英余公二人，他们分别来自西涌、屏山，但都是由广州城大市街而来，是一本而分二派。二是宋淳熙二年(1175)，慕南公由番禺县韦涌乡的西涌迁到南海鸦头岸，后来以姓氏改为乡名，于是名之为简岸。简岸，古名鸦头岸，今隶广州府顺德县紫泥司桂林堡，有700多年的历史。简朝亮晚年撰写《昭告祠联祝文》，提到韦涌系始迁祖。“韦涌系始迁祖以迄四代府君曰：‘韦涌之西，流水成溪，鸟榄名巷。’祖居旧题鸦头之岸，旧谱‘鸦’作‘丫’，桑土宜灌，五世其昌。”三是“岸”为濒海，“滘”称白鸽嘴。“岸”名鸦头，如滘名，鸽嘴，象地形而名。“浯”本作窖，是水所穿。《广东新语》作“浯”。四是“顺德地濒海，沙田壅水道，水人海者不得行。简岸，水乡也。”五是由于简岸濒临海岸，大利农桑，其地足以养育子孙，所以简少闰选择此地繁衍后代。六是简岸乡属于南汉(917—971)时的咸宁县，有咸宁社之名。因此，简岸历史相当悠久。
上述出自简朝亮笔下的关于“简岸”先祖、地名、地势的论述，成为简岸乡人维护宗族团结、发展经济的重要依据，也是日后制约简岸经济发展、影响各族关系的主要原因。明清两朝，简岸属于顺德县西淋都桂林堡管辖下的7个乡之一，其中，北滘、简岸是隔河南北相望的。2008年，“简朝亮学术研讨会”在顺德北滘举行。同年，顺德北滘将一所新建的学校命名为“朝亮小学”，以纪念乡贤简朝亮。但是，按照顺德故旧相传，“未有北滘，先有简岸”。顺德简岸的主要古迹有下述五个：
一、祠堂、坊表
“顺德祠堂，南海神庙。”顺德简岸房的主要祠堂有五个：
一是祖祠。据《省城桂香街祖祠纪略》，粤东简氏开宗的祖祠在广州城桂香街，由湖涌房更生公购地，夏黄公、东园公等兴建，祖祠的匾云“众贤堂”。简朝亮撰写祖祠门联有三：一是“孝思追远，礼表开宗。”二是“九曲水流先相宅，万松花发始开乡。”三是“岭表开宗，成周世胄。范阳重望，季汉家风。”简朝亮撰写祖祠座联云：“在春秋名于经，若王使功。在国志名于史，若将军德。立孝显扬，昔所闻家声有自。以廷试第一人为忠谏士，以《仁说》第一义为君子儒。象贤风教，今而后宗法如何？”简朝亮为祖祠中座楹联云：“理学溯师资家有宋南轩之派，善谈存讽喻人思汉西蜀之年。” P2-4