《方与圆》阐释了方圆之道的基本要义，层层递进地阐释了方圆交融、方圆并用、方圆互变的人生智慧，使读者了解何为做人之方，何为处世之圆，何时运圆以守方，何事持方以融圆。本书还分别从做人、处世、社交和办事的各个侧面，具体地介绍了方直立身、圆融做人、圆中见方、明圆暗方、求方顺圆的做人、处世技巧。本书理论联系实际，案例精彩纷呈，妙招层出不穷，既充满趣味，又发人深省，是一本使人读来有益、学后受益的人生指南读物。

第一章 划定人生的底线
做人不能没有底线
做人一定要有原则
要树立坚定的信念、
保持自己的独特个性
要有一颗正直的心
做人的尊严不能忘记
没有规矩，不成方圆
第二章 用圆润暖化人心
用圆润维护方正
要有处世的正确方法
学会做人的必须道理
以包容的态度处世
要用理解赢得人心
学会变通，灵活处世
不必追求尽善尽美
第三章 屈伸之中求出路
能屈能伸大丈夫
能舍能得真君子
屈伸自如舍中得、
能屈能伸成就大业
在退让中求伸展
第四章 刚柔之间藏智慧
刚柔相济达于大道
刚柔互用，和谐管理
刚柔并济显智慧
审时度势，巧用刚柔
以柔克刚巧制胜
学会掌握弱的力量
不要过刚和过柔
第五章 进退自如显潇洒
懂得退让好处多
会让步是明智的选择
迁就别人要有底线
灵活应变进退随心
换一个角度看问题
善于妥协便进退自如
第六章 做人与处世之道
用中国智慧进行处世
中庸之道与和而不同
巧用方圆，无往不胜
懂得人情世故而不老于世故
通情达理以求知心
人生自在方圆之中
感受为人处世大境界

“方圆之道”出自于我国古代被誉为“大道之源”的
《易经》，是中国汉民族思想、智慧的结晶，是我国传统
思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。
古代的中国学者，把天笼罩着地的感觉概括成“天圆
地方”的理念，有“天圆地方”之说。“方”象征相对静
止的大地，“圆”即指运动不息的天际。古人以为世界是
呈方圆之态的。
《易经》中的六十四卦，既可排列成方形，也可排列
成圆形。如今我们都知道世界是相对静止的，却是绝对运
动的。所以这动动静静、方方圆圆就构成了多姿多彩的大
千世界。无论下棋、交战，还是与人相处，中国人都讲究
“外圆内方”的原则，强调“攻守结合，张驰有度”，这
是我们几千年来一直奉行的“中和之说”与“方圆之道”
。
《易经》的宗旨在于阐释宇宙大自然的阴阳刚柔动静
的变化，变易而不易，复杂而简易，在变化中生成发展，
于反复中保持统一与和谐。这种刚健中正，无穷无尽，生
生不息的生命力，正是宇宙精神所在。变易、简易、不易
的宇宙法则及生生不息的宇宙精神涵盖着一切。
这些都与人们立身处世原则一致。人们以浩大宇宙的
自然法则、精神为准则，来确立自己行为的规范。因此，
探明宇宙大自然的法则规律，就能自强不息，就能面对各
种复杂情况而知变、应变和适变。
“方”是指做人原则，“圆”是指处世艺术，二者结
合，以方为本，以圆为器，方圆行事，圆方做人，其问蕴
含着深刻的辩证的处世智慧，是现代为人处世的行动准则
。
方圆之道是方圆交融、方圆并用、方圆互变，这是人
生的大智慧。我们要懂得何为做人之方，何为处世之圆，
何时运圆以守方，何事持方以融圆。我们还要学会方直立
身、圆融做人、圆中见方、明圆暗方、求方顺圆的做人以
及处世技巧等。
方是做人的根本，是堂堂正正做人的精神脊梁，这个
世界上最受欢迎、最受爱戴的那些人物无不是具有“方”
的本性。没有“方”的本性之人，就有悖于社会伦理，就
会遭到人们的唾弃，永远无法取得辉煌的成功。
但是，人们仅仅依靠“方”是不够的，还需要有“圆
”的艺术，需要掌握为人处世、有效说话等技巧，才能无
往不利。但单纯的技巧是低级的，我们不能为了技巧而技
巧，学习技巧的目的是为了掌握方法，更是为了升华品质
。
圆是处世之道。圆是豁达，与人为善。与人为善，你
就会选择尊重他人，别人才会去尊重你。圆是灵活，懂得
变通。上善若水，水是最会变通的，随着客观情况变化而
变化，应该以怎样的姿态就选择怎样的姿态去面对，再难
的问题也会迎刃而解。
一方一圆一世界，一撇一捺一人生。方圆智慧，是世
界的真谛，是人生的智慧，需要我们用一生的努力去读解
。而一旦读懂它，我们的世界会变得更加和谐，我们的人
生会变得更加精彩。

一方一圆一世界，一撇一捺一人生。方圆智慧，是世界的真谛，是人生的智慧，需要我们用一生的努力去读解。本书主要包括划定人生的底线、用圆融暖化人心、屈伸之中求出路、刚柔之间藏智慧、进退自如显潇洒、做人与处世艺术等内容，旨在帮助人们更好地为人处世，让人们的人生更快乐，事业更成功。

底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技；同样，人的一生只有坚守人性的底线，方可尽显其英雄的本色。一个人，没了底线，就什么都敢干。
一个社会，没了底线，就什么都会发生。比方说，腐败变质的食品，也敢卖；自己喝得五迷三道，车也敢开……于是冲突迭起，于是舆论哗然。
不是“当惊世界殊”，而是“世界当惊殊”。奇怪并不奇怪，不奇怪才怪，因为突破的都是底线，比如“侧隐之心”，比如“敬畏之心”，比如“己所不欲，勿施于人”，比如“杀人偿命，欠债还钱”。这些原本都是常识，却被丢到九霄云外。
可见，底线是最重要的。没有了底线，企业就会弄虚作假，学者就会指鹿为马，裁判就会大吹黑哨。从这个角度说，底线就是生命线。
人类为什么要有底线?为了生存。人，是社会的存在物。任何人，都不能一个人活在这世界上。所以，只有让别人生存，自己才能生存；让别人活得好，自己才活得好。
希望所有的人都活得好，甚至为了别人的生存放弃自己的利益，这是“境界”。至少不妨碍别人的生存，不侵犯别人的利益，不破坏社会的环境，这是“底线”。
通过立法程序明文规定下来的，是“法律底线”；在社会生活中约定俗成，大家都共同遵守的，是“道德底线”；各行各业必须坚守的原则，比如商家不卖假货、会计不做假账、医生不开假药，是“行业底线”和“职业底线”。
境界不一定人人都有或要有，底线却不能旦夕缺失。因为底线是基础。是根本，是不能再退的最后一道防线。基础不牢，地动山摇；防线失守，全盘崩溃。
底线，往往就是人们行为后果的良性与恶性的分界线。三国时刘备说过一句话：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这里其实就说的是一个底线的问题。
善虽然小，但终归是善。恶虽然小，但依然是恶。这是事物发展当中，在底线两侧的良性循环与恶性循环有着天壤之别的方向性的选择问题，它们是两个不同集区的概念。坚守底线，坚守善良。“人之初，性本善。”拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。
“摘下我的翅膀，送给你飞翔”，在千钧一发之际，29岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，唱响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感动了世界!
“人而无信，不知其可。”以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们人性的底线。
“尾生与女子有约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既然做好了约定，即使失去了生命也要去践约。
翻开中华文明史，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有了“一诺千金”的豪情，才有了易水悲壮之歌——诚信，中国侠客永恒的旋律；正因为有了“海誓山盟’'的执着，才有了化蝶共舞之美——诚信，中国情人缠绵的绝唱：正因为有了“为天地立命，为百姓谋福”的诺言，才弹奏了一曲清官之歌——诚信，中国文人不朽的篇章。
而假设一个人失去了诚信呢?那么，最终将会和放羊的小孩一样，羊成了恶狼的腹中物，徒留自己一个人哭泣，无人问津! “效忠贞之节，继之以死乎?”诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈夫子一声长叹，纵身汨罗江，以死明志，以身殉国。“国家有难，匹夫有责。”岳飞从小背上刻下“精忠报国”的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于风波亭上。“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”朱自清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。
屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流芳百世，载人史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志、屈膝投降的懦弱之辈呢?他们早已遭世人唾骂，遗臭万年!善良，感动你我；诚信，奏响壮歌；忠贞，书写尊严。
坚守底线，尽显人性本色。中国人从来就有底线：做生意，明码实价，童叟无欺；做学问，言之有据，持之有故；做官，不夺民财，不伤无辜；做人，不卖朋友，不丧天良。
社会舆论谴责的是“见利忘义”“毁约背诺”“卖友求荣”“卖国求荣”“虐待父母”“以强凌弱”“恩将仇报”“落井投石”。
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