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书名 红楼人物心理探真
分类
作者 仲辉
出版社 社会科学文献出版社
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简介
内容推荐
本书从西方哲学与心理学的角度探求红楼人物刻画的深刻性,从而证明了曹雪芹的创作天才是世界性的。书中的论证中西互参,同力协契,做到深入浅出,在融合哲学与文学之不同方式写作的方法中,呈现红楼人物心理及人格的真实性,即呈现《红楼梦》创作的纯洁性。作者借鉴了潘光旦、张爱玲、余英时等学术前辈的指导思想,并以本书纪念优秀的人类学学者邢海宁先生,以彪炳人文社会科学的智育与良心。
目录

一 觉来似梦还非梦:《红楼梦》纵谈
1.从“梦”说起
2.情与淫
3.天才论
4.研究《红楼梦》的方法
5.先驱者
二 奇情幻化应难拟:贾宝玉的人格
1.所谓男风
2.女儿意象
3.太虚一梦
4.意淫之评
5.爱欲死欲
三 情天色界两茫茫:其他三位主要男性的性情
1.贾瑞之迷恋
2.薛蟠之小我
3.贾琏之婚姻
四 休将雏凤便轻删:王熙凤的人格
1.英雄
2.母性
3.恶
4.人格之成立
五 瑶天星月入红楼:袭人与薛、林的真情实性
1.袭人之分
2.宝钗之实
3.黛玉之真
六 缠绵谁说梦中因:论曹雪芹
序言

本书并非一次红学上的努力,而是长年以来对阅读
《红楼梦》文本所积累的问题意识的一次诠释学澄清,
在我看来,可以算作从心理学与哲学方面对于曹雪芹创
作的一次考据。文学有对文字的考据,历史学有对史实
的考据,哲学理应也有对真情的考据。如在红学方面,
人们尽可以讨论《红楼梦》的作者到底是不是曹雪芹,
而本书研究的却是贾宝玉,换言之,假使若干年后有充
分的历史文献佐证作者另有其人,但贾宝玉不会变,书
中这个角色永远是这个名字。当然,这并不意味着贾宝
玉将在历史的现实空间中现其原型,而是以贾宝玉为代
表的人物心理将在任一时间中充盈,即使未来的读者也
可以从自己或者他人身上找到贾宝玉的人格特征,因之
成为一种真实的人之属性。
我自幼喜读《红楼梦》,虽不能像张爱玲自称“我
惟一的资格是实在熟读《红楼梦》,不同的本子不用留
神看,稍微眼生点儿的字自会蹦出来”,然亦每隔两三
年必将八十回本《红楼梦》通读一遍,好似寻找精神家
园,贾宝玉、王熙凤、薛宝钗、林黛玉这些人物早已成
为我的朋友和知己,我自己的喜怒哀怨也都在书里了。
喜爱这部伟大作品的人或许都会有相似的感受。
有件趣事,为吴组缃所记:他给学生分享经验说,
《红楼梦》必须读三遍,才能看懂一些,“不料这句话
一说,每次批评运动都把我拽出来批一通。那些人认为
《红楼梦》是黄色小说,贾宝玉是‘坏分子',认为我
让青年读三遍《红楼梦》是犯了方向性错误。后来毛主
席老人家发表了一个言论:‘《红楼梦》必须读五遍。
'比我的要求还要多出两遍,这才救了我,以后再没人
批我了”。而今,红学研究已十分独立了,但关于这部
作品是否写情而涉淫的争辩仍属一个学术问题,亦即如
何还原作者曹雪芹本人的视角,找到诠释作品之关键,
我在本书中也尝试回答。如吴组缃在小说情节与明清社
会环境等文化史内部分析了主要人物的艺术特色,本书
避免重复,而从单纯的创作视角去看主要人物身上深刻
的哲学内涵与存在命题,并将曹雪芹与其他拥有世界地
位的文豪平行比对,彰显《红楼梦》的非凡价值。总而
言之,若想找到研究它的方法,不论方法为何,必须反
复读它。
从少年时起,对我影响最大的两部红学论著是张爱
玲的《红楼梦魇》与余英时的《红楼梦的两个世界》,
我也曾反复阅读。与其说它们是红学著作,不如说是红
学著作的“编外篇”。张爱玲之于我,就是灵感,她指
出的某些事实,像火花引燃了我的思考,例如她会问:
为何曹雪芹预知了弗洛伊德的心理学理论?这个问题对
我触动很大,使我瞥见了曹雪芹写作的天才功底,进而
使我去关注哲学家康德、魏宁格、舍勒等人关于天才的
理论。余英时之于我此次写作,提供了一个较好的框架
,“两个世界理论”即现实世界(历史世界)与理想世
界(艺术世界),非常简明,因其简明,在诠释上的应
用就可以做到广泛。但我认为余英时的框架美则美矣,
仍有未竟之处,所以在本书中将现实与理想之对峙修改
为现实与真实之判野,以更契合曹雪芹的意图。不过,
余英时说“一个在中国文化传统中长大的人谈《红楼梦
》,倒也不一定非得借西方的理论来壮胆色不可吧”,
是我所不敢苟同的。即使他自己也在论文中借鉴了美国
哲学家托马斯·库恩(Thomas Kuhn)的“范式理论”
。而我所借鉴的理论范围要宽泛得多,读者自然会看到
这一点。
我的研究方法并非红学家所惯用,而是来自我国著
名社会学家、翻译家、教育学家潘光旦先生,系从他人
生第一部著作《冯小青:一件影恋之研究》中化出。此
书对于我写作的指导意义不亚于张爱玲。《红楼梦》同
莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》、歌德的《亲和力》、
普鲁斯特的《追忆似水年华》一样,都建立在一种真实
之上,即两性心理之基本差异,以及这些差异所造就的
人的命运。我在本书中对曹雪芹的文字描写与这些伟大
作家的描写进行了心理学根源的对比分析。说曹雪芹是
天才,不仅在于他对汉语的语言雕刻能力,还在于他与
他们一样洞悉了人类的真理。当人们说莎士比亚作品可
代表最好的英文,歌德作品可代表最好的德文,普鲁斯
特作品可代表最好的法文时,亦不妨说曹雪芹作品可代
表最好的中文。最优秀的语言承载者同时是最可靠的人
类观察者。
我在本书中引用的《红楼梦》底本是吴铭恩汇校的
《红楼梦脂评汇校本》,它的好处在于不避俚俗,让人
物语言都恢复了活生生的气息,正如汇校者所言:“红
楼梦的人物对话非常生动鲜活,因为这些对话很口语化
,让读者有如临其境、如闻其声的感觉。”通过张爱玲
《红楼梦魇》的参详,我甚至认为曹雪芹有从南语向北
方话修改的创作阶段,我们如今日常使用的言语或俗语
,有一部分来自《红楼梦》,至少与其中人物说话的方
式极为熨帖。关于脂砚斋评语系统,吴铭恩的书中也标
示得非常清楚。本书也使用了“脂评人”这一称谓,因
为脂评系统不尽是两三个人的评注,除了人们熟悉的脂
砚、畸笏等署名,还有作者之自评、
随便看

 

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更新时间:2025/3/15 2:26:07