本书依据正史材料，详述了中国古代多起著名事件或战例的发生背景、经过、结局及后继影响，贯穿自先秦直至宋代的历史片段，以“十七”个瞬间串联论述。每一篇通过详尽的史料堆砌来展示历史人物的思想变化和命运变迁。本书通过挖掘信史材料，借以完整还原历史事件和人物生平经历，尽最大的可能接近历史的本真。作者文字功底扎实，对世界格局有十分深入的理解，推演能力强大，读起来酣畅淋漓。

沈东兴，男，一九七一年生，现定居于上海市闵行区，大学学历。长期从事社团文案工作，爱好文学、运动、旅游。偏爱阅读史籍，擅长文言文翻译工作，积累了大量古代史读书笔记及读后感。主张通过培养和提高个人的古文阅读兴趣和理解能力，以增强大众对文言文的接受程度及爱好，并进一步了解古代中国的灿烂文明。

第一篇 商纣王朝歌乱政 姜太公牧野兴周
第二篇 共叔段完聚京城 颍考叔计隧黄泉
第三篇 武公代翼称诸侯 诡诸假道灭虢国
第四篇 楚成王盂会失信 宋襄公泓水守义
第五篇 夫差得胜却纵越 勾践尝胆终灭吴
第六篇 公孙奇计对邹忌 孙膑围魏破庞涓
第七篇 鸡鸣狗盗全性命 狡兔三窟绝宗嗣
第八篇 始皇巡游丧沙丘 李斯改诏埋祸根
第九篇 张良运筹定汉计 陈平欺世纵反问
第十篇 朱鲔谗言谋刘绩 刘秀移书除李轶
第十一篇 邓后称制安汉室 虞诩增灶破羌虏
第十二篇 子午谷妙论成空 五丈原苦战身死
第十三篇 前秦主恣意伐晋 慕容垂隐忍复燕
第十四篇 檀道济唱筹量沙 刘义隆自毁长城
第十五篇 杜子美献三礼赋 哥舒翰收石堡城
第十六篇 玄宗觅活舍贵妃 张巡决死保睢阳
第十七篇 侬智高孤军反宋 狄武襄百钱祈神

何谓“籍柯”？何谓“木牛流马”？“田齐纪年”谓何？
学识与风雅，当伴着时光流淌，延绵积累。
作者坚持了自身专业背景优势，侧重于历史考古文献的考据科普，将历史考据和剧情人物完美结合，细节感历史感代入感都非常到位。

第一篇 商纣王朝歌乱政 姜太公牧野兴周
【典故与事件】酒池肉林；炮烙之法；虞芮之讼；西伯戡黎；孟津观兵；不食周粟；白鱼入舟；殷有三仁；以乱易暴；独夫民贼；牝鸡司晨；血流漂杵；牧野之战；求仁得仁
【经传与出处】《古本竹书纪年》《尚书》《逸周书》《史记》《吕氏春秋》《帝王世纪辑存》《说苑》《纣恶七十事发生的次第》《毛诗正义》《尚书大传》《水经注》《列女传》《韩诗外传》《<六韬>逸文》《<国语>伶州鸠所述武王伐纣天象及其年代》
帝辛，殷商末代君主，史称“商纣王”，是商朝第三十代君王帝乙的小儿子。帝辛名受，号受德。“纣”这个字，所谓“残义损善”，应该是世人为其后加的贬称，也有说法称是“受”字的演化，但确实不像是他的谥号。
按《吕氏春秋》的说法，原本帝乙想让帝辛的同母长兄微子启继承其位，但启母在生微子和次子中衍时还是妾的身份，后来成了帝乙的正妻才生下了受德，所以帝乙这一立长不立嫡的想法遭到了当时太史的强烈反对，最终帝乙作罢，立受为太子。但是，约一个半世纪以后，当司马迁写《殷本纪》的时候，他并不全部认同吕氏的说法。太史公因其落笔的惯常手法，一眼就看出启与纣同母的细节乃是吕不韦的臆造，实只为发一声“用法若此，不若无法”的感叹，而为其作为用法“当务”的理由。所以司马迁把启母和辛母分成了两个人，而只保留了嫡长子继为大宗的立嗣规则在商代就已成形的说法。 话说回来，即便历史上的帝辛果真如伪古文《泰誓》所称暴虐之极，难道帝乙就非得有先见之明立启而不立辛吗？而况微子尽管在史籍上饱受赞誉，与箕子及比干并称为殷商“三仁”，但现如今其早已背负了“里通外国”的恶名，以帝乙之远见卓识，他又该如何抉择。
史称帝辛识辨卓绝、才智敏捷；而且身材高大、膂力过人，可以徒手格挡猛兽，有“倒曳九牛，抚梁易柱”之能；以其睿智足以反驳群臣的谏议，凭其口才足以粉饰自己的过失；所以帝辛总在众臣面前自夸其能，以己声威自比天下，以为无人能出其右。帝辛即位之初，以西伯昌、九（鬼）侯、鄂（邗）侯为三公。为图江淮、东夷之地，以扫除后患为要，遂首先发兵据殷以北且亦显实力的有苏氏（今河北邢台沙河）部落。帝辛二年，有苏氏国君选择归降殷商，献其女妲己与帝辛，换得苏国暂时的安定。
史籍中一般都不会出现有关女性佳颜的描写，但从帝辛宠爱妲己的恶劣程度来看，要说有苏氏女长得不漂亮那是不可能的。按《列女传》所述，帝辛宠幸妲己是没有原则底线的，在其离宫别馆，只要是妲己喜欢的人就会得到重用，但如是妲己所憎之人则将遭到杀戮，所谓“忠谏者死，阿谀者赏”。所以说，帝辛完全已经到了唯妲己言听计从的地步。
除了喜爱美女，古代君王还有两大嗜好，就是酗酒和赏乐，帝辛当然不可能例外。为满足其与妲己纵酒声乐的欲望，帝辛下令在迤逦的沙丘（今河北邢台广宗）广建宫苑平台；在沫邑朝歌（今河南淇县）城筑南单之台，即所谓鹿台；还在沙丘以南、古黄河水道的东岸兴造了钜桥仓。史称商纣于各处营造倾宫琼室，前后工期达七年。为突显殷王无道，后世干脆把鹿台附会成为周围三里、高千尺的擎天巨建，倒反显夸张。
但论上古时代的经济产出，欲充盈鹿台、钜桥的钱粮却绝非易事：作为当时最主要方国的君主，帝辛所能够做的唯一办法也就是加重民间赋税，以横征暴敛为其能事。结果，殷商的各处宫室充斥了狗马玩物、鸟兽珍禽；而且帝辛还别出心裁，在沙丘平台置“酒池肉林”，令男女侍从一丝不挂游逐其间，场内“牛饮者三千”“无长幼之序、贵贱之礼”；在宫廷音乐方面，帝辛亦有新奇的追求，他强令当时的乐神师延演奏淫声艳曲，即所谓《北里》之舞和《靡靡》之乐；这还不算，帝辛又招集众多乐工优伶汇聚于沙丘宫，以伴乐长夜之饮。由于纵酒行乐无度，帝辛连当时的干支序日都忘了，也未尽其身为“王朝共主”而应当领衔敬奉神灵的职责，从而招致群臣诟病。当时的情形，正如诗中形容，“如蜩如螗，如沸如羹”。
时帝辛觊觎四方诸侯，扩张野心日益膨胀，其主要的开拓方向是东夷。但帝辛举兵东南方，几乎已经倾其国力的全部。为对付频生怨愤的百姓和不肯屈服的各路诸侯，帝辛一意孤行，实施重刑，竞以极度残忍的炮烙之法来处置囚徒和战俘。《列女传》中称所谓“炮烙之法”，是先在铜柱上遍涂膏油，再置于炭火之上烧烫。可能帝辛做过假如有人走过横柱便可以减轻或者赦免其罪的承诺，但当囚犯们走上又滑又烫的铜柱，大多数结果就是还走不到一半就会掉落到下面的炭火中被活活烧化。稍有怜悯之心的人见到如此场面至少也会心悸不适，但妲己却无动于衷，以笑置之。想必帝辛见此情景更不会有多余的表示。
当然，如果只往帝辛身上贴一张“纣王”的暴君标签，就过于狭隘了。作为当时中原地区最强大的奴隶制部落集团的总头目，在执政治国方面，帝辛亦有其强势且用意深刻的政治手腕。为加强自己的王权统治，帝辛刻意打压世袭贵族集团，提拔