她是社会心理学最早的倡导者之一，敢于刺破表象，剥离层层禁锢，探索心灵深处的隐秘角落。
她是新弗洛伊德主义的主要代表人物之一，更是勇敢而伟大的女性主义先驱，她开拓了女性心理学发展的版图，一生都在不断寻求对内在心理世界的深刻理解。
但在霍妮身上，光辉背后的阴暗却是不可忽视的——破碎的童年生活、跌宕起伏的人生经历、敏感的性格特质、深度抑郁症和强迫症。然而她却从未向苦难屈服，反而因此挖掘出自己伟大的天赋，以及对人性更为深刻的理解。
本书由知名霍妮学者伯纳德·J.帕里斯创作，他亲自走访了霍妮的子女，拿到了霍妮生前的日记、大量信件和未出版作品，并基于霍妮同时代学者的录音和录像文件来刻画其原貌。在帕里斯的笔下，我们将回到霍妮生活的时代，见证她真实的内心，她经历的冲突与矛盾，以及那些精妙思想的演变历程。

伯纳德·J.帕里斯(Bernard J. Paris)
国际卡伦·霍妮协会创始人、知名霍妮学者、佛罗里达大学教授
擅长传记写作，文笔优美、叙述翔实动人，且笔耕不辍,一生著述颇丰。著有《与命运抗争：莎士比亚的一生》《痛苦的共性》《想象中的人类》等数十部作品。

前言
第一部分 一位精神分析学家的诞生
第一章 “永不停歇的自我分析”
第二章 家庭问题
第三章 卡伦和克莱尔
第四章 学校与“过渡时期”
第五章 “生命的觉醒”：肖尔奇和罗尔夫
第六章 罗尔夫和厄恩斯特
第七章 洛施和奥斯卡
第二部分 弗洛伊德阶段和女性心理学
第八章 “女性心理学家的使命”
第九章 精神分析和自我分析：1910—1912
第十章 男性情结：《论女性阉割情结的起源》和《逃离女性特征》
第十一章 日益重要的母亲角色
第十二章 异性关系
第十三章 《对爱情的过高评价》
第十四章 “我们应该停止纠结什么是女性特征”
第三部分 与弗洛伊德决裂和新范式的发展
第十五章 文化的作用
第十六章 神经症的结构
第十七章 文化与神经症
第十八章 结构还是起源：霍妮的共时范式
第十九章 新范式和精神分析过程
第二十章 克莱尔、新范式和精神分析过程
第四部分 成年霍妮
第二十一章 异性关系
第二十二章 分裂与领导力危机
第二十三章 卡伦和她的女儿们
第二十四章 卡伦·霍妮的多面性
第二十五章 “伟大的天赋，巨大的缺点”
第五部分 霍妮的成熟理论
第二十六章 真实自我与自我实现
第二十七章 主要的神经症解决方案
第二十八章 理想形象与骄傲系统
第二十九章 霍妮与第三势力心理学
参考文献
附录一 霍妮理论的跨学科应用
附录二 女性对行动的恐惧
致谢

卡伦·霍妮（1885—
1952）是20 世纪重要的
精神分析思想家之一，却
也是被低估的精神分析思
想家之一。她在世时颇负
盛名，但作品却逐渐淡出
人们的视野，直到1967
年，她的早期论文集《女
性心理学》（Feminine
Psychology）出版，她才
重新回到人们的视野中。
最近几年，她才开始得到
应有的关注。
霍妮一生中的公开事
迹已经在两本传记中得到
了详尽的介绍，一本是杰
克·鲁宾斯（Jack Rubins
）的《精神分析的温柔叛
逆》（Gentle Rebel of
Psychoanalysis，1978）
，另一本是苏珊·奎因
（Susan Quinn）的《她
自己的思想》（A Mind
of Her Own，1987）。
在本书中，我会将重点放
在霍妮的内心故事上，并
将其与她的思想演变联系
起来。霍妮的思想大致可
以分为三个阶段。第一阶
段为20 世纪20 年代至30
年代初，她发表了一系列
才华横溢的文章，试图在
弗洛伊德理论的框架内修
改关于女性心理学的正统
观念。然而，在第二阶段
即20 世纪30年代末，她
出版了两本书，直接驳斥
了弗洛伊德精神分析的一
些基本前提，提议用文化
和人际关系来取代弗洛伊
德要求的生物取向。第三
阶段在20 世纪40 年代，
她提出了成熟理论，该理
论认为，个体为了应对心
理需求受挫所产生的焦虑
情绪会摒弃真实感受，发
展防御策略。我认为，霍
妮的成熟理论对心理学思
想做出了重大贡献，特别
是在人格研究方面，这些
成就理应得到更广泛的重
视和应用。
虽然这本书的传记成
分很高，但它并不是一本
传统意义上的传记。我把
卡伦·霍妮的个人经历、
多种冲突和思想演变汇集
在一起，从而探索她的内
心斗争是如何激励其写作
，同时在其著作中又是如
何得以体现的。霍妮的个
人问题促使她开始寻求自
我理解，这些记录先是出
现在她的日记中，随后是
她的精神分析著作中。这
种探索在她关于女性心理
学的自传性文章中最为明
显，还在一定程度上启发
她提出了新的精神分析范
式。这种探索最终使她对
人类行为拥有独到的洞察
力，这种洞察力在她的成
熟理论中得到了最充分的
展现。在我为成年霍妮描
绘的画像中，其成熟理论
中的个人因素是十分显著
的，但该理论的价值其实
是独立于其创造者的，所
以，我介绍这一理论时不
会引用传记资料。虽然成
熟理论尚未获得恰当的评
价，但其中许多概念已经
被吸收到心理学思想中，
并对临床实践产生了重大
影响。
卡伦·霍妮的闺名是卡
伦·丹尼尔逊（Karen
Danielsen），1885 年，
她出生在德国汉堡郊区，
先后在弗赖堡大学、哥廷
根大学和柏林大学攻读医
学。1909 年，她与奥斯
卡·霍妮（Oskar Horney
）结婚。1910年，跟随
卡尔·亚伯拉罕（Karl
Abraham）进入精神分析
领域，并于1920 年成为
柏林精神分析研究所的创
始成员。1926 年，她与
奥斯卡分居。1932 年，
她移民美国，应弗朗兹·
亚历山大（Franz
Alexander）之邀成为新
成立的芝加哥精神分析研
究所的副所长。1934 年
，她搬到纽约，成为纽约
精神分析研究所的成员。
1941 年，她创立了美国
精神分析研究所，并一直
担任所长，直至1952 年
离世。在她生命的最后15
年里，她出版了五本主要
著作——《我们时代的神
经症人格》（The
Neurotic Personality of
Our Time，1937）、《
精神分析新法》（New
Ways in Psychoanalysis
，1939）、《自我分析
》（Self-Analysis，1942
）、《我们的内心冲突》
（Our Inner Conflicts，
1945）和《神经症与人
的成长》（Neurosis and
Human Growth，1950）
。她去世后，又有两本书
出版问世，一本是《女性
心理学》（1967），另
一本是《最后的演讲》（
Final Lectures，1987）。
1980 年，由她女儿玛丽
安·埃卡德特（Marianne
Eckardt）编辑的卡伦·霍
妮的《青春期日记》
（Adolescent Diaries）出
版。
尽管霍妮因其对弗洛
伊德思想的驳斥被精神分
析学界所排斥，但她在世
时取得了巨大的成功。她
的书非常畅销，她的研究
所蓬勃发展，她的文章频
见于报纸和杂志，而且她
不论作为演讲者，还是精
神分析师都大受追捧。她
和其他新弗洛伊德派学者
被许多人视为对正统弗洛
伊德理论的主要挑战。
霍妮去世后，她的作
品在教科书和历史记载中
占有大量篇幅，她被当作
一个重要人物，但随着时
间的推移，她得到的关注
越来越少。这并不是说她
被遗忘了。她的书在原版
多次印刷后，又以平装本
重新发行，销量超过50
万册。有的作品仍在再版
中。她创立的研究所还在
培训精神分析学家，她的
思想影响了精神分析的进
程，她的理论也被其他学
科所采用。但是她得到的
认可与她做出的贡献并不
相称。用现在的一位作家
描述她自己的情况的话来
说，霍妮的工作“缺乏文
化存在感：没有人必须知
道它或思考它才会显得不
那么无知；没有人会因为
忽视它而被追究责任”。
尽管情况已经开始发生改
变，但就霍妮的贡献中最
为重要和最为独特的部分
来说，这一情况仍然存在
。
……
在

她是20世纪最伟大的精神分析女权主义者之一、超越时代的社会心理学先驱。
破碎的童年、深度抑郁、强迫症，生而为人的痛苦，让卡伦·霍妮对“内心冲突”与“自我实现”有着超乎同辈心理学家的理解。
本书作者走访霍妮后人，收集她的生前日记、海量信件及未出版作品，积累了超100次采访笔记。

作为首位精神分析女
权主义者，卡伦·霍妮的
理论思想为我们理解人类
行为提供了极大的助益。
然而，在其进行学术研究
的同时，她还深陷复杂的
情感纠葛。本书对霍妮的
工作和生活都进行了深入
的探索，并结合最新研究
成果来试图揭秘她的个人
经历和理论思想演变之间
的关系。
——《纽约时报》
卡伦霍妮是精神分析
学派中迷人且重要的一位
心理学家，本书颇具艺术
性地讲述了其个人生活的
故事，这些故事与她的理
论思想的关联，以及她对
女性心理学的重新认识…
…希望借由本书能够唤起
人们阅读霍妮的兴趣。
——《卫报》

第一章 “永不停歇的自我分析”
我们可以从卡伦·霍妮13—26岁的五本日记以及她写给奥斯卡．霍妮的信件中观察到她寻求自我理解的开端，这些信件大多是她21岁时写的。这些珍贵的资料揭示了霍妮经历的困难冲突、心智水平和性格特征以及应对困难的方法，而正是这一切，促成了这位精神分析学家的诞生。
霍妮日记的开篇第一句话洋溢着青春的活力：“我写日记的原因很简单：因为我对一切新鲜事物都充满热情，我现在决定把写日记贯彻下去，那么，我在晚年的时候，就可以更好地回忆起我的青春岁月。”在已出版的霍妮日记中，最后一篇是她写给卡尔·亚伯拉罕的信，后者曾是她的精神分析师，信中她表达了进一步治疗的需要：“我会痊愈吗？彻底地痊愈吗？我开始感到绝望了。大多数时候，情况并没有那么糟糕，但我经常觉得自己好像瘫痪了一样，做什么都提不起劲来。我早上醒来的时候，多希望这一天已经过去了。”
日记的中间几页，既洋溢着极大的热情，对学校、老师、家庭、朋友、恋人、大自然和医学研究的热情，也充斥了许多痛苦和焦虑：“霍维（她给奥斯卡·霍妮起的昵称），帮帮我吧，我觉得我正在一个特殊的迷宫里徘徊，永远也走不出来，到处都只能看到我自己的照片，但每张照片又都不相同。”她“几乎无法用语言来形容”压迫她的东西。她已经拥有了“幸福所需的一切，令人满意的工作、爱情、家庭、自然环境”，但“这种感觉比以往任何时候都更频繁地袭上心头，这究竟是为什么”？除了“大量的情绪变化”，抑郁，无法正常生活，以及徒劳的感觉，她还经常有一种内在的空虚感，极度需要爱情，常常渴望死亡。
为了应对自己面临的困难，卡伦进行了自我分析，接受了精神分析治疗，最后，自己也成了一名精神分析学家。在她听说精神分析之前，她把奥斯卡当作治疗师；她有“一个极为迫切的愿望”，希望他能“完全地、彻底地”了解她，她甚至感到奇怪，为什么“一想到除了自己之外，还有人这么了解我，就会感到受益无穷”。在她写给奥斯卡的第二封信中，她形容自己正在进行“坚持不懈的、日益细致的自我观察，这种自我观察即使在不清醒的状态下也不会停止，日后，如果我遇到了一些问题……我就会把这些‘想法’串连起来，直到我弄明白眼下的问题”。在这封信之前，我们可以看到卡伦试图解决对他人的失望和对自己的不满。婚后，她把日记作为她与卡尔·亚伯拉罕进行精神分析的辅助手段，或者当她没有去亚伯拉罕处就诊时，她把日记作为自我治愈的一种方法：“如果我重新开始写日记，那一定是为了最终治愈这种疾病而做出的热切努力。”她断断续续地接受着亚伯拉罕的精神分析治疗(1910年至1913年，1918年)，并在20世纪20年代初接受了汉斯·萨克斯(Hanns Sachs)的治疗，但她后来觉得这些治疗帮助不大。她最终写了一本关于自我分析的书，因为这是她最依赖的自我治愈的方式。
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