本卷收录了我国学术界过去十年间关于东欧新马克思主义整体性研究的理论成果。东欧新马克思主义兴起于20世纪五六十年代东欧各国探索社会主义改革的历史进程之中，其主要代表人物分布在南斯拉夫、匈牙利、波兰和捷克斯洛伐克等东欧诸国。这些理论流派和理论家在很多具体理论问题上存在着差异，但他们在复兴马克思主义的人道主义精神、推动社会主义改革和反思现代性等方面具有一致性，成为在20世纪马克思主义演进中具有重大影响的思想理论共同体。本卷所收录的研究文章主要包含三个部分：一是对东欧新马克思主义理论定位、基本特征、理论建树等问题的总体性研究；二是对东欧新马克思主义所涉猎的一些重要理论问题的研究；三是关于如何开展东欧新马克思主义研究的方法论和理论范式的思考。

衣俊卿，1958年生，1982年毕业于北京大学哲学系，1987年获贝尔格莱德大学哲学博士学位。中央编译局研究员，博士生导师。从事国外马克思主义研究和文化哲学研究。出版专著《实践派的探索和实践哲学的述评》《东欧的新马克思主义》《现代化与日常生活批判》《历史与乌托邦》《回归生活世界的文化哲学》《20世纪的新马克思主义》《文化哲学》《20世纪的文化批判》《现代化与文化阻滞力》《现代性的维度》等，译著《日常生活》《宗教与当代西方文化》《卢卡奇再评价》等，并发表学术论文二百多篇。
自1992年以来，先后获霍英东教育基金会高校青年教师奖、金岳霖学术奖，连续5次获全国高等学校人文社会科学研究成果奖，先后6次获黑龙江省社会科学优秀成果一等奖，并被评为“国家级有突出贡献的中青年专家“，入选国家“百千万人才工程”，全国宣传文化系统“四个一批“人才工程。

第一篇 东欧新马克思主义的形成与理论定位
论东欧新马克思主义的理论定位
论东欧新马克思主义的问题意识
历史与理论的双重思考——再论东欧新马克思主义的形成与作用
重释马克思思想连续性——东欧新马克思主义理论的逻辑起点
东欧新马克思主义的本质及独特意义
第二篇 东欧新马克思主义的主要理论问题研究
构建批判的社会哲学——从东欧新马克思主义的哲学观谈起
东欧新马克思主义对马克思人的概念的解读——从赫勒对弗洛姆入学理论的批判谈起
东欧新马克思主义视域中的自由概念
马克思思想的结构主义解读之困——东欧新马克思主义对阿尔都塞的批判
论东欧新马克思主义的需要理论及其异化批判方法
东欧新马克思主义视域下的异化理论探析
直面历史本身——东欧新马克思主义关于历史的哲学追问
东欧新马克思主义历史伦理化的尝试
东欧新马克思主义理论家民主思想述评
普适正义的批判与超越——东欧新马克思主义正义思想论衡
论东欧新马克思主义美学
论东欧新马克思主义的实践存在论美学
东欧马克思主义美学的理论形态及其启示
论东欧新马克思主义的喜剧美学
东欧新马克思主义文论在中国的接受与影响——以卢卡奇为考察中心
中国东欧新马克思主义美学研究的基本主题述评
第三篇 东欧新马克思主义研究的方法论探讨
东欧新马克思主义研究方法探析——以南斯拉夫实践派为例
“精神史”与“概念史”研究辨析——从唯物史观的微观解读到哲学范式的文化转向
记忆深处的历史——兼论“精神史研究范式”的意义
记忆史棱镜下马克思唯物史观的生产史、文化史与精神史批判
文化记忆与文化认同的微观研究
附录 近年国内对东欧新马克思主义的研究述评
作者简介
后记

现代性批判和社会主义
改革双重视域中的马克思主
义阐释
衣俊卿王秀敏
东欧新马克思主义是一
个内涵很丰富的范畴，它包
含数个理论流派，如南斯拉
夫实践派、匈牙利布达佩斯
学派、波兰新马克思主义、
捷克新马克思主义等。每个
理论流派又各有多名代表人
物，如实践派有十多位有影
响的理论家，在20世纪六七
十年代被认为是人数最多、
影响力最大的马克思主义理
论流派之一。此外，东欧新
马克思主义理论家各自的旨
趣和研究范式又有很多差异
，所涉猎的研究主题众多、
理论内容十分丰富。
东欧新马克思主义内涵
的丰富性给我们的研究带来
一些问题，需要我们在研究
中加以界定和说明：一是对
东欧新马克思主义的研究可
以在多个维度、多个层面加
以展开，对东欧新马克思主
义整体的研究和对其中的单
个流派、单个理论家或者具
体的理论问题的研究，都属
于“东欧新马克思主义研究”
，而我们这本以“东欧新马
克思主义研究”为标题的文
集是在狭义上使用“东欧新
马克思主义研究”的字样，
所收录的文章是关于东欧新
马克思主义的整体性的研究
；二是我们意识到对东欧新
马克思主义做整体性研究的
难度，因为对这样一个理论
流派众多、代表人物众多、
研究主题十分丰富的马克思
主义理论类型做整体性研究
，必须有足够的依据来说明
这些流派和代表人物具有思
想理论上的基本共同性，并
且与其他新马克思主义类型
相比具有理论独特性，否则
即便我们做出某种研究，也
难免会有削足适履、牵强武
断之嫌。因此，我们关于东
欧新马克思主义的整体性研
究要从揭示东欧新马克思主
义作为一种独特类型的新马
克思主义的基本定位开始。
一、作为一种独特类型
的新马克思主义
关于东欧新马克思主义
所包含的理论家，学术界有
各种不同的认定和概括。大
体说来，最具代表性的东欧
新马克思主义理论家应当是
：南斯拉夫实践派的彼得洛
维奇（Gajo Petrovi6，1927
—1993）、马尔科维奇
（Mihailo Markovic，1923
—2010）、弗兰尼茨基
（Predrag Vranicki，1922
—2002）、坎格尔加
（Milan Kangrga，1923--
2008）和斯托扬诺维奇
（Svetozar Stojanovic，
1931—2010）等；匈牙利
布达佩斯学派的赫勒
（Agnes Heller，1929—
2019）、费赫尔（Ferenc
Feh6r，1933—1994）、马
尔库什（Gytirgy Markus，
1934—2016）和瓦伊达
（Mihtily Vajda，1935—）
等；波兰的新马克思主义代
表人物沙夫（Adam Schaff
，1913—2006）、科拉科
夫斯基（Leszak Kdakowski
，1927—2009）、鲍曼
（Zygmunt Bauman，
1925--2017）等；捷克斯洛
伐克的科西克（Karel Kosik
，1926—2003）、斯维塔
克（Ivan Svitaik，1925—
1994）等。除了上述十几
位理论家构成了东欧新马克
思主义的中坚力量外，还有
许多理论家也为东欧新马克
思主义的发展做出了重要贡
献。例如，南斯拉夫实践派
的考拉奇（Veliko Korac，
1914—1991）、Et沃基奇（
Miladin 2ivotid，1930—
1997）和哥鲁波维奇
（Zagorka Golubovic，
1930—2019）、达迪奇
（Ljubomir Tadic，1925—
2013）、波什尼亚克
（Branko Bosnjak，1923—
1996）、苏佩克（Rudi
Supek，1913—1993）、格
尔里奇（Danko Grlid，
1923—1984）、苏特里奇
（Vanja Sutlic，1925—
1989）、达米尼扬诺维奇
（Milan Damnjanovic，
1924—1994）等；匈牙利
布达佩斯学派的赫格居什（
Andras HegedOs，1922—
1999）、女社会学家马尔
库什（Maria Mairkus，
1936—2018）、吉什
（Janos Kis，1943—）、塞
勒尼（Ivan Szelenyi，1938
—）、康拉德（Ceorg
Konrad，1933—）、作家
哈拉兹蒂（Miklos Haraszti
，1945—）等；波兰的巴奇
科（Bronishaw Baczko，
1924—2016）、苏霍多尔
斯基（Bogdan Suchodolski
，1903--1992）、弗里茨汉
德（Marek Fritzhand，
1913—1992）等；捷克斯
洛伐克的马霍韦茨（Milan
Machovec，1925—2003）
等。从上述关于东欧新马克
思主义理论阵营的描述，我
们不难看出，这一理论的出
现不是某个人或者某几个人
的偶然行为或者一时心血来
潮，而是特定时代的一种具
有深厚社会和文化根基的重
要历史现象。东欧新马克思
主义的诞生和演变，深深植
根于东欧各国的社会主义实
践，特别是社会改革的探索
之中。
南斯拉夫实践派是最早
形成的东欧新马克思主义流
派。实践派的形成始于20世
纪50年代初，即苏南冲突之
后整个南斯拉夫对斯大林主
义的批判。1953年后，这
些年轻的理论家致力于对青
年马克思的异化理论的研究
，以及在自治社会主义理论
与实践的探索中对马克思关
于国家消亡、消灭旧式分工
、建立自由人的联合体等人
道主义思想的积极弘扬。
1960年，南斯拉夫哲学家
在布莱德湖（Bled）举行了
题为“实践、主体、客体和
反映”的学术讨论会，即著
名的“布莱德会议”。会上，
以彼得洛维奇、马尔科维奇
、坎格尔加、格尔里奇、苏
佩克、波什尼雅克等为代表
的人道