熊神，在中国传统文化乃至世界文明长河中，都是一个神秘的存在。
从生物学角度来讲，熊是上古人类自然关系中，非常亲近的大型哺乳类陆生物种。从精神层面来看，熊又是文化意象中的顶级神兽。人类与熊的微妙关系，正如吉安弗兰科·波洛尼亚在《美丽生灵的最后乐章——濒临消失的野生动物》一书中所言：“既爱又怕，在许多方面，熊象征着人类和自然之间的矛盾关系。”
本书从历史、文化、艺术、科学等多重范畴，涉及考古、神话、文学、绘画、民俗、医药等诸多人文与自然学科，运用全景式视角，汇集了对熊这一自然生物的本体认知和神格寓意，是一部关于熊文化的专著。

赵桦，男，医师，中国中西医结合学会委员，中国卫生心理协会会员。专注文化心理研究，曾发表《熊之梦解析及其文化意象》《<西游记>中熊罴怪的文化寓意》等多篇社科论文。

第一章 熊的神话与传说
熊神的传说
伏羲号黄熊
“人熊互变”神话传说
第二章 黄帝——有熊国之君
有熊之国
黄帝是熊神
熊台——黄帝的拜将台
第三章 熊图腾
熊图腾始于黄帝
鲧化黄熊
禹是熊神的化身
周朝先祖崇奉熊图腾
饕餮纹饰的原型是熊神
罕见的青铜器熊神
熊徽战旗
镶嵌绿松石的铜牌饰
第四章 熊字姓与名
熊字的演化
古楚人敬熊神
楚国之君以熊为姓
熊、罴为名
第五章 熊纹饰与熊器物
马具里的熊纹饰件
秦砖汉瓦中的熊神形象
熊形带钩
熊是酒的保护神
西王母身边的熊神
中华第一玉屏中的熊神
位列仙班的熊神
汉代的熊形陶灯
玉熊及其流变
熊足器
闺房中的熊神
独一无二的熊神
熊神的另一形象
熊羊纹金饰的启示
枕熊而眠
铺首有熊面型元素
熊纹玉璐
文艺范的熊神——熊纹琴枘
第六章 汉画像中的熊神
熊是神祗
熊是逐疫之神
熊是门神
熊神戏牺
力士斗熊
战神之熊
百熊率舞
河伯出行熊神作伴
与民同乐的熊神
最写实的熊神
第七章 战神陨落
熊帜方阵
清代武官朝服上的熊神
第八章 熊神的艺术美
饕餮纹饰之美
“踞”为熊神之象
书法中的熊踞之美
熊戏
第九章 熊的文化意象
熊神的寓意与转衍
梦熊解析
“鱼与熊掌”正解
吃熊掌吃出人命
《西游记》中“熊罴怪”的喻意
熊星座
第十章 诗词中的熊
熊
罴
熊罴
黄能
羽渊
第十一章 熊的故事
志怪小说中的熊
挡熊救驾
挡熊救祖
猎熊——帝王的娱乐
和丸教子
熊坐席
熊也称“子路”
卧薪尝胆为哪般
第十二章 熊与中华医药文化
中国最早的健身操——熊经
古医论承
第十三章 现代熊文化意象
现代语境里的熊意象
熊主题作品
附录一
漫话世界熊文化
附录二
熊的生物学分类
附录三
动物保护与受威胁的级别
参考文献
后记

中华民族将鱼禽虫兽之
形之性赋以人格、寓以神
化的行为始于蒙昧时代，
这种神兽文化延绵至今，
已成为中华文明的一部分
。
在中国传统文化自然物
崇拜的意象系统中，今人
熟知的龙、虎、麟、凤等
可谓古久而高贵，包含神
圣、权贵、徽识之意蕴；
狮、牛、羊、蛙、鱼、猴
等多含祈福希冀之愿望；
莲、梅、荷、菊、兰、桂
乃至葫芦、石榴、竹等则
多含祥瑞、平安、宁和、
多福之意旨。
上古时代的华夏氏族部
落始于少典，传其子黄帝
，授国于有熊（今河南新
郑市），史称有熊氏。华
夏人文始祖黄帝一族尊熊
为神祗，崇熊以图腾，可
见熊文化是华夏本族的文
化，也是中华神兽文化的
组成部分。黄帝一统中原
，百族归顺后，诸神兽文
化渐兴。如果说神兽文化
是一部华美的乐章，那么
有着悠久历史的熊文化无
疑是这部乐章不可或缺的
曼妙音符。遗憾的是，曾
经深植于精神意象里的熊
神兽形象及其文化体系已
然在历史长河中没落。
本书从如今可见的古代
文献、文物中熊形象遗存
及其文化意象入手，探寻
中华熊文化的体系构架、
发展脉络，希望为读者呈
现一幅关于熊神崇拜与熊
文化的白描画卷。
就狭义的文化概念而言
，对熊文化的研究需要从
以下几个方面进行：起源
、原型或雏形、独特性或
辨识度、体系化、广泛性
、兼容性、演变过程、代
表物或符码。如果用此框
架衡量审视熊文化，我们
可从古籍文献的文字记载
和古器物遗存两方面大致
了解其发展脉络：
《神异经·西南荒经》所
载的“混沌”神话。
远古时代的伏羲，号“黄
熊”、“大熊”。
轩辕黄帝居有熊国，自
称“熊的儿子”。
熊图腾。
《周礼》中《冬官考工
记》所载“四灵”，龙、熊、
鸟、龟蛇（合体），这是“
四神兽”（青龙、白虎、朱
雀、玄武）的起源。
“鲧一禹一启”神话中的“
人熊互变”。
周祖弃，为母踏“熊迹”
后感孕所生。
夏朝“饕餮纹铜牌饰”。
青铜器上的饕餮纹饰。
商周时期的“牺牲”、樽
饰。
火神祝融。
古楚国的国君，以熊为
姓。
秦汉时期的马具、踏砖
、带钩、熊轼等。
方相氏。
汉画像石（砖）上的熊
神祗。
建鼓舞、百兽率舞及熊
戏。
“熊”字演变与书法意象
中的“熊踞”。
以古器物的“三熊足”造
型而言，从西周写实风格
的熊神形象演变到宋、明
时期的熊面变构图纹。
以玉雕饰品而言，从殷
商玉熊的自然体态到蹲踞
之姿。
从熊饰品的原生形态到
熊形兽面铺首的嬗变。
从文化寓意看，《诗经·
小雅·斯干》中的“吉梦维何
？维熊维罴，维虺维蛇。
大人占之：维熊维罴，男
子之祥”，孟子的“鱼与熊掌
”政论，周文王的“飞熊人梦
”，战神之喻，唐诗宋词里
的熊神意象，养生文化中
的“熊经”。
以上种种我们可知熊神
崇拜及熊文化在中华族群
社会及民众生活中影响之
深、涉及之广，堪称奇观
。遗憾的是，自东汉以来
，熊神形象逐渐坠下神坛
，日渐式微，及至明清时
期，所余遗存凤毛麟角。
唯余如今民间口语、俗谚
中对熊意象的一点提及，
算作一种文化印记吧。
让我们一起踏上中华熊
文化的神奇之旅……