《伟大也要有人懂（一起来读马克思修订版）》作者韩毓海以通俗易懂的方式，向青少年介绍了“马克思究竟是哪儿人”“蜜蜂的活动和人的劳动有什么不同”“什么是共产主义”等内容，使青少年能够对马克思主义有总体的了解，并从中学习到个人成长与社会发展的意义和方法，更能自觉地培育和践行社会主义核心价值观。

韩毓海，北京大学中文系教授，北京大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院副院长，中国科学社会主义学会副会长。2005-2006年，任东京大学人文学部特任教授（讲授“唐宋以来经典文献选读”），2007-2008年任纽约大学访问教授（讲授“1500年以来的中国与世界”）。
主要作品有《五百年来谁著史：1500年以来的中国与世界》《一篇读罢头飞雪，重读马克思》《重读毛泽东，从1893到1949》《马克思的事业：从布鲁塞尔到北京》《人间正道：中国道路与中国共产党》《20世纪的中国·学术与社会·文学卷》《龙兴：五千年的长征》等。作品曾获2018年“中国出版政府奖”，2014年和2016年“中国好书奖”，第八届、第十六届精神文明建设“五个一工程”优秀作品奖，2018年中华优秀出版物奖，第九届北京市哲学社会科学优秀成果奖，第七届上海文学奖等。著作已被翻译为英语、日语、俄语、德语、意大利语、荷兰语、尼泊尔语等多种语言。

马克思究竟是哪儿人呢？
为什么说马克思不是因为“仇富”，才成了无产阶级伟大导师的？
公民与市民之间的区别是什么？
我们应该怎样追求知识？
世界上有直线运动吗？
蜜蜂的活动和人的劳动有什么不同？
爱情和独立思考的力量是怎样帮马克思摆脱痛苦的？
法的基础是“人”还是“商人”？
为什么马克思自称是黑格尔的学生，又反过来批判黑格尔呢？
什么是共产主义呢？
马克思与恩格斯是完全一致的吗？
为什么说苏联版的社会主义是不成功的，西方的资本主义也是不成功的？
为什么马克思预言革命将在中国取得成功？
为什么说《资本论》颠覆了经济学？
为什么说美国是世界上最大的资本主义国家？
为什么只有社会主义才能发展中国？
怎样建设具有中国特色的社会主义？
跋

当打开这本书的时候，
您的第一个问题一定是：成
人读马克思的书都困难，“
少年”能读懂马克思吗？
请不必过虑。
因为少年看世界，比成
人有优势。
圣·埃克苏佩里在《小王
子》这本书的开头说“大人
们喜欢数字，当你谈到新交
的朋友时，他们从不会想知
道那些真正重要的事情，他
们绝不会问：‘他的声音好
不好听？他最喜欢的游戏是
什么？他有没有收集蝴蝶？
’他们只会问：‘他几岁？他
有几个兄弟姐妹？他体重多
少？他父亲赚多少钱？’大
人总是认为，只有这些数字
才能帮助他们了解别人。”
而我想告诉您的是：埃
克苏佩里在这里提出的，也
正是马克思的观点。
马克思说，把世界数字
化，然后货币化，这造成了
人们对世界理解的简单化、
片面化、资本化，人们眼里
只有数字和货币，于是，他
们就不会想知道那些真正重
要的事情，结果就是，有的
时候，成人的理解能力还不
如孩子。
从这个意义上说，少年
的思想不受束缚，于是，少
年就更容易理解马克思所揭
示的世界的真实，更容易理
解那些大人们所不关心的“
真正重要的事情”。

北大教授倾情讲述，帮助青少年走近马克思，了解这位伟大思想家的成长轨迹和代表性著作。
帮助青少年理解马克思和马克思主义，让马克思主义深入人心，为青少年的一生成长奠定科学的思想基础。
理解马克思，可以更好地理解深受马克思主义影响的当代中国。

一个中国人，他对马克
思的第一印象通常是标准像
上那部雄狮般的胡子。中国
传统中，长须是年高德劭的
标志，所以，在我的少年印
象里，马克思是老的，他生
于将近两百年前，似乎他的
胡须在这两百年间一直在茂
盛生长。
到后来，读了马克思的
书、对马克思有所了解之后
，我忽然意识到，这里边有
严重的错觉，马克思的确有
一部大胡子，但是马克思不
老，他永远不会老，因为他
是人类青春激情的恒久象征
和希望，他的生命和他的著
作体现着青春焕发的理想：
人应该而且能够去改造世界
，以不屈的意志为公正美好
的社会、为全人类的自由和
解放而斗争。
所以，过去一百多年来
，无数青年成为了马克思的
追随者，成为了马克思主义
者，他们在马克思的思想中
获得钙、获得坚强的骨骼，
在精神上挺立起来。
马克思的思想永不衰老
，它不仅针对着马克思所生
活的19世纪，更重要的是，
它揭示着人的过去、现在和
未来。马克思的书不是僵硬
的经文，他指出了方向和道
路，提供了世界观和方法论
，指引着一代又一代人面对
自己的时代，不断思考和实
践，正是在这种思考和实践
中，马克思主义证明着它永
不枯竭的活力。
在韩毓海教授的这本《
伟大也要有人懂：一起来读
马克思》中，马克思的论述
如同写在今天：在这个全球
化、互联网、市场经济的时
代，马克思依然如一盏明灯
，清晰地照亮了我们的世界
。他何尝老去，他就在我们
中间，他依然与我们息息相
关，依然是所有对人类的未
来怀着美好梦想的人们之中
最具智慧和洞见、说出了最
有力的真理的那个人。
通向真理的路从来都是
崎岖的，就像我们从这本书
里所知道的，马克思毕生为
探求真理作出了艰苦卓绝的
努力。同样，走近马克思、
走进马克思的书也是困难的
。那毕竟是写于一百多年前
的书，那毕竟是汇集了人类
思想最精深成果的著作，对
任何一个读者来说，那都不
是轻松愉快的风景，那是高
山、是大海，是考验着人们
知识、智力、意志的艰难跋
涉。
我记得，在20世纪70年
代，我还是个十三四岁的初
中生时，不知天之高，不知
地之厚，立志要读《资本论
》，而且在同学中组织了一
个学习小组。这一壮举的过
程我现在已经记不清了，反
正最终结果是望而生畏、不
了了之。
但是，如果在那时、在
我的少年时代，读到了这本
《伟大也要有人懂：一起来
读马克思》，那又会怎样？
我想，在这晓畅明白读
得懂的文字和道理中，我会
更早、更充分地领略马克思
的魅力，那是思想的强大魅
力，将会吸引着、引领着我
们继续前行，终有一天，当
我们足够强壮时，我们就会
独自远行，会自己拿起那一
本本大书，去直接攀登高山
、越过大海，去认识马克思
。
“伟大也要有人懂”，这
是鲁迅的话。这句话中既包
含着召唤，也包含着责任，
那些伟大而精深的道理应该
被人懂，也应该有人艰辛劳
作，把通往真理的路修得相
对平坦。响应这个召唤、承
担这份责任，其实是很难的
事。在这本书中，我时时能
够感到，在清通易懂的表述
背后，作者韩毓海教授付出
了沉重的努力，每一个段落
都包蕴着许许多多的书，都
是对马克思浩瀚思想的提炼
和把握。韩毓海教授所做的
，不仅是把马克思的思想通
俗化，更重要的，他是站在
马克思的书中，与这个时代
，与这个时代的少年和青年
对话。
结果，我们看到的是一
次热烈激越、充满启发和教
益的贴心长谈。
我确信，在你们、在少
年朋友们中间，许许多多的
人会由此刻骨铭心地记住马
克思，马克思的理想和事业
会像过去一百多年一样，深
刻地融入一代又一代人的青
春，他的道理和他的信念，
会在今后漫长的人生道路上
指引着我们，像无数前辈那
样行动起来，让我们的世界
变得更好。
李敬泽

这本书，使我忆起青年
时代在陕北窑洞里读马克思
的时光。
——孔丹
篇幅不长，但思想容量
巨大，值得有思想有志向的
青年收藏。
——于鸿君
一本简明扼要的思想史
，告诉你熟悉而陌生的马克
思。
——高洪波
伟大，需要寻找，也需
要引领。理想，需要点燃，
更需要践行。这是一本引领
我们走进伟大，点燃激情，
践行理想的好书。
——朱永新
这是一本向年轻人介绍
马克思的好书，将有助于他
们思考和理解所面临的挑战
。
——帕奇·亚当娜
韩毓海教授为我们呈现
了一幅关于马克思的清晰图
画。通过阅读这本书，我修
正了一些被我渐渐遗忘的历
史和哲学问题，我甚至从中
学到了一些之前并不知晓的
东西。
——玛利亚·耶稣·基尔
青少年需要读这样有思
想重量的书。
——曹文轩
美国年轻人需要阅读这
本书，是因为这本书能帮助
他们更好地理解中国，理解
其深深受到马克思主义影响
的当代中国历史。
——皮特·巴顿

马克思（1818—1883）是德国人吗？实际上，马克思出生前的1806年，所谓“德意志第一帝国”——德意志民族神圣罗马帝国，已经被拿破仑灭亡了，而所谓“德意志第二帝国”的成立还要等到1871年，那么，马克思是普鲁士人吗？可如今普鲁士这个国家早就不存在了（第二次世界大战结束后，连德国的普鲁士省也被取消了）。
马克思是世界无产阶级和劳动者的伟大导师，他属于全世界的劳动者。实际上，马克思对帝国和资产阶级民族国家都持否定态度。
马克思的家乡特里尔，公元293年成为罗马帝国西部副君马克西米安的驻跸首府（管辖范围相当于今天西欧和北非的一部分）。在公元962年之后，特里尔大主教又成为神圣罗马帝国的七个选帝侯之一，直到1794年8月8日法国的军队开到这里，开始了轰轰烈烈的共和革命。1797年特里尔成为法属萨尔省的首府，1806年作为莱茵联邦的一部分，正式并人法国。
其实，在马克思出生前3年，他的家乡并不属于普鲁士，而属于法兰西。就像康德生活的格尼斯堡，二战后成为苏联的加里宁格勒，我们难道可以说，康德是俄国人吗？
如果我们从亚得里亚海到北海划一条界线，这条线正好从莱茵地区穿过，它把欧洲分为东西两个部分。马克思的家乡莱茵属于西欧，而普鲁士则向东越过了这条分界线，柏林和维也纳同样如此，它们在地理上属于东欧。
莱茵河从马克思的家乡流过，构成了天主教与新教的分界线。长期以来，欧洲的宗教认同比国家认同要重要得多。欧洲的现代国家是在17世纪随着资产阶级革命形成的，而在此之前，欧洲没有国家主权的概念，国家是属于家族的，例如霍亨索伦家族、哈布斯堡家族、斯图亚特家族、波旁家族。家族的联姻会使两个国家合二为一，而国王再生下几个孩子，一个国家又分封为几个国家，国家的疆域和名称是不断改变的，老百姓也没有什么民族意识和主权意识。因为国家是家族的附属物。
要了解马克思，首先就要了解欧洲的历史和文明。要了解西方文明，就要了解基督教的发展史。基督教起源于希伯来和希腊文明，后来成为罗马帝国的“国教”。罗马帝国分裂后，基督教分裂为东方正教和罗马天主教。1517年的时候，在马克思的家乡附近出了一个叫路德的人，他反对罗马教廷，创立了新教。随后，在英国又发展出圣公会教派，在瑞士产生了加尔文教派。这三个教派都反对罗马天主教。从此，欧洲便陷入了旷日持久的宗教战争。
基督教的所有教派都排斥犹太教，歧视犹太人，而马克思恰恰出身于犹太世家。这个家庭的社会地位在拿破仑时代得到了迅速的提高。
在欧洲，民族国家中的民族，是从家族和贵族中发展出来的，贵族的族徽、旗帜是最早的民族象征；国家最初的意思是“站起来”、受征召的战士。P6－9