《镜花缘》是一本古代白话文小说，共一百回，读者可以将这本书分为两部分进行阅读。小说的前五十回主要围绕唐敖、林之洋、多九公乘船游历海外各国，见识各种奇闻逸事的情节展开，主题鲜明，内容精巧，是整本书的侧重部分，适合精读；后五十回主要写了武则天举行科举考试、选拔才女的故事，主线单一，故事性弱，在人物个性的塑造上略显不足，可以略读或跳读。
本书在浪漫虚幻的表象下关注的是人间社会的种种风俗弊病，具有深刻的现实批判性。
本版本适合中学生阅读。

李汝珍（约1763-1830），字松石，号松石道人，直隶大兴（今属北京市）人。李汝珍自幼聪敏好学、多才多艺，精通音韵、博弈、书画、星卜等，著有音韵学著作《李氏音鉴》、围棋谱《受子谱》等。
李汝珍凭借自己丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说《镜花缘》，书中写了君子国、女儿国、无肠国等国家，表现出作者无与伦比的想象力，而在其所描写的浪漫虚幻的世相下，却展现出对生命的热爱、对死亡的敬畏、对人类生存境遇的追问。

第一回 女魁星北斗垂景象 老王母西池赐芳筵
第二回 发正言花仙顺时令 定罚约月姊助风狂
第三回 徐英公传檄起义兵 骆主簿修书寄良友
第四回 吟雪诗暖阁赌酒 挥醉笔上苑催花
第五回 俏宫娥戏夸金盏草 武太后怒贬牡丹花
第六回 众宰承宣游上苑 百花获谴降红尘
第七回 小才女月下论文科 老书生梦中闻善果
第八回 弃嚣尘结伴游寰海 觅胜迹穷踪越远山
第九回 服肉芝延年益寿 食朱草入圣超凡
第十回 诛大虫佳人施药箭 搏奇鸟壮士奋空拳
第十一回 观雅化闲游君子邦 慕仁风误入良臣府
第十二回 双宰辅畅谈俗弊 两书生敬服良箴
第十三回 美人入海遭罗网 儒士登山失路途
第十四回 谈寿夭道经聂耳 论穷通路出无肠
第十五回 喜相逢师生谈故旧 巧遇合宾主结新亲
第十六回 紫衣女殷勤问字 白发翁傲慢谈文
第十七回 因字声粗谈切韵 闻雁唳细问来宾
第十八回 辟清谈幼女讲羲经 发至论书生尊孟子
第十九回 受女辱潜逃黑齿邦 观民风联步小人国
第二十回 丹桂岩山鸡舞镜 碧梧岭孔雀开屏
第二十一回 逢恶兽唐生被难 施神枪魏女解围
第二十二回 遇白民儒士听奇文 观药兽武夫发妙论
第二十三回 说酸话酒保咬文 讲迂谈腐儒嚼字
第二十四回 唐探花酒楼闻善政 徐公子茶肆叙衷情
第二十五回 越危垣潜出淑士关 登曲岸闲游两面国
第二十六回 遇强梁义女怀德 遭大厄灵鱼报恩
第二十七回 观奇形路过翼民郡 谈异相道出豕喙乡
第二十八回 老书生仗义舞龙泉 小美女衔恩脱虎穴
第二十九回 服妙药幼子回春 传奇方老翁济世
第三十回 觅蝇头林郎货禽鸟 因恙体枝女作螟蛉
第三十一回 谈字母妙语指迷团 看花灯戏言猜哑谜
第三十二回 访筹算畅游智佳国 观艳妆闲步女儿乡
第三十三回 粉面郎缠足受困 长须女玩股垂情
第三十四回 观丽人女主定吉期 访良友老翁得凶信
第三十五回 现红鸾林贵妃应课 揭黄榜唐义士治河
第三十六回 佳人喜做东床婿 壮士愁为举案妻
第三十七回 新贵妃反本为男 旧储子还原作女
第三十八回 步玉桥茂林观凤舞 穿金户宝殿听鸾歌
第三十九回 轩辕国诸王祝寿 蓬莱岛二老游山
第四十回 入仙山撒手弃凡尘 走瀚海牵肠归故土
第四十一回 观奇图喜遇佳文 述御旨欣逢盛典
第四十二回 开女试太后颁恩诏 笃亲情佳人盼好音
第四十三回 因游戏仙猿露意 念劬劳孝女伤怀
第四十四回 小孝女岭上访红蕖 老道姑舟中献瑞草
第四十五回 君子国海中逢水怪 丈夫邦岭下遇山精
第四十六回 施慈悲仙子降妖 发慷慨储君结伴
第四十七回 水月村樵夫寄信 镜花岭孝女寻亲
第四十八回 睹碑记默喻仙机 观图章 微明妙旨
第四十九回 泣红亭书叶传佳话 流翠浦搴裳觅旧踪
第五十回 遇难成祥马能伏虎 逢凶化吉妇可降夫
第五十一回 走穷途孝女绝粮 得生路仙姑献稻
第五十二回 谈春秋胸罗锦绣 讲礼制口吐珠玑
第五十三回 论前朝数语分南北 书旧史挥毫贯古今
第五十四回 通智慧白猿窃书 显奇能红女传信
第五十五回 田氏女细谈妙剂 洛家娃默祷灵签
第五十六回 诣芳邻姑嫂巧遇 游瀚海主仆重逢
第五十七回 读血书伤情思旧友 闻凶信仗义访良朋
第五十八回 史将军陇右失机 宰少女途中得胜
第五十九回 洛公子山中避难 史英豪岭下招兵
第六十回 熊大郎途中失要犯 燕小姐堂上宴嘉宾
第六十一回 小才女亭内品茶 老总兵园中留客
第六十二回 绿香园四美巧相逢 红文馆群芳小聚会
第六十三回 论科场众女谈果报 误考试十美具公呈
第六十四回 赌石砚舅甥斗趣 猜灯谜姊妹陶情
第六十五回 盼佳音虔心问卜 预盛典奉命抡才
第六十六回 借飞车国王访储子 放黄榜太后考闺才
第六十七回 小才女卞府谒师 老国舅黄门进表
第六十八回 受荣封三孤膺敕命 奉宠召众美赴华筵
第六十九回 百花大聚宗伯府 众美初临晚芳园
第七十回 述奇形蚕茧当小帽 谈异域酒坛作烟壶
第七十一回 触旧事神往泣红亭 联新交情深凝翠馆
第七十二回 古桐台五美抚瑶琴 白 亭八女写春扇
第七十三回 看围棋姚姝谈弈谱 观马吊孟女讲牌经
第七十四回 打双陆嘉言述前贤 下象棋谐语谈故事
第七十五回 弄新声水榭吹箫 隐俏体纱窗听课
第七十六回 讲六壬花前阐妙旨 观四课牖下窃真传
第七十七回 斗百草全除旧套 对群花别出新裁
第七十八回 运巧思对酒纵谐谈 飞旧句当筵行妙令
第七十九回 指迷团灵心讲射 擅巧技妙算谈天
第八十回 打灯虎亭中赌画扇 抛气球园内舞花鞋
第八十一回 白 亭董女谈诗 凝翠馆兰姑设宴
第八十二回 行酒令书句飞双声 辩古文字音讹叠韵
第八十三回 说大书佐酒为欢 唱小曲飞觞作乐
第八十四回 逞豪兴朗吟妙句 发婆心敬诵真经
第八十五回 论韵谱冷言讥沈约 引毛诗佳句美庄姜
第八十六回 念亲情孝女挥泪眼 谈本姓侍儿解人颐
第八十七回 因旧事游戏仿楚词 即美景诙谐编月令
第八十八回 借月旦月姊释前嫌 逞风狂风姨泄旧忿
第八十

《镜花缘》是一部讨论
妇女问题的书
《镜花缘》第四十八回
，泣红亭的碑记之后，有泣
红亭主人的总论一段，说：
以史幽探、哀萃芳冠首
者，盖主人自言穷探野史，
尝有所见，惜湮没无闻，而
哀群芳之不传，因笔志之。
……结以花再芳、毕全贞者
，盖以群芳沦落，几至澌灭
无闻，今赖斯而得不朽，非
若花之重芳乎？所列百人，
莫非琼林琪树，合璧骈珠，
故以全贞毕焉。
这是著者著书的宗旨。
我们要问，著者自言“穷探
野史，尝有所见”，究竟他
所见的是什么？
我的答案是：李汝珍所
见的是几千年来被忽略了的
妇女问题。他是中国最早提
出妇女问题的人。他的《镜
花缘》是一部讨论妇女问题
的小说。他对于这个问题的
答案是：男女应该受平等的
待遇、平等的教育、平等的
选举制度。
这部《镜花缘》的结构
，很有点像斯威夫特的《格
列佛游记》，是想借一些想
象出来的“海外奇谈”来讥评
中国的不良社会习惯的。最
明显的是第十一、第十二回
君子国的一大段。这里提出
了十二个社会问题：商业贸
易的伦理问题，风水的迷信
，生子女后的庆贺筵宴，送
子女入空门，争讼，屠宰耕
牛，宴客的肴馔过多，三姑
六婆，后母，妇女缠足，用
算命为合婚，奢侈。
这十二项之中，虽然也
有迂腐之谈，如第一、第五
诸项，但有几条确然是很有
见解的观察。内中最精彩的
是第十和第十一两条。第十
条说：
吾闻尊处向有妇女缠足
之说。始缠之时，其女百般
痛苦，抚足哀号，甚至皮腐
肉败，鲜血淋漓。当此之际
，夜不成寐，食不下咽，种
种疾病，由此而生。小子以
为此女或有不肖，其母不忍
置之于死，故以此法治之。
谁知系为美观而设，若不如
此，即不为美！试问鼻大者
削之使小，额高者削之使平
，人必谓为残废之人，何以
两足残缺，步履艰难，却又
为美？即如西子、王嫱，皆
绝世佳人，彼时又何尝将其
两足削去一半？况细推其由
，与造淫具何异？此圣人之
所必诛，贤者之所不取。
第十一条说：
婚姻一事，关系男女终
身，理宜慎重，岂可草草？
既要联姻，如果品行纯正，
年貌相当，门第相对，即属
绝好良姻，何必再去推算？
……尤可笑的，俗传女命北
以属羊为劣，南以属虎为凶
。其说不知何意？至今相沿
，殊不可解。人值未年而生
，何至比之于羊？寅年而生
，又何至竟变为虎？且世间
惧内之人，未必皆系属虎之
妇。况鼠好偷窃，蛇最阴毒
，那属鼠、属蛇的，岂皆偷
窃、阴毒之辈？龙为四灵之
一，自然莫贵于此，岂辰年
所生，都是贵命？此皆愚民
无知，造此谬论，往往读书
人亦染此风，殊为可笑。总
之，婚姻一事，若不论门第
相对，不管年貌相当，惟以
合婚为准，势必将就勉强从
事，虽有极美良姻，亦必当
面错过，以致日后儿女抱恨
终身，追悔无及。为人父母
的，倘能洞察合婚之谬，惟
以品行、年貌、门第为重，
至于富贵寿考，亦惟听之天
命，即日后别有不虞，此心
亦可对住儿女，儿女似亦无
怨了。
这两项都是妇女问题的
重要部分，我们在这里已可
看出李汝珍对于妇女问题的
热心了。
大凡写一个社会问题，
有抽象的写法，有具体的写
法。抽象的写法，只是直截
指出一种制度的弊病，和如
何救济的方法。君子国里的
谈话，便是这种写法。李汝
珍对于女子问题，若单有君
子国那样干燥枯寂的讨论，
就不能算是一个文学家了。
《镜花缘》里最精彩的部分
是女儿国一大段。这一大段
的宗旨只是要用文学的技术
，诙谐的风味，极力描写女
子所受的不平等的、惨酷的
、不人道的待遇。这个女儿
国是李汝珍理想中给世间女
子出气伸冤的乌托邦。在这
国里：
历来本有男子，也是男
女配合，与我们一样。其所
异于人的，男子反穿衣裙，
作为妇人，以治内事；女子
反穿靴帽，作为男人，以治
外事。
唐敖看了那些男人，说
道：
九公，你看他们原是好
好妇人，却要装作男人，可
谓矫揉造作了。
多九公笑道：
唐兄，你是这等说。只
怕他们看见我们，也说我们
放著好好妇人不做，却矫揉
造作，充作男人哩。
唐敖点头道：
九公此话不错。俗语说
的：“习惯成自然。”我们看
他虽觉异样，无如他们自古
如此。他们看见我们，自然
也以我们为非。
这是李汝珍对于妇女问
题的根本见解：今日男尊女
卑的状况，并没有自然的根
据，只不过是“自古如此”的
“矫揉造作”，久久变成“自
然”了。
……
但李汝珍又要叫武则天
创办男女平等的选举制度。
注意，我说的是选举制度，
不单是一个两个女扮男装的
女才子混入举子队里考取一
名利第。李汝珍的特识在于
要求一种制度，使女子可以
同男子一样用文学考取科第
。中国历史上并不是没有上
官婉儿和李易安，只是缺乏
一种正式的女子教育制度；
并不是没有花木兰和秦良玉
，吕雉和武则天，只是缺乏
一种正式的女子参政制度。
一种女子选举制度，一方面
可提倡女子教育，一方面可
引导女子参政。所以李汝珍
在黑齿国说的也是一

清代小说家李汝珍代表作，深刻再现了中国古代人想象力之瑰丽，表现出对生命的热爱以及对人类生存处境的追问。
中国古典文学之巨著，鲁迅称之为能“与《万宝全书》相邻比”的奇书。
《镜花缘》是一部熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。

第一回 女魁星北斗垂景象 老王母西池赐芳筵
昔曹大家《女诫》云：“女有四行：一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。”此四者，女人之大节而不可无者也。今开卷为何以班昭《女诫》作引？盖此书所载，虽闺阁琐事，儿女闲情，然如大家所谓四行者，历历有人：不惟金玉其质，亦且冰雪为心。非素日恪遵《女诫》，敬守良箴，何能至此？岂可因事涉杳渺，人有妍媸，一并使之泯灭？故于灯前月夕，长夏余冬，濡毫戏墨，汇为一编。其贤者彰之，不肖者鄙之；女有为女，妇有为妇；常有为常，变有为变。所叙虽近琐细，而曲终之奏，要归于正，淫词秽语，概所不录。其中奇奇幻幻，悉由群芳被谪以发其端，试观首卷，便知梗概。
且说天下名山，除王母所住昆仑之外，海岛中有三座名山：一名蓬莱，二名方丈，三名瀛洲。都是道路窎远，其高异常。当日《史记》曾言这三座山都是神仙聚集之处。后来《拾遗记》 同《博物志》极言其中珍宝之盛，景致之佳。最可爱的，四时有不谢之花，八节有长青之草。他如仙果、瑞木、嘉谷、祥禾之类，更难枚举。
内中单讲蓬莱山有个薄命岩，岩上有个红颜洞，洞内有位仙姑，总司天下名花，乃群芳之主，名百花仙子，在此修行多年。这日正值三月初三日王母圣诞，正要前去祝寿，有素日相契的百草仙子来约同赴蟠桃胜会。百花仙子即命女童捧了“百花酿”，又约了百果、百谷二位仙子。四位仙姑，各驾云头，向西方昆仑而来。行至中途，四面祥云缭绕，紫雾缤纷，原来都是各洞神仙，也去赴会。忽见北斗宫中现出万丈红光，耀人眼目，内有一位星君，跳舞而出。装束打扮，虽似魁星，而花容月貌，却是一位美女。左手执笔，右手执斗；四面红光围护，驾著H彩云，也向昆仑去了。百谷仙子道：“这位星君如此模样，想来必是魁星夫人。原来魁星竟有浑家I，却也罕见！”百花仙子道：“魁星既为神道，岂无匹偶？且神道变幻不测，亦难详其底细。或者此时下界别有垂兆，故此星以变相出现，亦未可知。”百果仙子笑道：“据小仙看来，今日是西王母圣诞，所以魁星特命娘子祝寿。将来到了东王公圣诞，才是魁星亲自拜寿哩。但这夫人四面红光护体，紫雾盘旋，不知是何垂兆？”百花仙子道：“小仙向闻魁星专司下界人文。近来每见斗宫红光四射，华彩腾霄。今以变相出现，又复紫气毫光，彻于天地。如此景象，下界人文，定卜其盛。奈吾辈道行浅薄，不知其兆应在何时何处。”
百草仙子道：“小仙闻海外小蓬莱有一玉碑，上具人文，近日常发光芒，与魁星遥遥相映，大约兆应玉碑之内。”百花仙子道：“玉碑所载是何人文？我们可能一见？”百草仙子道：“此碑内寓仙机，现有仙吏把守，须俟数百年后，得遇有缘，方得出现。此时机缘尚早，我们何能骤见？”百花仙子道：“不知小仙与这玉碑可能有缘？可惜我们虽成正果，究系女身，将来即使得睹玉碑人文之盛，其中所载，设或俱是儒生，无一闺秀，我辈岂不减色？”
百草仙子道：“现在魁星既现女像，其为坤兆无疑。况闻玉碑所放文光，每交午后，或逢双日，尤其焕彩，较平时迥不相同。以阴阳而论，午后属阴，双亦属阴；文光主才，纯阴主女。据这景象，岂但一二闺秀，只怕尽是巾帼奇才哩！”百花仙子道：“仙姑所见固是。小仙看来，即使所载竟是巾帼，设或无缘，不能一见，岂非镜花水月，终虚所望么？”百草仙子道：“这派景象，我们今日既得预睹，岂是无缘？大约日后总有一位姐姐恭逢其盛。此时渺渺茫茫，谈也无用，我们且去赴会，何必只管猜这哑谜。”
只见魁星后面又来了四位仙长，形容相貌，与众不同：
第一位，绿面獠牙，绿发盖顶，头戴束发金箍，身披葱绿道袍；
第二位，红面獠牙，红发盖顶，头戴束发金箍，身披朱红道袍；
第三位，黑面獠牙，黑发盖顶，头戴束发金箍，身披元色K道袍；
第四位，黄面獠牙，黄发盖顶，头戴束发金箍，身披杏黄道袍。
各人都捧奇珍异宝，也向昆仑进发。百花仙子道：“这四位仙长，向日虽在蟠桃会中见过，不知都住那L座名山？是何洞主？”百果仙子道：“那位嘴上无须，脖儿长长，脸儿黑黑，行动迂缓，倒像一个假道学。仔细看去，宛似龟形，莫非乌龟大仙么？”百草仙子道：“仙姑休得取笑。这四位仙长，乃麟、凤、龟、龙四灵之主：那穿绿袍的，总司天下毛族，乃百兽之主，名百兽大仙；那穿红袍的，总司天下禽族，乃百鸟之主，名百鸟大仙；那穿黑袍的，总司天下介族，乃百介之主，名百介大仙；那穿黄袍的，总司天下鳞族，乃百鳞之主，名百鳞大仙。今日各携宝物，大约也因祝寿而来。”说话间，四灵大仙过去。
只见福禄寿财喜五位星君，同著木公、老君、彭祖、张仙、月老、刘海蟾、和合二仙，也远远而来。后面还有红孩儿、金童儿、青女儿、玉女儿，都脚驾风火轮，并各洞许多仙翁仙姑。前前后后，到了昆仑。四位仙姑也都跟著，齐上瑶池行礼，各献祝寿之物。侍从一一收了，留众仙筵宴。王母坐在中间，旁有元女、织女、麻姑、嫦娥及众女仙，左右相陪