《红楼梦》有三个世界，大观园里的青春世界，大荒山无稽崖青埂峰下的原初世界，灵河岸边三生石畔的警幻世界，鼎足三分而又相互渗透。
本书致力于解读《红楼梦》文本背后的历史、文化、民俗心理，尽可能让现代的读者，尤其是青少年对于古人的生活有一定程度的了解和体验。提取《红楼梦》原著中比较有趣的地方，以现代人容易接受的方式分享给青少年读者，希望他们由喜欢关于名著的趣味解读，而转向直接阅读名著。

成云雷，全国优秀社科普及专家，中宣部“马克思主义理论研究和建设工程”专家。现为南通大学马克思主义学院教授，廉政文化研究巾心常务副主任，江苏省纪委反腐倡廉师资库成员。主要从事中国传统政治文化与伦理文化的教学与研究工作。在《哲学研究》《中国哲学史》《孔子研究》等学术刊物发表论文七十余篇，出版著作十多种。

前言
一、红楼哲思
梦从何处来
他乡与故乡
金玉良缘和木石前盟
贾宝玉是聪明还是傻
贾母的福从哪里来
补天石与神瑛侍者
太虚幻境里的林妹妹为什么
不认识宝哥哥
二、人伦家常
贾府败家的第一责任人
金陵史家的结局
东风压倒西风的妻妾关系
贾府教子该向曾国藩学点啥
王熙凤的敛财之道
贾府媳妇的短板
史湘云在家有没有受虐待
家族兴衰中的“官三代”
呆霸王是怎样炼成的
贾府为什么不能富贵长久
三、红颜薄命
黛玉临终想说啥
有命无运的香菱
最弱最无辜的尤二姐
迎春之死
薛宝钗不是个坏女孩
“欲洁何曾洁”的妙玉
如牡丹一样盛开的小苔米
金钏儿之死
四、奴才和丫头
顶级奴才是怎样炼成的
忠仆焦大的宿命
红楼奴才的甜酸苦辣
享受姨娘津贴的袭人
高处不胜寒的鸳鸯
最有实权的丫鬟
作家王蒙最喜欢的丫鬟
脾气火暴的大丫头司棋
小红的幸福之路能走多远
袭人为什么能够上位
晴雯的个性
五、老爷和少爷
空心大佬贾政
红楼男神林如海
贾宝玉的大名
贾环的可怜之处
正能量少年贾兰
婚姻中的老爷做主
六、梦外众生
江湖浪子柳湘莲
仗义疏财的倪二
两位名医的优与劣
贾雨村的官场人生
末世门客
七、世态人情
贾府的收入知多少
贾政为何能够运作贾雨村上位
太监为什么这么牛
积善之家必有余庆
大宗和小宗
《红楼梦》里人情往来的学问
黑心干娘马道婆
游医和庸医
相亲相爱却为何误解不断
后红楼时代的牛人

近年来，阅读经典的重
要性已经成为全社会的共识
。在各类推荐书目中，四大
名著占据重要地位。四大名
著之所以备受重视，是因为
这四部小说代表着中国古代
文学的最高成就，完整地蕴
含着中国传统文化的基因密
码。中国传统文化关于天地
、神明、人性的智慧潜藏其
中。阅读四大名著，不仅仅
可以学习本民族固有的语言
文字，更重要的是可以感悟
蕴含在文字背后的民族智慧
。智慧可以陶冶德性，也可
以转化为解决问题的方法。
过去，我们提到经典，
首先想到的是儒家的《论语
》《孟子》，道家的《老子
》《庄子》，佛家的《金刚
经》《坛经》，史书中的《
史记》《资治通鉴》，以及
古诗十九首、唐诗、宋词等
不同时期的文学作品。而对
于通俗小说，重视的程度不
够，总认为这一类的书，读
者层次不高，难登大雅之堂
。其实，四大名著的影响力
可能不在《论语》《老子》
《史记》等经史典籍之下。
在古代中国，经史典籍
的读者主要是上层的官绅阶
层，与大传统相关联；通俗
小说的读者主要是社会大众
，与小传统相关联。“下学
而上达”是中国传统文化的
特点，在四大名著的形成过
程中，民间说书人和文人作
者的智慧交汇融合，不同的
版本在一次次修订和重印之
中，内容不断丰富，不断升
华。
四大名著等通俗小说由
于融通了大小传统，自形成
之日起，实际上起到了民族
史诗的作用，成为民族的智
慧之源，滋养和丰富了中国
人的精神世界。
《三国演义》是一元的
政治世界，蕴含着天下由治
而乱，再由乱而治的原理。
《水浒传》则是二元世界，
既有江湖之远又有庙堂之高
，朝廷和民间合而为一。《
红楼梦》有三个世界，大观
园里的青春世界，大荒山无
稽崖青埂峰下的原初世界，
灵河岸边三生石畔的警幻世
界，鼎足三分而又相互渗透
。《西游记》的世界更多，
等级森严的神仙世界，野心
勃勃的妖怪世界，廉洁清正
的鬼世界，水域辽阔的龙世
界，至情至性的人间世界，
多姿多彩而又淋漓尽致。
四大名著中，世界的丰
富性，与中国传统文化元气
磅礴的创造活力有关。阅读
名著，就是传承和弘扬中国
传统文化的生命智慧，事关
中华民族的伟大复兴。正因
为如此，在初中、高中语文
教学中，四大名著是重要的
教学板块，除了碎片化的章
回选段教学以外，更加注重
的是整部小说的完整阅读。
在中考、高考等升学环节中
，关于四大名著的考核内容
除了所节选的教学内容外，
也拓展到整部小说，且所占
分数比逐年上升。
与此相关，学生和家长
在名著阅读方面投入了大量
精力和财力，但又惴惴不安
甚至产生了焦虑，有人说不
感兴趣、不想读，有人说内
容枯燥读不进去。之所以如
此，主要与古今之别有关系
。四大名著由几百年前的作
者创作，表现的是古代的历
史和生活，现代人感到某种
隔阂是很正常的。如何打通
古今之间的隔阂？本套丛书
一是致力于解读四大名著文
本背后的历史、文化、民俗
心理，尽可能让现代的读者
，尤其是青少年对于古人的
生活有一定程度的了解和体
验。二是提取原著中比较有
趣的地方，以现代人容易接
受的方式分享给青少年读者
，希望他们由喜欢关于名著
的趣味解读，而转向直接阅
读名著。
丛书从创意到出版，经
历四年的时间。在这四年时
间里，山东人民出版社的王
海涛老师及其团队，一直给
予我勉励和支持，一直不忘
“做慢书、做好书”的初心，
令我感动。我在本套丛书的
创作过程中，也多次请教一
线的中学语文老师并且获益
匪浅，在此一并感谢。每一
本书都有自己的命运，希望
本套丛书能够成为广大青少
年读者走近四大名著的桥梁
。

趣说《红楼梦》中的人物，趣说《红楼梦》中的故事，趣说《红楼梦》中的传统文化，品味《红楼梦》中原有的精妙之处。
从这本书开始，让中小学生告别对《红楼梦》原著读不懂、读不下去、get不到传统文化知识点的困扰。

梦从何处来
《红楼梦》，本是太虚幻境中警幻所演之曲名，“梦”则是“本书主旨”之所在。
《红楼梦》这部伟大著作，另外还有几个书名。
原名《石头记》，是指记在石头上的故事。空空道人改名为《情僧录》，是指宝玉这个有情人做了和尚。东鲁孑L梅溪题名为《风月宝鉴》，有劝诫妄动风月会遭受报应的意思。曹雪芹题名《金陵十二钗》，是指书中黛玉、宝钗等十二个女主角的故事。现在通行的书名《红楼梦》，据说是吴玉峰题的。
何为“红楼”？传统社会，生产力低下，造楼是耗费大量人力物力的奢侈行为。在《封神演义》里，商纣王盖摘星楼是其一大罪状。《红楼梦》中说“眼看他起高楼”，有突然获得巨大的财富或社会地位的意思。
至于“红楼”，有人认为是大户人家的住宅，与“朱门”有互相关联之处。杜甫有诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，有英译本翻译成Red Mansion，意思是大官僚人家的住宅。这样理解未尝不可，但是不够确切。
在中国文化中，“红”往往象征女性，在曹雪芹笔下隐喻湘云、宝钗、黛玉、探春、迎春、元春等等这些从小生长在深宅大院的侯门千金。古代的“红楼”是指富豪权贵人家妇女所居的华丽楼宇，如白居易《秦中吟·议婚》中就有“红楼富家女，金缕绣罗襦”之句。
至于《红楼梦》，本是太虚幻境中警幻所演之曲名，“梦”则是“本书主旨”之所在，在提纲挈领的《红楼梦引子》中，作者就明确指出要演出“悲金悼玉”之“梦”，所以梦觉主人序中说：“红楼富女，诗证香山，悟幻庄周，梦归蝴蝶。”以为此名总其全部，最为切中题旨。
在庄子笔下，梦中的蝴蝶是人类走向逍遥的自由精神，是生命本真的诗意挥洒和恣意呈现，代表着人类精神的灵动和诡谲的一面。庄子的梦是栩栩如生的美梦，不是对于现实的否定。受庄子影响颇深的禅宗说“即色即空”，红楼为色，梦为空。世界是空的，但并不是枯寂的虚无，而是五彩斑斓的空，空中有色，空中有山河大地，空中有花草树木。
太虚幻境中，《红楼十二曲》中有一个终曲《飞鸟各投林》：
为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；
有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。
欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。
冤冤相报实非轻，分离合聚皆前定。
欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。
看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。
好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
曲子比较好地反映了人生如梦的思想，黛玉死，宝玉出家，宝钗独守空房，昔日的繁华归于虚无。但这梦亦虚亦实，人生如梦不过是一切结束以后的感慨之辞，就像太虚幻境的对联所说：“假作真时真亦假，无为有时有还无。”梦中有帅哥，有美女，有美食，有美的音乐美的诗，最重要的是有美的情感。说人生是空，我们分明看到了人生的美，看到了对于青春流逝的不忍之情。 他乡与故乡
在《红楼梦》中，他乡与故乡是反复出现的意象，他乡意味着声色繁华的人间世界，故乡则是原初状态的本源世界。
《红楼梦》中，甄士隐被点化时给《好了歌》作注，其中有“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡”一句。
在《红楼梦》中，他乡与故乡是反复出现的意象，他乡意味着声色繁华的人间世界，故乡则是原初状态的本源世界。人间世界是短暂而又无常的，充满着不确定性，如水中月，如镜中花，稍纵即逝，无法永远存在。人生在世，不过是历劫、还债，最终归宿是离开尘土世界，回归本源世界，“纵有千年铁门槛，还须一个土馒头”。
对于顽石变成的通灵宝玉来说，故乡是大荒山无稽崖青埂峰，自女娲补天炼石以来，它一直在那里。顽石有了灵气幻化为玉，见识一下红尘的浮华，不过是一次短暂的旅游。
赵姨娘花钱请马道婆摆布贾宝玉和王熙凤，二人生命垂危。来了一个癞头和尚和一个跛脚道士，治病的方式是对着通灵宝玉念经。和尚对贾政说：“那宝玉原是灵的，只因为声色货利所迷，故此不灵了。”当贾政取下宝玉脖子上的那块玉时，和尚把玉放在手掌心，长叹一声说：“青埂峰下，别来十三载矣。人世光阴迅速，尘缘未断，奈何奈何。”和尚还念了两首诗，其中有一首便是说顽石在原初状态里是自由自在的，“天不拘兮地不羁，心头无喜亦无愁。只因锻炼通灵后，便向人间惹是非。” 在续书中，当宝玉二次梦游太虚幻境，觉悟前生，犹如观众看了剧透，对于未来剧情发展了如指掌，通灵宝玉作为见证人和信息记录仪的任务完成了，也就回归青埂峰下了。
对于宝玉来说，他的故乡是太虚幻境。第一次梦游太虚幻境，宝玉为其美景所吸引，心中想：“这个地方儿有趣！我若能在这里过一生，强如天天被父母师傅管束呢。”这就是久在樊笼里突然回到故乡才有的感觉。
太虚幻境的石碑两边有对联：“假作真时真亦假，无为有时有还无。”在常人眼里，太虚幻境是虚是无，人间世界是真是有。而在觉悟者的眼里却完全相反，人间世界是假的，太虚幻境才是真的。第一次梦游太虚幻境时