《论家用电器》是一部探讨物的散文集，本书以全新的视角审视了家用电器与人类的关系。作者巧妙地将理论视野与散文书写相结合，既充满了洞见，也糅合了作者的当下生活感受与情怀。这本让人脑洞大开的书纯熟地运用技术哲学对日常电器进行了富有洞见的透视，以语言的花哨掩盖思想的短浅，视野开阔见微知著。它在一本正经的胡言乱语，是学术宅男的痴人痴语。如其说这是对家用电器的“陌生化审视”，毋宁说这是作者写就的“产品说明书”、一份供哲学家和学者消遣的产品说明书。

汪民安，1969年生，清华大学人文学院教授，博导。主要研究方向为批评理论、文化研究、现代艺术和文学。出版著作九部，最新著作《论家用电器》。编有《福柯读本》等多种，主编丛刊《生产》、丛书《人文科学译丛》等。

洗衣机
冰箱
收音机
电视机
手机
电脑
电灯
附录 现代家庭的空间生产
后记

《论家用电器》是汪民安教授的一部探讨物的文化理论随笔集。本书将家用电器作为传记的对象，探讨了洗衣机、电冰箱、手机、电视机等电器在家庭生活中所展现的空间权力结构。这本书让我们看到，家用电器是如何驯化、改造着我们的日常生活。作者巧妙地将理论视野与散文书写相结合，既充满了洞见，也糅合了作者的当下生活感受与情怀。

许多人会觉得奇怪，我
为什么要写这样一部小书？
我的一个勤奋的学生就曾认
真地问我，这些文章的学术
意义何在？事实上，写这本
小书只是出于一个简单的原
因：我大部分时间是待在家
里(这是一个大学教师的好
处)。哪怕是一个人，我待
在家里从不感到厌倦(我从
没有对旅行产生过激情)，
当然，并不是我对他人或者
外面的世界毫无兴趣，我之
所以愿意待在家里，完全是
因为没有任何地方比在家中
让我感到舒服。当我意识到
这点的时候，我发现，室内
的电器将我留在家中至关重
要。它们完全可以满足我的
要求：空调会驯服室外灼热
的阳光；手机可以排遣我的
孤独；电视和电脑可以让我
的好奇心得到满足(我对外
面发生的事情都了然于胸)
；而洗衣机、冰箱和煤气灶
，使得我可以毫不费力地进
行简单的衣食再生产。而今
天的北京，空气净化器至少
还能让我在家中勉强地呼吸
(我一下子买了两台)——既
然如此，我何必要到外面去
闲谈打听或者忙碌奔波？
因此，我乐于在家中被
各种机器所包围。我住过不
同的房屋(自己的私房，单
位公房和租赁的房子)，但
这些完全不同的住宅都配备
相似的家用电器(这甚至是
全球性的)。电器和住宅已
经融为一体。没有这些电器
，住宅就是不完整的——今
天，住宅的定义或许应该有
所改变，机器内在地镶嵌在
住宅结构中成为它的有机部
分。待在家中，不仅意味着
待在由水泥钢筋浇灌而成的
建筑结构中，而且也意味着
待在这些电器中。住宅经验
，既是一个空间经验，也是
一个家用电器的使用经验。
我整天跟这些机器打交道，
它们是生活中的重要部分—
—难道我不应该将这些经验
记录下来吗？这些经验是历
史性的——住宅在发生变化
，与之配置的电器也在发生
变化，因此，居住和生活的
经验一定会发生变化。我个
人的电器使用经验，毫无疑
问是当代的经验(三十年前
，这些机器大都没有出现，
三十年后，人们难以确定这
些机器是否还存在，或者说
，还以这样的方式存在)，
甚至是当代人的普遍经验。
这些电器，重塑了人们的生
活，因而重塑了历史。它超
越了特定的意识形态而在全
球四处驰骋。因此，我试图
通过记录这些电器经验来记
录这个时代。我相信，记录
这个时代的方式多种多样，
人们可以通过(电影、文学
和历史)叙事来记录，也可
以通过观念和思想的辨析来
记录，甚至可以通过行动和
干预来记录。我们已经看到
了，关于这个时代特征的辩
论和再现层出不穷，每个人
都有自己的视角、理由和判
断。就我这个长期蜷缩在家
的人而言，我只想通过我自
己的住宅经验，更恰当地说
，我自己使用家用电器的经
验，来记录我置身其间的这
个时代。
我写下了我的机器经验
，但是，这并非对机器的内
在研究。我对机器完全是外
行，对机器毫无兴趣，对它
们的工作原理一窍不通，我
是一个最初级的机器使用者
(至今不会开车)。我谈论它
们，完全是因为我如此地依
赖它们。一个对机器毫无兴
趣的人每天和机器相伴，每
天面对它们，这不正表明，
机器在对每一个人产生作用
吗？观念和行动可以改变历
史，但是，物和机器同样可
以改变历史。既然如此，为
什么学院讨论总是限定在人
的领域，观念和思想的领域
，而放弃物质的领域？正如
人和观念都有自己的命运一
样，物也有自身的特定命运
。这些以电为基础的物体，
它们也在快速脱离人的意志
而自主地进化，它们也有自
己奇妙的生命历程。书中关
于手机的文章，是我几年前
写的，现在看来，这个手机
似乎已经死亡了，但它的子
嗣已经延续了数代。而且，
某一类机器总是隶属于某个
特定时代的，书写一个机器
，只能是书写它的时代。机
器一定有一个生死过程，但
这不是一个物的历史过程吗
？这个物的历史过程的每一
个瞬间，难道不是历史的一
个垂直瞬间？难道没有它的
深邃地带？或许我们需要新
的传记，不是人的传记，不
是观念的传记，而是物的传
记，物的生和死的传记。
尽管我总是推测我的经
验和别人的经验有重叠之处
，我也试图将自己的经验上
升到一种共同的经验，但我
还是要承认，这些记录完全
来自我的个人体会。我也没
有依据任何别人的参考(也
很少看到这方面的论述)，
偶尔引用些别人的话，完全
是为了将它打扮成学术论文
，供发表使用(我必须服从
学院的法则，没有注释的文
章将不被看成论文)。为此
，我要特别感谢《文艺研究
》和《花城》，正是他们的
开放眼光，使得这些从主题
到形式都不太像学术论文的
文章获得了公开发表的好运
。
这几篇文章是在不同的
时间写的。我刚开始没有写
一本书的打算，但写了两篇
后，我就有了写一本书的愿
望。但是，再多写几篇后，
我就想草草收场，放弃使之
成为一本书的意图——写作
真不是一个随心所欲的事情
。我发现，同一类型的文章
，一旦写多了，就会令人厌
倦。既会令写作者厌倦，也
会令读者厌倦。因此我放弃
了计划中的另外几篇。这样
，这些文章就以一本小书的
形式出现。我知道如今的人
们没有太多的

一个居住的家庭空间有多种多样的循环再生产模式。家里会不断地搬运进来物品，同时又不断地往外清空物品；不断地对室内进行装饰、布置和编码，又不断地拆毁这些装饰、布置和编码；不断地吸进外部的空气，又不断地排放室内的空气。一个家庭要能良好地运转下去，就要保持它的稳定性和清洁度。这就需要不断地轮回和循环。家庭正是在这种轮回和循环中获得更新。现代家庭空间同古代家庭空间的一个重要区别在于，这种循环的速度变得越来越快。这是因为，家庭生产物质和垃圾的能力大大地增加，垃圾的处理越来越成为重要的家政。不仅是物质和空气遵循这一循环规律，对于家庭成员而言，同样也大体遵循这个家政的循环法则：当丈夫或者妻子离开这个家庭的时候，一个新的丈夫或者妻子走进了这个家庭；当老年人在悲戚和哀恸声中永远地离开了这个家庭的时候，一个新生的婴儿则在欢声笑语中降临到此。家庭不能保持稳定性，其正常运转就会失效。这是家庭循环的一个重要原因。
在现代家庭结构中，循环的技术和方式越来越多样了。除了古老的门和窗之外，现代家庭增加了大量的管道从而将室内和室外连接起来。同那些古老的家庭相比，现代的家庭四壁都被凿穿了。它充满着各种各样的孔洞，越来越趋向成为一个“破败’’之家，一个开放之家。这些孔洞，不仅是它释放的渠道，甚至也是别的家庭的过渡通道：有许多其他家庭的废弃物从这些孔洞中穿越而过。许多垃圾不再是通过门从外运输出去，而是通过管道隐秘地运送出去，室内的垃圾就此神秘地消失。不仅如此，这个居住性的家庭空间同时也是一个过渡空间，它们彼此成为相邻家庭的过渡空间。现代家庭保留了更多的出口和进口，有了更多的交换和循环技术。它有烟道，有水道，有清理人体排泄物的厕所管道，有空调管道，当然，还有供洗衣机的上水和下水道。这些处在高楼之中的家庭，尽管人们彼此陌生，但是，他们分享着同一些管道，一个管道从上而下地神秘地贯通下来，使得这些陌生的邻居无时无刻不联系在一起。当水流顺延着管道下泄的时候，它的欢快声音在每个家庭中迅速地荡漾而过。就此而言，这些彼此不可见的家庭并非不是一个整体。邻居的概念被改写了，邻居的记号并非一个相识的面孔，而是一个沟通的管道。管道的障碍唤醒了他们的邻居意识。一个现代家庭就此同别的家庭通过管道的方式连成一体。它们沿着管道共振。
洗衣机就是管道的寄生物。它坐落在管道的周围，或者说，管道沿着洗衣机盘旋。清洗是家庭古老的循环方式，但是，洗衣机和管道的组装，则将家庭的清洗技术——在某种意义上也是循环技术——推进到一个新的阶段。它保证了清洗在室内的自主完成。家庭需要反复地清洗，清洗是家庭再生产的重要一环。事实上，家庭的所有部位，所有的空间布局都应该定期清洗。地面，家具，衣服，以及最重要的人本身也应该定期清洗——这是现代社会发现病菌致害后的一个重要认识。通风和清洗，这是家庭保持卫生和健康环境的两个基本手段。家庭，在某种意义上就是一个循环的清洗机器。洗衣机保证了家庭的清洗效率。大量的水通过管道从外面流人家庭，然后又从家庭中排泄出去。就此，细菌，病毒以及它们所寄生的一切污染物都随之而清除掉。清洗追求单纯性。家庭要一遍遍地清洗，它以卫生之名展开清洗，而人们有时还以阶级或者种族的名义展开清洗——这种清洗的工具不是水而是屠刀，但是，两种清洗的理由是一致的：都是对病毒的清除从而向纯洁表示敬意。
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