中国改革开放之初，以霍英东为代表的粤商令世界瞩目；往前追溯，有清末马应彪带头建立的四大百货公司；再往前，则有洋务运动中的唐廷枢、徐润等著名买办；继续上溯，便是全球闻名的广州十三行。无疑，那时是粤商最为辉煌的时期。
从明嘉靖三十六年(1557)中国对外贸易的澳门一广州二元中心的确立，到清咸丰七年(1857)广州十三行被第二次鸦片战争的炮火彻底焚毁，在古代中国与世界大航海时代接轨的300年间，广州十三行经历了从禁海到开海，从禁洋到开洋，从“加一征收”到取消恶税，从“一口通商”到鸦片战争，从“万邦来朝”的朝贡贸易到全球化市场贸易的历史变迁。在此期间，“银钱堆满”的广州十三行成为西方工业革命的“影子银行”，推动了世界经济的飞速发展，谱写了海上丝绸之路的华彩乐章。
本书全方位展开有关广州十三行历史的各个层面，从物质、制度到文化、精神，从皇帝、封疆大吏、海关监督到行商，从英、法、美等国官员到外商，从银圆的流入到逆转，等等，予以钧沉、考证，在前入学术研究的基础上，发掘大量的中外史料，提出了一系列学术创见，写成一部广州十三行史。著名史学家吴于廑、张磊称许作者“既有纵考，又有横览；不拘陈说，勇于立言”。史论结合，编年史与专题研究相得益彰，力求可读性与学术性双佳。
本书为作者于《中国文化史观》(广东高等教育出版社2002年版)之后陆续撰写和出版的三部史著中的第三部。其中，第一部为《客家文化史》(华南理工大学出版社2009年版)，共两卷130万字，获第六届全国高校优秀科研成果奖(人文社会科学类)，2009年初版，2017年再版；第二部为《广府人史纲》(2016年)，共两卷80万字，被列为广东省社会科学界“理论粤军”的精品著作。
中共中央政治局常委、全国政协主席，时任广东省委书记汪洋于2009～2011年先后三次批复作者关于打造十三行文化品牌、引进相关外文文献与建立博物馆的建言。

谭元亨，广东顺德人。1948年出生于广东四会，成长于广州与湖南湘潭。祖上为“十三行”八大家“潘卢伍叶谭左徐杨”的谭家，后侨居马来西亚彭亨州关丹。1968年上山下乡到湖南酃县（今炎陵县）。1987年毕业于武汉大学作家班。
中国作家协会会员，中国电视艺术家协会会员，国际儿童文学研究会（IRSCL）会员。客家学学者，“广府学”创立者。现为广东省人民政府参事，华南理工大学客家研究所所长、教授、博士生导师，中国新文学学会副会长。1993年享受国务院政府特殊津贴。
已出版《东方奥斯威辛纪事》《日军细菌战：黑色“波字8604”——来自东方奥斯威辛的追诉》《中国文化史观》等百余部作品。其中，《无效护照》获1995年第五届“《十月》文学奖”，《洛杉矶的中国Teenger＇s》获1996年中宣部“五个一工程”奖，《客家文化史》（上、下卷）获2013年第六届高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学），《双枪将军马坤——孙中山的犹太保镖》（与董守良合著）获2014年加拿大第二届国际“大雅风”文学奖非虚构类（纪实文学）提名奖。

上册目录
序言
编前语 大航海时代(明正德十四年至清康熙二十三年，1519～1684)
小引
卷一 浪白澳一澳门一广州“交易会”
第一章 市舶司、怀远驿与牙行的历史演绎
第二章 屯门之役：热兵器替代冷兵器
第三章 浪白澳：明代最早的中外交汇的商港
第四章 十三行渊源新考
第五章 十三行：“平交易”——自由贸易
第六章 澳门：十三行外港的形成
第七章 广州“交易会”：澳门一广州二元中心的产生
卷二 禁海与朝贡
第一章 帝国的怯懦与禁海浩劫
第二章 精心策划的献媚绝招
上编 开海73年
(清康熙二十三年至乾隆二十二年，1684～1757)
小引
卷三 从开海到禁洋
第一章 康熙开海：顺应大航海时代
第二章 活跃在南洋上的中国商船
第三章 法国“安菲特立特号”及中法关系的“蜜月”
第四章 英国“麦士里菲尔德号”与公行
第五章 早年不同背景的官商：“你方唱罢我登场”
第六章 皇商退出：官商的最后“身影”
第七章 行商的民商本质
卷四 从禁洋到开洋
第一章 康熙老矣：颁布“南洋禁航令”
第二章 “夷馆”的建立和规则甫立
第三章 身隐市廛的诗人行商
第四章 “广州制度”与十三行
第五章 禁洋期间出现的锦纶会馆
第六章 雍正：从恪守祖制到再度开洋
第七章 封疆大吏对清代外贸的作用与影响
卷五 统一税项
第一章 十三行税制的沿革
第二章 统一税项：封疆大吏与地方官吏的明争暗斗
第三章 抗拒“加一征收”：对朝贡贸易的冲击
卷六 市场秩序的形成与维护
第一章 官商勾结，营私舞弊
第二章 告洋状的行商之三次牢狱之灾
第三章 “帝国”的面子
第四章 雍正雷霆出击
卷七 恶税终结
第一章 乾隆登基后的开放与优惠政策
第二章 根本对立的两个商业集团
第三章 黄埔港口“西洋一景”
第四章 茶叶、丝绸、陶瓷——行俏世界的商品
卷八 “禁洋”再议
第一章 “红溪事件”与“禁洋”之议再起
第二章 “天子南库”
第三章 “哥德堡号”的磨难、沉没与“复活”
第四章 十三行第一家族——潘家
第五章 《红楼梦》《蜃楼志》与十三行
第六章 海洋文明与行商的族群构成
上编结语 十三行：西方工业革命的“影子银行”
中册目录
下册目录

一
“文变染乎世情，兴废系
乎时序，原始以要终，虽百
世可知也。”这是梁朝刘勰
在《文心雕龙·时序》篇中
所云。
经济史又何尝不是如此
。
完成当代经济史类的著
作《惊蛰雷1988：中国市
场经济理论的超前探索者》
之后，笔者着手写这部《十
三行史稿》，猛然间想起，
作为古典经济学的起源，亚
当·斯密的《国富论》(英文
直译应当为《国民财富的性
质和原因的研究》)酝酿与
完成的年份，正好是广州十
三行在其历史中极为关键及
相对兴盛的时期。十三行有
着300年的历史，自1557年
出现至1857年被焚毁，其
间，以清朝康熙、雍正、乾
隆三代，尤其是乾隆时期最
为复杂，有开海、开洋、取
消“加一征收”的开放举措，
也有限关、收缩为“一口通
商”的政策，之后更有银圆
流人的逆转。亚当·斯密出
生的1723年，即雍正元年
，是雍正开洋前后；而《国
富论》出版的1776年，即
乾隆四十一年，是十三行最
为显赫之际；及至亚当·斯
密去世的1790年，即乾隆
五十五年，乾隆皇帝也已进
入晚年，大清王朝正由盛转
衰。
有人会问，十三行所在
的广州远隔英国上万里，与
《国富论》有何关系？请别
忘记，自1699年英国商船“
麦士里菲尔德号”抵达珠江
口，到亚当·斯密撰写《国
富论》之际，英国超过众多
海上强国，跃升为中国的第
一大贸易国，中国出口的主
打产品——茶叶、丝绸、瓷
器已风靡英国，这不可能不
对亚当·斯密产生深刻的影
响。我们今天重新翻阅《国
富论》，不仅可以搜索到数
十处“中国”以及“广州”等字
眼，还可以读到他对当时中
国经济相当精辟的论述，这
印证了开篇刘勰的那句话。
“文变”也可以延伸至经
济学理论的演变。
无论亚当·斯密当年得到
的与中国相关的经济信息如
何有限，这位经济学家总是
能突破时空的限制，探索出
真理的路径来，他的经济学
理论对当时中国经济的变化
绝不会是隔靴搔痒，而是每
每切中肯綮。时至今日，中
国的经济学家仍不讳言，《
国富论》的历史、科学的价
值永远不会过时，尤其是在
我们进行以建设社会主义市
场经济为目标模式的改革时
，绝不可以忽视它的意义与
参考价值。
作为经济自由主义的经
典，《国富论》对其后上百
年间的影响显而易见，包括
对本史稿涉及的英国东印度
公司在自由商人或散商的挑
战下，于1833年被剥夺商
业职能(即解体)这一事件的
影响，而这已是《国富论》
问世之后近60年了。
因此，以当时具有划时
代意义及科学价值的古典经
济学理论，切人远在万里之
外的中国广州十三行的研究
，同样是不可或缺的。其实
，中国改革开放以来，国内
不少学者在恶补包括凯恩斯
、哈耶克等在内的西方学者
的经济学理论，从中看到古
典经济学的影子，他们的理
论一度风靡中国的经济理论
界。正是“兴废系乎时序”！
十三行的历史记忆，正
是由当今的改革开放所唤起
。
二
然而，如今，十三行商
馆连废墟都没有了。寻访中
，有人告诉我，当时，广州
市荔湾区十三行路南边的城
启大厦打地基时，深挖到八
米后，发现了厚厚的一层瓷
器的碎片，这可能是十三行
商馆仅存的遗迹了。原来十
三行所在的地面上，现在并
非废墟、乱草、淤泥，而是
一个文化公园，可这个公园
与十三行没半点关系。
十三行的历史意象便是
那沉埋在八米之下的文化层
，那无法再拼回的瓷器碎片
。
这只是物象，那么，人
呢？
人类的记忆是何等脆弱
，所以，才依靠一次又一次
的考古发现去重构自己，但
重构的未必就真实，未必就
是真正的历史，它也可能会
把我们引向歧途。
那么，历史是什么？
当我的笔记录并计算着
十三行时期的贸易额与经济
数据，当我在思想上与十三
行先人严肃地对话，当我的
目光越过大洋上竖起的如鸟
翼的风帆向前远眺，当我的
耳朵听到几百年前的风涛、
刀剑与枪炮声，当我的鼻子
嗅到冷兵器的铁锈味与热兵
器呛人的火药味……而我的
灵魂，不仅仅是往下俯视与
寻觅历史，同样，也向上寻
找光明，寻找更开阔的空间
，去锻造历史。
历史应是有良知、有灵
魂的，这与王阳明所言几近
一致：“‘多闻，择其善者而
从之，多见而识之’，既云‘
择’，又云‘识’，其良知亦未
尝不行于其间。”①
王阳明体悟的历史，可
谓声情并茂，富于诗意，不
仅文笔优美，意境之深远亦
让人感慨不已：
夜气清明时，无视无听
，无思无作，淡然平怀，就
是羲皇世界。平旦时，神清
气朗，雍雍穆穆，就是尧舜
世界。日中以前，礼仪交会
，气象秩然，就是三代世界
。日中以后，神气渐昏，往
来杂扰，就是春秋战国世界
。渐渐昏夜，万物寝息，景
象寂寥，就是人消物尽世界
。①
当然，这里有中国人根
深蒂固的历史循环论的影子
。只是，他所在的明代时期
，却是中国封建社会末世，
而近现代的曙光已出现。明
代中晚期，市民社会得到蓬
勃发展，尤其是东南沿海。
这段话更是预言。可见，他
是用“心”去感悟