《红楼梦》塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特而鲜明的个性特征，成为不朽的艺术典型，在中国文学史和世界文学史上永远放射着奇光异彩。《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，从《红楼梦》反映的思想倾向来看，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等等，都进行了深刻的批判并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。

曹雪芹（1715-1763），（也有说法为生于1724年，或卒于1764年），满洲人，名霑，字梦阮，又号雪芹、芹圃、芹溪等，祖籍河北唐山（一说辽宁铁岭，一说辽宁辽阳），中国清代文学小说家、诗人、画家。他出身于“百年望族”的封建官僚大家庭，后因家庭衰败而饱尝人生辛酸。他以坚韧不拔的毅力，前后花了十年时间，经五次增删，创作了《红楼梦》。因部分稿件被借阅者遗失，他死后仅遗留下前八十回的稿子，经后人续写，高鹗整理，才形成了如今的一百二十回《红楼梦》。《红楼梦》规模宏大，结构严谨，情节复杂，描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。

第一回 甄士隐梦幻识通灵
贾雨村风尘怀闺秀
第二回 贾夫人仙逝扬州城
冷子兴演说荣国府
第三回 托内兄如海荐西宾
接外孙贾母惜孤女
第四回 薄命女偏逢薄命郎
葫芦僧判断葫芦案
第五回 贾宝玉神游太虚境
警幻仙曲演红楼梦
第六回 贾宝玉初试云雨情
刘姥姥一进荣国府
第七回 送宫花贾琏戏熙凤
宴宁府宝玉会秦钟
第八回 贾宝玉奇缘识金锁
薛宝钗巧合认通灵
第九回 训劣子李贵承申饬
嗔顽童茗烟闹书房
第十回 金寡妇贪利权受辱
张太医论病细穷源
第十一回 庆寿辰宁府排家宴
见熙凤贾瑞起淫心
第十二回 王熙凤毒设相思局
贾天祥正照风月鉴
第十三回 秦可卿死封龙禁尉
王熙凤协理宁国府
第十四回 林如海灵返苏州郡
贾宝玉路谒北静王
第十五回 王凤姐弄权铁槛寺
秦鲸卿得趣馒头庵
第十六回 贾元春才选凤藻宫
秦鲸卿夭逝黄泉路
第十七回 大观园试才题对额
荣国府归省庆元宵
第十八回 皇恩重元妃省父母
天伦乐宝玉呈才藻
第十九回 情切切良宵花解语
意绵绵静日玉生香
第二十回 王熙凤正言弹妒意
林黛玉俏语谑娇音
第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉
俏平儿软语救贾琏
第二十二回 听曲文宝玉悟禅机
制灯谜贾政悲谶语
第二十三回 西厢记妙词通戏语
牡丹亭艳曲警芳心
第二十四回 醉金刚轻财尚义侠
痴女儿遗帕惹相思
第二十五回 魇魔法叔嫂逢五鬼
通灵玉蒙蔽遇双真
第二十六回 蜂腰桥设言传心事
潇湘馆春困发幽情
第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶
埋香冢飞燕泣残红
第二十八回 蒋玉函情赠茜香罗
薛宝钗羞笼红麝串
第二十九回 享福人福深还祷福
多情女情重愈斟情
第三十回 宝钗借扇机带双敲
椿龄画蔷痴及局外
第三十一回 撕扇子作千金一笑
因麒麟伏白首双星
第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉
含耻辱情烈死金钏
第三十三回 手足眈眈小动唇舌
不肖种种大承笞挞
第三十四回 情中情因情感妹妹
错里错以错劝哥哥
第三十五回 白玉钏亲尝莲叶羹
黄金莺巧结梅花络
第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩
识分定情悟梨香院
第三十七回 秋爽斋偶结海棠社
蘅芜院夜拟菊花题
第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗
薛蘅芜讽和螃蟹咏
第三十九回 村姥姥是信口开河
情哥哥偏寻根究底
第四十回 史太君两宴大观园
金鸳鸯三宣牙牌令
第四十一回 贾宝玉品茶栊翠庵
刘姥姥醉卧怡红院
第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖
潇湘子雅谑补馀音
第四十三回 闲取乐偶攒金庆寿
不了情暂撮土为香
第四十四回 变生不测凤姐泼醋
喜出望外平儿理妆
第四十五回 金兰契互剖金兰语
风雨夕闷制风雨词
第四十六回 尴尬人难免尴尬事
鸳鸯女誓绝鸳鸯偶
第四十七回 呆霸王调情遭苦打
冷郎君惧祸走他乡
第四十八回 滥情人情误思游艺
慕雅女雅集苦吟诗
第四十九回 琉璃世界白雪红梅
脂粉香娃割腥啖膻
第五十回 芦雪庭争联即景诗
暖香坞雅制春灯谜
第五十一回 薛小妹新编怀古诗
胡庸医乱用虎狼药
第五十二回 俏平儿情掩虾须镯
勇晴雯病补孔雀裘
第五十三回 宁国府除夕祭宗祠
荣国府元宵开夜宴
第五十四回 史太君破陈腐旧套
王熙凤效戏彩斑衣
第五十五回 辱亲女愚妾争闲气
欺幼主刁奴蓄险心
第五十六回 敏探春兴利除宿弊
贤宝钗小惠全大体
第五十七回 慧紫鹃情辞试莽玉
慈姨妈爱语慰痴颦
第五十八回 杏子阴假凤泣虚凰
茜纱窗真情揆痴理
第五十九回 柳叶渚边嗔莺叱燕
绛芸轩里召将飞符
第六十回 茉莉粉替去蔷薇硝
玫瑰露引出茯苓霜
第六十一回 投鼠忌器宝玉瞒赃
判冤决狱平儿行权
第六十二回 憨湘云醉眠芍药裀
呆香菱情解石榴裙
第六十三回 寿怡红群芳开夜宴
死金丹独艳理亲丧
第六十四回 幽淑女悲题五美吟
浪荡子情遗九龙珮
第六十五回 贾二舍偷娶尤二姨
尤三姐思嫁柳二郎
第六十六回 情小妹耻情归地府
冷二郎一冷入空门
第六十七回 见土仪颦卿思故里
闻秘事凤姐讯家童
第六十八回 苦尤娘赚入大观园
酸凤姐大闹宁国府
第六十九回 弄小巧用借剑杀人
觉大限吞生金自逝
第七十回 林黛玉重建桃花社
史湘云偶填柳絮词
第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙
鸳鸯女无意遇鸳鸯
第七十二回 王熙凤恃强羞说病
来旺妇倚势霸成亲
第七十三回 痴丫头误拾绣春囊
懦小姐不问累金凤
第七十四回 惑奸谗抄检大观园
避嫌隙杜绝宁国府
第七十五回 开夜宴异兆发悲音
赏中秋新词得佳谶
第七十六回 凸碧堂品笛感凄清
凹晶馆联诗悲寂寞
第七十七回 俏丫鬟抱屈夭风流
美优伶斩情归水月
第七十八回 老学士闲征姽婳词
痴公子杜撰芙蓉诔
第七十九回 薛文起悔娶河东吼
贾迎春误嫁中山狼
第八十回 美香菱屈受贪夫棒
王道士胡诌妒妇方
第八十一回 占旺相四美钓游鱼
奉严词两番入家塾
第八十二回 老学究讲义警顽心
病潇湘痴魂惊恶梦
第八十三回 省宫闱贾元妃染恙
闹闺阃薛宝钗吞声
第八十四回 试文字宝玉始提亲
探惊风贾环重结怨
第八十五回 贾存周报升郎中任
薛文起复

校注说明
《红楼梦》以其包罗万
象的内容，博大精深的思想
，精湛完美的艺术，丰富生
动的语言，不仅稳占中国小
说的榜首，而且成为中国文
学的典范和骄傲，并屹立于
世界文学之林。对于如此伟
大的作品，任何宣传、广告
和评论都是多余的，它的不
胫而走，家传户诵，以及“
红学”的形成并长盛不衰，
便是明证。因此这里只就校
注中难以回避的几个问题，
作些必要的说明。
一、作者问题
中国文学史中有两个突
出现象：一是在封建时代得
意并著名的文人不写小说；
二是小说作品多不署名或只
署化名。这完全是由封建统
治者造成的。封建统治者的
文学观是纯粹的政治功利主
义，即所谓“文以载道”。他
们认为小说不仅不能“载道”
，而且往往“诲淫诲盗”，对
封建统治构成威胁。因此不
仅将小说排斥在正统文学之
外，甚至常常以“禁毁”的方
式加以扫荡。在文网森严及
小说地位低贱的环境下，多
数文人自然不敢或不屑从事
小说的创作；而那些痴迷小
说的作者自然也就不敢或不
愿在小说作品上亮出自己的
姓名。因此研究中国古代小
说多了一项工作，即不得不
对小说作者加以考证。
《红楼梦》也不例外，
它的作者连个化名都未署一
个。“红学”家们为了考证它
的作者，不知耗费了多少精
力和时间，然而至今仍然众
说纷纭，难以形成共识。仅
据我个人所知，至少就有七
种说法：
其一为“曹作高续”说。
即认为曹雪芹写到八十回而
去世，并可能留下了后四十
回的某些提纲以及部分书稿
；高鹗根据曹雪芹的这些提
纲、书稿以及前八十回中的
许多暗示，还可能参考了其
他人的续作，完成了后四十
回的创作，并对前八十回加
以修订，从而使《红楼梦》
成为完璧。
其二为“曹作程续高订”
说。即认为后四十回的作者
是程伟元，高鹗只是参与了
全书的修订工作。
其三为“曹作高续程订”
说。即认为后四十回的作者
是高鹗，程伟元则对曹雪芹
的前八十回加以修订。
其四为“曹作某续高订”
说。即认为在程伟元和高鹗
之前，已有人为曹雪芹的未
完稿续写完全，程伟元将搜
集到的抄本交由高鹗修订，
然后刊行。
其五为“曹作程高修订”
说。即认为曹雪芹已经完成
了《红楼梦》全书，只是未
遑修饰而去世，后由程伟元
和高鹗共同修订并刊行。
其六为“某作曹订”说。
即认为《红楼梦》的原作者
是个与曹家毫不相干的无名
氏，曹雪芹只是个修订者。
其七为“叔作侄订”说。
即认为《红楼梦》的原作者
是曹雪芹的叔父曹頫，也就
是给《红楼梦》加批的“脂
砚斋”；曹雪芹只是对它“披
阅十载，增删五次”。
“红学”家对《红楼梦》
作者的意见分歧，使出版者
无所适从，因而造成了新版
《红楼梦》署名的混乱：或
只署曹雪芹，或并署曹雪芹
、高鹗，或干脆不署名。本
人因应约校注《红楼梦》，
这个署名问题也就难以回避
。由于我对这个问题缺少研
究，只能在以上七种说法中
加以选择。我认为这七种说
法都有一定的根据，均非空
穴来风。但相比之下，第一
种说法的证据更为充分，也
一般性疑难词语的注文了。
这种削足适履的办法当然十
分可笑，但在鱼与熊掌不可
兼得的情况下，只能请求读
者谅解了。
裴效维
2003年6月10日
得到了学界的普遍认可，因
此仍将曹雪芹和高鹗作为《
红楼梦》的共同作者。至于
证明这种说法的具体证据，
以及两作者的生平，则限于
篇幅，这里不再赘述。
二、版本问题
由于《红楼梦》创作过
程和流传过程的特殊性，造
成了《红楼梦》版本的复杂
性。而《红楼梦》版本的复
杂性，又迫使我们不得不有
所选择。因此这里不得不略
作说明。
《红楼梦》的创作和流
传过程可以分为三个阶段：
其一是曹雪芹创作阶段
。虽然曹雪芹自称“披阅十
载，增删五次”，其实由于
他溘然而逝，他只留下了一
部《红楼梦》的未完稿和未
定稿。他只完成了八十回，
约相当于全书的三分之二。
他不仅未对这八十回的书稿
进行修订润色，而且还有不
少待补的缺文。以“红学”家
认为最好的版本“庚辰本”为
例：第十七、十八两回合用
一套回目，第十九回没有回
目；第二十二回写贾府作灯
谜游戏，“此回未成而芹逝
矣”（脂砚斋批语），以至
不仅缺了全书男女主人公贾
宝玉和林黛玉的灯谜，而且
本回还有不少其他缺文；如
此等等。
其二是曹雪芹《红楼梦
》八十回本的传抄阶段，期
间大约近三十年。由于它是
一部未完稿和未定稿，传抄
者便自觉或不自觉地加以增
删修改；加之抄书很难避免
抄错：结果便导致了大量异
文的产生。
其三是高鹗和程伟元续
写后四十回并对全书进行修
订和刊行的阶段。期间又可
分为四段：首先由程伟元对
各种《红楼梦》抄本加以搜
集（其中可能包括无名氏续
写的书稿）；其次由高鹗续
写后四十回，并对前八十回
进行大量修订（程伟元也可
能参与了修订工作）；又次
由程伟元用活字排印全书，
这就是所谓“程甲本”；然后
由高鹗和

源于作家出版社1953年版，是新中国以来出版最早、也是最有影响的版本之一。从繁多的版本中，选择了最能体现著作精髓的版本，白先勇力荐程乙本《红楼梦》，郑渊洁父子曾以此为底本改编少儿版，中国社科院专家权威校注，数百条注释、疑难字注音，无障碍阅读，清代绘画名家改琦四十张插图精美呈现！中国社科院专家精心勘校、注释，精选各时期绣像插图，力求成为读者阅读的首选版本。

此开卷第一回也。作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自己又云：“今风尘碌碌，一事无成。忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出我之上；我堂堂须眉，诚不若彼裙钗：我实愧则有馀，悔又无益，大无可如何之日也。当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下：知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。所以蓬牖茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀；况那晨风夕月，阶柳庭花，更觉得润人笔墨。我虽不学无文，又何妨用假语村言敷演出来，亦可使闺阁昭传，复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。更于篇中间用“梦”“幻”等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。
看官：你道此书从何而起？说来虽近荒唐，细玩颇有趣味。
却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖，炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块，那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。因见众石俱得补天，独自己无才，不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，来到这青埂峰下，席地坐谈。见着这块鲜莹明洁的石头，且又缩成扇坠一般，甚属可爱。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个灵物了，只是没有实在的好处。须得再镌上几个字，使人人见了，便知你是件奇物，然后携你到那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡那里去走一遭。”石头听了大喜，因问：“不知可镌何字？携到何方？望乞明示。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白。”说毕，便袖了那石，同那道人飘然而去，竟不知投向何方。
又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一块大石，上面字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来是无才补天，幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石：上面叙着堕落之乡、投胎之处，以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语，倒还全备。只是朝代年纪，失落无考。后面又有一偈云：
无才可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
空空道人看了一回，晓得这石头有些来历，遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说来，有些趣味，故镌写在此，意欲闻世传奇。据我看来：第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善。我纵然抄去，也算不得一种奇书。”石头果然答道：“我师何必太痴？我想历来野史的朝代，无非假借汉、唐的名色；莫如我这石头所记，不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。况且那野史中，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数；更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，最易坏人子弟。至于才子佳人等书，则又开口文君，满篇子建，千部一腔，千人一面，且终不能不涉淫滥。在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来，故假捏出男女二人名姓；又必旁添一小人拨乱其间，如戏中小丑一般。更可厌者，‘之乎者也’，非理即文，大不近情，自相矛盾。竟不如我这半世亲见亲闻的几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但观其事迹原委，亦可消愁破闷；至于几首歪诗，也可以喷饭供酒。其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。只愿世人当那醉馀睡醒之时，或避事消愁之际，把此一玩，不但是洗旧翻新，却也省了些寿命筋力，不更去谋虚逐妄了。我师意为如何？”
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