《鸿荒传》是一本神话小说，它是根据中国古籍经典《山海经》和《搜神记》中的传奇故事创作而成。《鸿荒传》围绕的是三个经典的神话故事：“黄帝战蚩尤”“女娲补天”和“共工怒触不周山”，采用双主线的创作手法。主线一，是从一位创造了补天神石的女孩子（屏翳）的视角，描述她前世今生与创世真神太一之间的真挚感情。主线二，是从另一位神话人物旱神魃（青妭）的视角，描写她因为对父亲轩辕黄帝的误解，在三界纷争中所起到的反面作用。

徐敏婉，2010年毕业于华中科技大学哲学系，后赴新南威尔士大学攻读哲学博士学位。曾有多部散文和短篇小说作品发表。2008年，作品《素延》获“新纪元全球华文青年文学奖”散文组一等优秀奖，并受邀到香港参加颁奖典礼。

前言
序曲
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
尾声

桃李春风一杯酒，江湖
夜雨十年灯。
2009年也是牛年。我受
邀去参加某全球华文青年文
学奖的颁奖典礼。合完影后
，我和散文组决审评委余光
中先生讨要了他的签字，他
说了句让我至今印象深刻的
话：“你们这些获奖的孩子
，一定要坚持书写，这个奖
项如果是你们的最高造诣，
那就太可惜了。”那一天，
我还有幸和大赛小说组的决
审评委——王安忆老师一起
吃饭，她说，现在很多年轻
人创作太浮躁，缺乏真实生
活的历练，写出来的东西非
常空洞。那个时候，我很受
触动，决心在创作这条路上
，厚积薄发。
到今年，2021年，整整
12年，一个轮回，乡愁在两
头。
“酒入豪肠，七分酿成了
月光，余下的三分啸成剑气
，绣口一吐就半个盛唐。”
重读《寻李白》，才惊觉这
样的磅礴，只有余光中先生
写得出来，翩若惊鸿，宛若
游龙。余光中先生到今天去
世快四年了，但是我十分怀
念他。想告诉余光中先生，
这12年里，我读了厚重的书
，行了万里路，遇到了人山
人海，还三生有幸，为人妻
、为人母。于是，我决定重
新提笔，继续抒写我的梦想
——“不忘初心，方得始终”
。
除了认真磨砺和沉淀了
12年的文学梦，更有一腔赤
子情怀激励着我，在漫长创
作的旅途上披星戴月、风雨
兼程。2021年，我们中华
儿女的每一个人都应该致敬
这朗朗乾坤的建党百年。冬
去春来，时光匆匆却从未吝
啬，流年似水亦不负真心—
—俯仰之间，很少有人能走
过一个完完整整的百年。我
的身边却有一位93岁的耄耋
老人，他有幸见证了这将近
百年的历史传奇。
他就是我的外公。
我外公的入党年龄到今
天算起来，估计有75年了。
想当年雄关漫道真如铁，他
在1949年前曾是上海中共
地下党平凡的一员，他和战
友以及老同事们，为了革命
的理想铁马冰河。1949年
后，我的外公更是主动请缨
，参加了舟山战役和抗美援
朝。工作后，他又为新中国
的石化能源事业殚精竭虑、
无怨无悔。我的外公和我的
祖国，心心相印，经历了将
近百年的风雨飘摇。很多人
认为现在的他早就可以颐养
天年，可是只有我知道，他
至今依然是一位不负初心的
赤子，他也永远是祖国的好
男儿。外公不知道，从小我
在他的言传身教下，也有了
和他一样的“执念”，那就是
“穷则独善其身，达则兼济
天下。”
盛世之下，我幸有笔一
支。琼楼玉宇，就算高处不
胜寒，也可两袖清风，只问
笔耕不辍。
文学创作本身就是一场
清苦和孤独的修行，如同当
代的科学研究一样，惟有家
国使命才是引导我们的那盏
海天一线的明灯。而立足于
今日，一垄流年，半生恩情
，我在此不仅仅要感谢家人
和朋友的支持，更要感谢李
林老师和百花洲文艺出版社
编辑老师们的指导和帮助。
回归我的作品《鸿荒传
》，它是一部长篇神话历史
小说。如果说有什么独具匠
心和足够令我自得的地方，
那便是它的取材。《鸿荒传
》寥寥数十三万字，行云流
水却不是空穴来风。它主要
取材于《山海经》的万千故
事，却也旁征博引了其他诸
多后世著作里的注释，比如
《史记》《列子》《论衡》
《淮南子》《水经注》以及
《搜神记》等等。一言以蔽
之，《鸿荒传》尊重经典，
并尝试融会贯通魏晋南北朝
及以前的诸多古籍善本里的
神话传说，辅以加工和创作
，书写了一段关于人、妖、
仙三界与创世真神界之间可
歌可泣的上古江湖故事。
不过此处除了许多古代
书籍原著，我还是想尽力罗
列出现代的许多参考，创作
里星星点点的灵感来源于孔
丘的《诗经》、陈鼓应的《
老子注释及评价》、康金声
的《汉魏六朝小骈文选》、
鲁迅的《唐宋传奇集》等等
，也要感谢古诗句网提供支
持，让我能方便交叉检索一
些古诗词的引用考据之处；
更要特别感谢张华老师绘译
的《山海经——图译》，庞
大的卷宗和描述，帮我在许
多原创人物的构思上答疑解
惑。另外细节之处，比如美
食和服饰颜色，要感谢知乎
网站查阅而来的《魏晋南北
朝的人吃什么？》以及相关
衍生出的古人美食修馔，再
到由陈晓卿背书的《随园食
单》，最后还有艺萃原创的
中国传统颜色知识和网络中
关于神话故事反思的优秀视
频素材。
以下有全书的剧透，我
强烈建议读者们先跳阅到《
鸿荒传》的正篇《序曲》，
读完全书后再回看我下面的
文字。
梦回年少时，“滥觞逶迤
”的寻根心绪一直萦绕眉头
。我曾在青少年时期有机会
读到《山海经》。本以为按
照书中的记述，这世间先有
“女娲补天”，才有“共工怒
触不周山”的典故。比如在
《列子·汤问》中写道：
“物有不足，故昔者女娲
氏炼五色石以补其阙；断鳌
之足以立四极。其后共工氏
与颛项争为帝，怒而触不周
之山，折天柱，绝地维；故
天倾西北，日月星辰就焉，
地不满东南，故百川水潦归
焉。”
……
总而言之，正是从上面
各处的解读和拼凑开始，《
鸿荒传》的思路也定了基调
。它具体围绕的是三个经典
的神话故事：“黄帝战蚩尤”
“女娲补天”和“共工怒触不
周山”，

《鸿荒传》是一部长篇神话历史小说。《鸿荒传》寥寥数十三万字，行云流水却不是空穴来风。它主要取材于《山海经》的万千故事，却也旁征博引了其他诸多后世著作里的注释，比如《史记》《列子》《论衡》《淮南子》《水经注》以及《搜神记》等等。一言以蔽之，《鸿荒传》尊重经典，并尝试融会贯通魏晋南北朝及以前的诸多古籍善本里的神话传说，辅以加工和创作，书写了一段关于人、妖、仙三界与创世真神界之间可歌可泣的上古江湖故事。

所谓白日陆沉，日月无光，人鬼不能见也。
——晋·葛洪《抱朴子·内篇·登涉》
混沌初开，大道立。芸芸万物此消彼长，从未有过谦让和将就。
彼时，混沌大道中，诞生了四位创世真神：盘古、太一、伏羲和女娲。
盘古和太一都是混沌本源孕育而成。传闻盘古诞生之日，彼时天地不分、晦暗不明。万事万物就如同一枚龙蛋。后来龙蛋开裂，依旧是山河茫茫，日月无光。于是，盘古开天辟地，用自己的六识，滋养了世间五湖四海内的山川河流，而他的血肉之躯，则幻化作一座神山，分开苍天与大地。
而与他同源一脉的太一，则比较神秘。他少阴少阳，他亦至阴至阳。行踪不定、形态不明，三生三世不过他的一次回眸，七情六欲也不过他的一句嬉笑怒骂。如果说盘古是山河湖泊和丘陵深渊，那太一就是日月星辰和风雨雷电。
创世后，太一和盘古幻化的神山经历了万万年的风雨飘摇，可是太一感觉十分寂寥和孤独。于是，他便在神山一脉附近，选择了一处雾霭缭绕的仙境住了下来，在那里，他可以与回归混沌的盘古真神侃侃而谈。太一选择居留的这处仙境，便是后世大名鼎鼎的昆仑墟。
某一日，太一刚从混沌之中神游回来，走到了昆仑墟的嘹望台上看着这四海八荒和风雨缥缈，他却无意间发现自己管辖的天空居然有了异象。那便是混沌交错和无序迷乱之中，无意孕化的五彩虹霓。远眺而去，真是好一番“晚虹斜日塞天昏，一半山川带雨痕”的美景。 太一当时便心生欢喜。
五彩虹霓蕴涵了创世真神时期的混沌之色。美只有在被欣赏之时，才有了意义。太一欢喜爱慕的情绪涌上心头，又顿感过去这漫漫神生的万籁俱寂。俯仰之间，风起云涌，五彩便消失殆尽。
太一赶忙飞到这天空之中，却怎么也留不住这万般奇妙。
再后来，太一每日坐在昆仑墟，独守着这份不安。他总是在嘹望台上走走停停，时不时召唤风雨，撩拨云霭，却再也不见五彩虹霓。这么一小小的插曲，竟然让大彻大悟、至真大简的太一，产生了爱恨情仇的神识。他惶惶不知所以然，四季亦留遗憾。
于是，太一在嘹望台坐驰和等待了万年。这期间，他用爱恨情仇的心绪与自己的混沌神元交阴互阳，幻化出了另外两位创世真神——伏羲和女娲。
伏羲和女娲初人这天地间，他俩嬉戏打闹、灵动跳脱、哭哭笑笑。太一发现，他俩确实比那普通的山水石树要有意思得多。情若人七分，怨便出三分，喜怒哀乐不过匆匆流年。
伏羲和女娲慢慢成长。他们也总是问太一很多的问题。太一总觉得，事事有应答未必是好事。他真心不希望他们成为和自己一模一样的真神，多没意思呀！所以后来，伏羲和女娲，便被太一放逐到了四海八荒中。
而昆仑墟也被太一隐藏于四海八荒之外，只有他、伏羲和女娲三位真神才能进出修行。
岁月流转，天地苍茫。
伏羲和女娲是爱恨情仇幻化出来的，伏羲是人面龙身，而女娲则是人面蛇身。在后世看起来，人、妖、仙合体，分不清实在的归属，所以尊称他们为“混沌本源”。据《鸿荒传》残篇记载，他们俩后来结为神眷夫妻，并开始各司其职。
女娲真神捏造了一个泥人，然后轻轻吹了一口自己的神息。那泥人居然在阳光雨露中有了生机，奔跑跳跃，逍遥自在。造了第一个泥人之后，女娲大受感召，又马不停蹄地捏了很多形态迥异的泥人。她仙袖一挥，顺势而为，便用自己的神识创造了人、妖和仙。于是，四海八荒之中，终于诞生了三界。她还为三界创立了夫妻婚配和因缘际会的制度，让三界可代代传承。伏羲则妇唱夫随，他推演了八卦，启迪了人、妖、仙三界的技艺和智慧，更创造了历法古训，仁义礼制和大义大真，三界九州于是有了法理、伦常和道德。
至此开始，三界九州和创世真神界其乐融融。当时还未有之后各居其位管理世俗事务的六大上神。所以那个时候，创世真神直接管理的世界，被称为上古三界的开端。
一日，天气晴好，万物皆美妙。隐匿许久的太一真神终于从昆仑墟出关，云游到了弱水河畔。
弱水河畔有许多竹筏方舟，舟上站着林林总总的摆渡人。他们为了讨生活，左顾右盼又以貌取人，他们期待着能在弱水河畔接一单好生意。太一倒从不在乎这些，他就着机缘，随便指了一位最不显山露水的老伯，让他顺着弱水河向东漂流。
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