《吴越争霸（故事篇）》来自《史记》的《吴太伯世家》《越王勾践世家》《伍子胥列传》等篇，并且博采《左传》《国语》《越绝书》《吴越春秋》等文献，以全新的角度切入，深刻剖析吴亡越胜的深层原因，用镜头感的叙述，展现吴王夫差与越王勾践的巅峰对决。
吴越之间的恩怨情仇到底因何而起？吴越争霸是晋楚争霸的投射和镜像吗？吴王夫差亡国真的是因为酒色？越王勾践靠卧薪尝胆就能赢？
吴越争霸是大国争霸，上到战略，下到执行，胜利者一定是政治、军事、人才、经济、外交等综合策略的运用者。《吴越争霸（故事篇）》是快意恩仇的英雄故事，更是深谋远虑的灭国之争。不同的人在人生和事业的不同阶段，都可以在阅读吴越争霸故事中被赋能。

王嗣敏，一介书生，幼读经史，尤喜《史记》，如蚕嗜叶，如蝶恋花。向以司马铁粉、子长异代知音自命。向来无常师，立足自学，以万事万物为师；从来无常法，不限门派，以儒墨道法相杂。

吴越论剑
第一章 尽孝道高风亮节封吴国报李投桃
第二章 吴王僚福祸相依公子光暗藏杀机
第三章 伍子胥绝处逢生兄与弟相煎何急
第四章 伍子胥鞭尸三百吴阖庐阴沟翻船
第五章 越战败退守会稽欲求和别作良图
第六章 贿伯□投其所好吴夫差养虎遗患
第七章 心忐忑勾践入吴求活命卑躬屈膝
第八章 尝大便含垢忍辱被释放猛虎归山
第九章 立长志精卫填海下决下决心十年生聚
第十章 建水军协同作战行军法十年教训
第十一章 重外交广结盟友抓经济计然七策
第十二章 攻打齐战略北进心腹患置之不顾
第十三章 露败象穷兵黩武吴夫差本末倒置
第十四章 伍子胥掏心掏肺耍阴谋文种九术
第十五章 吴王昏自毁长城太子谏螳螂捕蝉
第十六章 贤子贡倾国有术巧设计鹬蚌相争
第十七章 黄池会强弩之末战机现一鼓作气
第十八章 蒙羞脸夫差自尽左传里伯□复活
第十九章 性油滑纵君之恶爱己身有才无德
第廿章 寡情义鸟尽弓藏知进退明哲保身
第廿一章 想救人兄弟情深疑被耍反戈一击
第廿二章 隐君子浮舟沧海陶朱公笑傲江湖
伍子胥传(故事篇)
第一章 楚平王寡廉鲜耻费无忌狼狈为奸
第二章 谋太子城门失火伍氏族惨成池鱼
第三章 兄弟俩同尽孝道朋友间各起誓言
第四章 太子建见利忘义郑定公瓮中捉鳖
第五章 过昭关一夜白头遇贵人瞒天过海
第六章 渔丈人两肋插刀浣纱女以死明志
第七章 伍子胥吴市吹箫刺王僚专诸献鱼
第八章 受重任子胥领政遭迫害伯□投吴
第九章 同是天涯沦落人相逢皆因费无忌
第十章 报父仇掘墓鞭尸哭秦廷包胥搬兵
第十一章 忠被谤冤沉海底空怀恨悬眼国门
第十二章 白公胜兵败自尽忍小耻方成大业
伍子胥传(评论篇)
第一章 伍子胥档案披露十连评得失复盘
第二章 忠不忠模棱两可孝不孝难画难描
第三章 目标同上下同欲社稷臣鞠躬尽瘁
第四章 差距大见钱眼开政见异鹰鸽斗法
第五章 孙武子走为上计伍子胥矢志不渝
第六章 名士志名士能识英雄心英雄可知
第七章 宜将剩勇追穷寇不可沽名学夫差
第八章 天作孽可原可恕自作孽血债血偿
第九章 真假相乱花迷眼鞭尸说扑朔迷离
第十章 壮士结局虽堪叹一生忠烈有天知

《史记》为万事万物之集，有诸子百家之长。《细说史记三千年》系列图书，以学术为骨架，以故事为血肉，以战略为视野，以策划为神经，以细节为组织，与众位读者一起，共登《史记》艺术之巅峰，放眼史学世界之奇诡，领略人生壮阔之波澜。
《细说史记三千年(吴越争霸故事篇)》是该系列其中一册，分为“吴越论剑”“伍子胥传(故事篇)”“伍子胥传(评论篇)”三部分。

要想讲清楚吴国的来源，就要从头讲起。黄帝有一个曾孙叫帝喾，是“五帝”中的第三位。目前可以确认的是，他有四位妻子，元妃（正妃）姜原（或“□”），生下的是后稷，也叫弃，是周朝始祖；次妃简狄，生下的契，是商朝始祖。他还娶陈锋氏之女，生下放勋，也就是尧（“五帝”中的第四位），另有□訾氏，生的是□。按照《帝王世纪》的记载，帝挚的母亲排行最末，但是帝挚年龄最长，因此得以登上帝位，并封异母弟放勋为唐侯（唐，古国名，在今山西翼城西）。帝挚在位九年，没有取得明显的政绩，唐侯放勋却做得风生水起，经济快速增长，GDP数据抢眼，软文化做得也不错，诸侯归之，帝挚也服气，于是率领群臣去唐地朝拜他，并且禅让帝位。唐侯知道自己获得了民意代表的心，于是接受了帝位，改封挚于高辛，他自己则成为鼎鼎大名的尧。
博学的读者可以参看本系列丛书之《霸主之路》，里面世系传承介绍得比较清晰。要谈周朝的早期发展史，就要先谈谈后稷。相传后稷并不是通过父精母血而生育的，而是帝喾正妃姜原偶然踩到了巨人的脚印上怀孕而生，她以为不祥，一度将他遗弃，可后稷能够获得上天护佑：把他抛在小巷里，经过的牛马都避开他，不去践踏；把他抛到树林里，恰好赶上树林里人多；把他抛在水渠的冰块上，一群飞鸟却用翅膀覆盖和衬垫着他。姜原认为他很神奇，加上担心犯了遗弃婴儿罪，并且母性最终也战胜了恐惧，就又把他抱了回来，抚育成人。因为此前曾经抛弃过他，所以取名为“弃”。
就像《史记·孔子世家》中记载孔子小时候和儿童游戏时就常常摆设祭器、学做祭祀礼仪动作一样，弃很小的时候就喜欢栽麻、种豆，而且试验田上的麻、豆长得非常丰茂。等弃成人之后，他对土地和农业问题更加上心，而且注重调查研究和经验总结，善于做土壤化验，观察土地的特点，因地制宜，该种什么谷物就种什么谷物，这就属于掌握了规律，事半功倍。因此，弃就是“远古时代的袁隆平”，民众都学习他，以他为榜样。弃的同父兄弟尧此时是最高领导，而弃有德有才，是农业领域的头号专家，于是尧顺理成章地提拔弃当农师。他应是在舜当政时，被封于邰，号“后稷”，独立为姓，为姬姓。
从后稷开始，历经不□、鞠、公刘、庆节、皇仆、差弗、毁喻（另作毁渝、毁榆）、公非、高□、亚国、公叔祖类，到古公□父，共十二代。
简述周朝建国前的发展史，是为了对吴国的源头有更清晰的认知。
言归正传。
中华民族的“人文初祖”黄帝有一支子孙，传到一个叫古公宣父的人那里，那人后来被称为“周太王”，是周朝的奠基人。他有三个儿子：老大吴太伯［吴国始祖，即吴王阖闾的祖先。昊王阖庐，还有一个写法是吴王阖闾。在本书中统一为吴王阖庐。在出土的青铜器铭文中，一般称吴国为句吴。越王勾践，在一些典籍和资料中称为“越王句践”，在本书中统一为“越王勾践”，或“勾践”］、老二仲雍、少子季历。季历之子即声名远播的周文王。由此可见，吴国与周朝颇有渊源。
周太王想立季历为继承人，因为季历贤明，更重要的是，季历的儿子姬昌仁德慈孝。周太王立储的想法是高瞻远瞩的，考虑到了三代以后的事，但问题是季历上面有两个哥哥，这让周太王处于两难的境地。若立季历，他怕其他两个儿子怪自己偏心眼，心怀不满，这样就会留下隐患；若立吴太伯或仲雍，他们的后代比不上姬昌贤明，这样自己心有不甘。
吴太伯和仲雍揣摩到了父亲的心思，二人应该比较有孝心，就一起逃到长江中下游地区。在当时，“长三角”偏远荒凉，那里的人愚昧落后，吴太伯和仲雍两人人乡随俗，在身上刺了纹身，剪短了头发，表示无意于王位来避让季历。季历果然被立为王，这就是王季。他的儿子姬昌顺理成章地继承了王位，成了周文王。
吴太伯逃到荆越地区后，自称勾吴。当地百姓认为他义薄云天，因而归附他的有一千多家。
周武王取得天下之后，分封宗族及功臣，建立诸侯国。饮水思源，他知道自己之所以有今天，是因为祖父的大哥与二哥谦让，于是寻找他们的后代。
吴太伯去世后，因为无子，其弟仲雍继位。仲雍死后，其子孙季简、叔达、周章相继登基。周章与周武王同时代，被周朝封为吴国的君主，统治区域大致是以现在苏州为中心的领地。此篇是《史记》之《吴太伯世家》《越王勾践世家》的合传。P3－5