本书介绍了司马光的生平事迹，在对其有素描式了解的基础上，再探入其思想世界。司马光的思想主轴是围绕“推天道以明人事”的方式展开的，根本目的在于建构一种合理稳定的现实秩序。在“天道”探讨方面，他发现了三者一以贯之的中和思想，认为“中和”是天道本体；在“人事”方面，则通过礼学思想的建构来完成，并通过对天道的认识，对“家国同构”范式的认同，来建构一种“贵贱有位、等差有序”的政治秩序和社会秩序，从而回答隋唐五代以来所提出来政权频繁更迭的时代问题。选题也基于对宋代时代主题（现实社会秩序的重建）的重新认识，重新定位了司马光在宋明理学中的地位。

段海宝，男，山西稷山人，人民出版社副编审。1999—2003年就读于山西大学哲学社会学学院，获哲学学士学位；2003—2006年就读于中央民族大学哲学与宗教学学院，攻读中国哲学专业，获哲学硕士学位；2006—2009年就读于中国人民大学，攻读中国哲学专业，获哲学博士学位。出版《美丽与哀愁——一个真实的冰心》（独著）、《中国政治哲学史》（第二卷）（参与撰写）、《朱熹大辞典》（参与撰写）等著作；在《光明日报》《孔子研究》《社会科学战线》等报刊上发表《创新是最好的传承》《多元通和释古鉴今》《今天为什么要提倡君子人格》《司马光中和思想试论》《司马光的礼治政治哲学》等文章、书评十余篇；先后参加教育部人文社会科学重点研究基金重大项目“中国古代的德治与法治”、国家出版基金项目“中国政治哲学史”等。

导论
一、研究现状及分析
二、宋初人文语境略述
第一章 司马光生平略述
一、诚以志学
二、宦海沉浮
三、退修《通鉴》
四、晚景芒寒
第二章 究天人之理的形上探求
第一节 “《易》道广大”——因天道以明人事
一、宋初学者对《易》道的阐发
二、司马光的《易》学思想及特色
三、《易说》宗旨
四、阴阳本体
五、中正为心
六、象数思想
第二节 “《玄》以准《易》”——《玄》为达《易》之阶
一、“玄”之释义
二、《玄》之结构模式
三、归本于道德仁义
第三节 “《虚》以拟《玄》”。_—天人之理的自家体贴
一、《潜虚》之流衍与考订
二、《潜虚》之主要内容与基本思想
三、《潜虚》深层意蕴解析
四、《潜虚》对《易》《玄》的形式模仿及与之本质关联
五、《易》《玄》《虚》之占筮揲法相同
第三章 以礼为本的秩序诉求
第一节 对礼序的时代反思
第二节 礼之本质与起源
一、礼之本源、本质略论
二、司马光对礼之本的探究
第三节 以礼齐家的家族伦理思想
一、家族伦理之礼义与礼仪
二、男女有别与夫妻之道
三、不慈不孝，其罪相同
四、仁义为经，礼仪为权
五、兄弟同根，一体而分
六、相对伦理通向绝对纲常的必然及评价
第四节 以礼治国的尊卑纲纪制度
一、礼、法之不同
二、司马光的治国理想
第四章 中和为本的本体发明
第一节 中和之意的历史追溯
一、中、和范畴的早期流衍
二、中、和对举的体用发明
三、中、和范畴的本体升越
第二节 司马光对中和之意的拓展与运用
一、中和含义的阐释
二、阴阳变通由于中和
三、中和心性发明
四、中和实践论
五、礼者中和之法，仁者中和之行
第三节 中和思想的现代意义
第五章 司马光与理学
第一节 重建人间秩序的努力
第二节 司马光在秩序重建中的探索与实践
一、“阴阳同功。君臣同体”
二、治乱存亡，源在人君之心
三、国家治乱本于礼
第三节 内圣之域的开新
一、司马光对理、气、心、性等核心话题的思考
二、司马光对“诚”的体贴与发明
三、诠释文本的转换
第四节 司马光在理学“道统”中的地位及其原因
一、司马光与二程、邵雍等人的交往及思想差异
二、朱熹对司马光的道学定位及其原因解析
结语
参考文献
后记