苏格兰在17世纪末还是欧洲最贫穷落后的国家，却在18世纪中叶奇迹般地迸发出了惊人的力量，出现了经验主义哲学家大卫·休谟，自由经济的鼻祖亚当·斯密，深刻影响欧洲浪漫主义的沃尔特·司各特，改良蒸汽机的詹姆斯·瓦特等大批近代文明史中的巨擘。他们引领的苏格兰启蒙运动“发明”了现代世界，创造了构成现代世界文明的科学技术、资本主义和现代民主。苏格兰人不仅成为大不列颠帝国的中流砥柱，更随着“大西洋时代”的脚步，将现代文明理念传扬到欧美乃至全世界，启动世界朝现代文明转向。一个弹丸之地，如何成了推动现代化进程的主导力量？本书将解开这道连大部分苏格兰人也无法回答的谜题。

阿瑟·赫尔曼，美国著名历史学家、畅销书作家。约翰斯·霍普金斯大学史学博士，曾在苏格兰爱丁堡大学访学。1980年代至1990年代前期他在美国天主教大学、乔治城大学、乔治梅森大学等多所大学任教，现任哈德逊研究所高级研究员。2007年至2009年，他作为第一个非英籍人士被任命为苏格兰文化艺术委员会委员。
主要著作有：《文明衰落论：西方文化悲观主义的形成与演变》《甘地与丘吉尔：对抗与妥协的壮丽史诗》《拼实业：美国是怎样赢得二战的》等多部畅销历史读物。赫尔曼的著作主题宏大、史料翔实、文笔生动，学术性与可读性兼具，畅销不衰，深受各界人士的推崇。

中文版序（李宏图）
导读（陈正国）
前言
序幕
第一部分 顿悟
第一章 新耶路撒冷
第二章 自掘坟墓
第三章 人性研究（一）
第四章 人性研究（二）
第五章 南北鸿沟
第六章 最后一战
第七章 经济起飞
第八章 精英协会：亚当·斯密和他的朋友
第二部分 大迁徙
第九章 “伟大的设计”：苏格兰人在美洲
第十章 北部的光芒：苏格兰人、自由主义者与改革
第十一章 最后的吟游诗人：沃尔特·司各特爵士与高地复兴
第十二章 实践：科学与工业中的苏格兰人
第十三章 日不落：苏格兰人与大英帝国
第十四章 自力更生：苏格兰人在美国
尾声
进阶阅读的原始资料和指南
致谢
简明人名译名表
简明地名译名表

为了研究苏格兰启蒙
运动，我利用一个学期的
学术休假专门前往当年苏
格兰启蒙运动的中心，也
就是亚当·斯密、詹姆斯·
瓦特等思想家和发明家工
作过的格拉斯哥大学。一
天，当我在格拉斯哥大学
市中心的英国著名连锁书
店Waterstone's看到这本
书被隆重推出的时候，立
刻意识到这是一本不同寻
常的书。这一念头驱动着
我随即拿起这本书翻阅起
来，正像格拉斯哥大学专
门研究苏格兰启蒙运动的
著名学者贝瑞教授所说，
这并不是一本很严肃的学
术著作，但很有参考价值
。的确，这本书的作者基
于翔实的材料，运用简洁
流畅的语言、形象生动的
叙述对唤醒人们再次关注
苏格兰启蒙运动、了解苏
格兰启蒙运动思想家们如
何创造现代世界起到了一
定的启蒙作用。
在中国，谈到苏格兰
启蒙运动，很多人不太了
解，苏格兰这样小的地方
还会出现影响现代世界历
史进程的一场思想解放运
动。这是因为长期以来，
我们一谈到启蒙运动马上
就会想到18世纪法国的启
蒙运动，以及如伏尔泰、
孟德斯鸠、狄德罗和卢梭
等一批思想巨人。殊不知
在相同时期的苏格兰也发
生着一场启蒙运动，涌现
出了一批思想家，如弗朗
西斯·哈奇森、亚当·斯密
、大卫·休谟、亚当·弗格
森等。历史学家将此称为
苏格兰启蒙运动，并给予
了很高的评价。研究苏格
兰启蒙运动的著名学者布
罗迪认为，苏格兰启蒙运
动是18世纪的一场思想盛
宴，对西方文化具有重大
意义。18世纪一些最为杰
出的哲学家、政治经济学
家、社会学家、历史学家
、科学家、医学家甚至修
辞学家和神学家都来自苏
格兰。苏格兰启蒙运动也
是一场伟大的具有世界性
广度的思想和文化运动，
引领了苏格兰以及欧洲走
向现代化。正如本书书名
所标示的那样，苏格兰启
蒙运动“发明”了现代世界
，它不仅创造了观念的现
代性，而且也在政治学、
经济学、道德科学、哲学
、历史、宗教、艺术、工
程、数学、自然科学、医
学等很多方面为欧洲文化
，也为人类文化的发展增
添了光彩，更为重要的是
，它塑造和建构起了一个
现代社会。有点儿让人意
外的是，本书书名被译为
“苏格兰：现代世界文明
的起点”则未能突出原作
者想要体现的苏格兰启蒙
运动与现代性这一主题。
如果从18世纪这一时
代出发来思考的话，苏格
兰启蒙运动既属于整个18
世纪启蒙运动思想谱系中
的有机组成，又带有其自
身独特的特点。那么什么
是苏格兰启蒙运动呢？要
回答这一问题，首先就需
要回到著名思想家康德对
18世纪法国启蒙运动所下
的定义。康德在《回答这
个问题：什么是启蒙运动
？》一文中这样表达道：
“启蒙运动就是人类脱离
自己所加之于自己的不成
熟状态。不成熟状态就是
不经别人的引导就对运用
自己的理智无能为力。当
其原因不在于缺乏理智，
而在于不经别人的引导就
缺乏勇气与决心去加以运
用时，那么这种不成熟状
态就是自己所加之于自己
的了。Sapere aude！（
古罗马诗人贺拉斯的一句
话）要有勇气运用你自己
的理智！这就是启蒙运动
的口号。”他还说：“这一
运动除了自由以外并不需
要任何别的东西，而且还
确乎是一切可以被称为自
由的东西之中最无害的东
西，那就是在一切事情上
都有公开运用自己理性的
自由。”
在康德这里，启蒙运
动的核心就是敢于运用自
己的理性，这也成了他对
18世纪法国启蒙运动的一
个重要界定。有鉴于此，
在回答什么是苏格兰启蒙
运动这个问题的时候，很
多学者大都采用了“康德
范式”，并且与法国启蒙
运动展开比较进行解答。
因为正是在对两者的比较
中，我们才能够挖掘出苏
格兰启蒙运动有别于法国
启蒙运动的内在特征，以
及它对现代世界的意义与
贡献何在。
在18世纪法国的启蒙
思想家那里，他们前所未
有地强调人的理性，在理
性的高扬之中勇敢地批判
当时的君主专制，批判以
贵族特权为基础的等级社
会，批判教会的迫害和宗
教的狂热，在将光明洒向
现实黑暗的同时也建构起
了未来社会的图景，其中
最为重要的是这样三个层
面：自由、平等和宽容，
后来演变成自由、平等和
博爱。这正是法国人引以
为自豪的地方，也是法兰
西民族对现代世界的伟大
贡献。而对于苏格兰启蒙
运动来说，他们不同意法
国启蒙思想家一味强调的
对理性的建构，认为在此
之外还应该尊重社会既有
的习俗和习惯。因此，“
苏格兰启蒙运动”与“法国
启蒙运动”的基本区别就
在于前者更能深刻地认识
到“理性”本身在驱动或实
现社会变化方面的局限性
。同样，苏格兰启蒙运动
思想家对未来社会的理解
和设计也与法国思想家们
完全不同，他们从社会发
展的阶段论出发，认为人
类社会相继经历了捕猎阶
段、畜牧阶段、农耕阶段
，最后到达了商业社会，
因此亚当·斯密创造出了“
商业社会”，亚当·弗格森
提出了“公民社会”这些基
本概念。与法国思想家对
未来社会构建理念不同的
是，苏格兰启蒙思想家认
为未来社会的基础是市场
、法律和道德这三大要素
。可以说这不仅是苏格兰
启蒙思想与法