本书是一部早期基督教的护教经典，也是基督教与希腊哲学的全面交锋。异教哲学家塞尔修斯无法接受基督教道成肉身的教义，撰写了《真道》一书来驳斥基督教。奥利金对塞尔修斯的攻击做出了有力的回击。塞尔修斯声称，只有哲学思辨能到达神圣的真道，奥利金则指出，希腊哲学的逻各斯是人的智慧，而基督教的圣道是上帝的智慧，上帝最完全的启示是在道成肉身的基督身上。本书被称为早期基督教护教的顶峰之作，它之于希腊教会就像奥古斯丁的《上帝之城》之于西方教会。

奥利金（Origen，185-254）古代教父，著名的基督教神学家、解经家和哲学家。著作涉及内容广泛，包括《论首要原理》《属灵的寓意》《论祷告》等。

为基督教的有效性辩护
前言
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
译名表

1.我们的救主和主耶稣
基督，当别人对他作假证时
，①他沉默不语；当别人控
告他时，他毫无辩驳；②他
使人确信，他在犹太人中的
生活和作为是对假证的最好
驳斥，胜过任何语言，他无
需再作任何辩护。所以，上
帝所爱的安波罗修
（Ambrose）啊，我不知道
你为何要我写一篇文章，批
驳塞尔修斯在他书里对基督
徒和教会信仰的诬告和污蔑
。事实本身不是比任何书面
回答作出了更为清晰而明确
的驳斥吗？一切诬告都在事
实面前土崩瓦解，任何似是
而非、无理横加的指控都要
烟消云散。关于耶稣面对假
见证时的沉默，《马太福音
》和《马可福音》都有记载
，内容大致相同，这里只引
《马太福音》的话。《马太
福音》中说③：“祭司长和
全公会寻找假见证控告耶稣
，要治死他。虽有好些人来
作假见证，都得不着实据。
末后有两个人前来，说：‘
这个人曾说：“我能拆毁上
帝的殿，三日内又建造起来
。”’大祭司就站起来，对耶
稣说：‘你什么都不回答吗
？这些人作见证告你的是什
么呢？’耶稣却不言语。”关
于人控告他，他却不言语的
事实，它又记载说④：“耶
稣站在巡抚面前，巡抚问他
说：‘你是犹太人的王吗？’
耶稣说：‘你说的是。’他被
祭司长和长老控告的时候，
什么都不回答。彼拉多就对
他说：“他们作见证告你这
么多的事，你没有听见吗？
’耶稣仍不回答，连一句话
也不说，以致巡抚甚觉希奇
。”
2.人被指控，受到诬告
，却不为自己辩护，洗清罪
名，表明清白，尽管他只要
一一述说自己的一生如何品
行端正，表明他的异能奇事
都是借着上帝成就的，就完
全可能打动审判者，使审判
者对他的案件作出更为有利
的判决，然而他没有这样做
，反而鄙视指控他的人，对
他们的诬告不屑一顾，这在
资质平平的人看来，完全可
能成为稀奇之事。倘若耶稣
为自己作辩护，哪怕一点点
，法官都可能毫不犹豫地释
放他，这一点从记载中可以
清楚看出，因为巡抚说：“
你们要我释放哪一个给你们
？是巴拉巴呢？是称为基督
的耶稣呢？”圣经接着说：“
巡抚原知道，他们是因为嫉
妒才把他解了来。”①我们
知道，耶稣常常受到诬告，
只要人中间还有恶，他就不
可能不受到控告。面对这一
切，他仍然不作回答，不说
一句话；但是他带领的那些
真门徒的生命已经为他作了
辩护，因为他们的生命大声
地说出了事实真相，挫败了
一切假证，驳斥了诽谤，推
翻了指控。
3.因而，我甚至应该这
样说，你要我撰写的辩护必
会削弱纯粹事实的辩驳力，
减损源于耶稣的权能——人
只要不那么愚笨，就能看到
这种能力。然而，我们还是
尽我们所能对塞尔修斯书里
的每个观点作出回应，以适
当的方式驳斥它，免得有人
认为我们好像要推卸你所交
托的任务。但是，无论如何
，塞尔修斯的论述不可能动
摇任何真正基督徒的信仰。
任何人，只要领受了上帝这
样一份爱，就是在耶稣基督
里的爱，就不可因塞尔修斯
的话或者其他诸如此类的话
动摇自己的目标，上帝禁止
出现这样的事。当保罗列出
一系列常常将人与基督的爱
以及上帝在基督耶稣里的爱
隔绝的事——这爱能胜过所
有这些事——时，他并没有
把论证列在其中。请注意他
一开始所说的：“谁能使我
们与基督的爱隔绝呢？难道
是患难吗？是困苦吗？是逼
迫吗？是饥饿吗？是赤身露
体吗？是危险吗？是刀剑吗
？如经上所记：‘我们为你
的缘故终日被杀，人看我们
如将宰的羊。’然而，靠着
爱我们的主，在这一切的事
上已经得胜有余了。”其次
，他在列举另一些天然地倾
向于把那些在虔诚上脚跟不
稳的人与爱隔绝之事时说：
“因为我深信无论是死、是
生，是天使、是掌权的，是
有能的，是现在的事，是将
来的事，是高处的、是低处
的，是别的受造之物，都不
能叫我们与神的爱隔绝；这
爱是在我们的主基督耶稣里
的。”①
4.倘若患难及其引起的
第一系列的事物都没有将我
们隔绝，那么我们确实完全
可以自豪。但对保罗和众使
徒，以及任何像他们一样的
人来说，并非仅此而已；正
是因为保罗大大地远离这些
事，所以他才说：“靠着爱
我们的主，在这一切的事上
已经得胜有余了。”这可比
仅仅克服要更伟大。然而，
即使众使徒因自己没有与在
我们的主基督耶稣里的上帝
的爱隔绝而自豪，他们之所
以夸口，也是因为“无论是
死、是生，是天使、是掌权
的，是有能的”，任何随之
而来的事，都不能叫他们“
与上帝的爱隔绝，这爱是在
我们的主基督耶稣里的”。
所以，若是有人有了基督里
的这种信仰之后，还被塞尔
修斯的话动摇（须知，此人
早已不在人间，很久之前就
死了），或者被哪种似是而
非的论证动摇，那我绝不会
同情他。他的信心若是被塞
尔修斯对基督徒的诬告所动
摇，需要用书卷的论证来恢
复和巩固，那我实在不知道
该称他为哪一类人。然而，
既然大多数人都似乎相信存
在这一类人，他们可能被塞
尔修斯的作品困扰，而只要
对之作出反驳，推翻塞尔修
斯的论点，澄清真理，就能
使他们恢复信心，那么我们
决定