被誉为“谋略宝典”的《智囊》，堪称古人谋略与智慧的结晶，诞生近400年经久不衰，时至今日享有盛誉。
明代末年，传奇文学家冯梦龙已过天命之年，目睹天下动荡不安，埋首搜集整理自夏商周至明代末年3000多年间，上至帝王将相下至贩夫走卒以智取胜的1000多个历史智慧故事，加以评述编撰成书，分为十部共二十八卷，是为《智囊》。
全书囊括识人用人、治理政务的智慧；转危为安、避祸求福的智慧；安邦治国、理财治家的智慧；洞察真相、避免上当的智慧；借势谋局、灵活应变的智慧；为人处事、事半功倍的智慧……
翻开本书，领略古人的大谋小计，从此变得足智多谋！

冯梦龙（1574—1646），字犹龙、子犹，号墨憨斋主人，明长洲（今江苏苏州）人。冯梦龙用毕生的精力搜集、整理和创作民间文学，在通俗文学方面的成就和贡献巨大。他编订了《挂枝儿》《山歌》等被誉为“明代一绝”的民歌集，增补改编了长篇小说《平妖传》《新列国志》。其成就最高、影响最大的当属“三言”。

第一册
导读 曰智曰勇，涵泳古今
自序
补自序
上智部
总序
卷一 见大
卷二 远犹
卷三 通简
卷四 迎刃
第二册
明智部
总序
卷五 知微
卷六 亿中
卷七 剖疑
卷八 经务
察智部
总序
卷九 得情
卷十 诘奸
第三册
胆智部
总序
卷十一 威克
卷十二 识断
术智部
总序
卷十三 委蛇
卷十四 谬数
卷十五 权奇
捷智部
总序
卷十六 灵变
卷十七 应卒
卷十八 敏悟
语智部
总序
卷十九 辩才
卷二十 善言
第四册
兵智部
总序
卷二十一 不战
卷二十二 制胜
卷二十三 诡道
卷二十四 武案
闺智部
总序
卷二十五 贤哲
卷二十六 雄略
杂智部
总序
卷二十七 狡黠
卷二十八 小慧
附录
历代职官表
编后记

冯子说：人有了智慧，
就好像土地有了水。土地无
水则不生草木，人无智慧则
为行尸走肉。智慧对于人来
说，就像水流淌在地上，地
势低洼的地方能流满水，而
世事艰难、人生坎坷时就会
激励出很多智慧。纵观古往
今来的成败得失，无不如此
。何以证明呢？
从前，夏桀、商纣王很
愚蠢，而殷汤和周武王很聪
明；战国时，齐、楚、燕、
韩、赵、魏六国很愚蠢，而
秦国很聪明；楚霸王项羽很
愚蠢，而汉高祖刘邦很聪明
；隋炀帝很愚蠢，而唐王李
氏父子很聪明；宋王很愚蠢
，而元世祖很聪明；元末的
统治者很愚蠢，而我朝圣祖
皇帝很聪明。历史上这些大
事如此，生活中的小事更证
明了这一点。这就是《智囊
》一书所要讲述的道理。
或许有人要责难说：从
智慧上看，没有谁能比得了
舜，但他却被顽固的父亲和
愚蠢的母亲置于困境；也没
有谁能超过孔子，而他曾被
困于陈国和蔡国；西家邻居
的儿子，熟习“六艺”，却怀
才不遇，生活贫寒；而东家
邻居的儿子，一个字不识，
却坐享祖宗遗留的丰厚财产
，过着奴仆数百的富裕生活
，这又何以能说明愚蠢就丧
失一切，有智慧就得到一切
呢？
冯子笑着说：你难道没
见过那些凿井的人吗？他们
冬天光着上身而夏天却穿着
皮袄，垂着绳子下井，用筐
子把土运出去，在平地上挖
出泉水，依靠的当然是智慧
；如果挖遍了土地却只见石
头不见水，那就要随机应变
。如北宋大将种世衡在指挥
人打井时，令人凿穿石层，
挖出泉水，从而使宽州的千
家万户都用上了水（事见卷
十二《清涧城》）。所以，
愚人凿井时，只看到石头，
而智者则能透过石层发现水
源。事物的变化常使人的智
慧处于困境，但智者的智慧
却在变化和困境中不断发展
。如果舜和孔子没有智慧的
话，舜就会被父亲烧死在谷
仓中变为灰烬，被埋在井里
化为泥；孔子将在陈国或蔡
国被俘，他们又怎么能安然
在床上抚琴（指舜），在野
外讲诵弦歌（指孔子）呢？
你尚且不知圣人智慧的妙用
，又怎么能读懂我的《智囊
》呢？
有人又说：舜和孔子的
事诚然如此。然而，正是被
称为“智囊”的汉大夫晁错最
终却被杀头，你为什么取此
作为书名呢？
冯子说：不！晁错不是
死于智慧，而是死于愚蠢。
当初他坐而谈论用兵打仗之
事，皇帝为之动容；待到吴
、楚等七国谋反起兵时，他
要皇帝带兵出征而自己留守
京城，做了这样的蠢事，才
使谗言四起，被杀身亡。即
使如此，晁错也只是在保护
自己时愚蠢，而在筹划国家
大事时非常有智慧，所以在
他死后数千年，人们还是为
他感到痛惜，把他置于名臣
之列。后来的一些品格低下
、见识短浅的小人，在保护
自己时倒特别聪明，而在筹
划国家大事时却特别愚蠢，
这种人和晁错相比，到底谁
美谁丑呢？再说“智囊”这个
名字，你只知其一，不知其
二。被称作“智囊”的，在晁
错之前，有樗里子；在晁错
之后，有鲁匡、支谦、杜预
、桓范、王德俭等人；在我
朝，杨文襄公（杨廷和）也
有这个称号。这些君子，表
现虽不相同，但大都建功立
业，身荣道泰。你不说智慧
的好处，而专说它的害处，
就好像是看到一个人淹死了
，就不愿再乘船一样，这就
不明智了！
有人又说：您写《智囊
》，是要让人们学习智慧，
但智慧是人生来就具有的，
还是从纸上学来的呢？
冯子说：我前面已经说
过，智慧就像水一样，藏在
地下时属于天性；开凿它，
让它流出来，就要靠后天的
学习。开凿出来的井水、涧
水，其作用与江河的水是一
样的。我担心人们天性中的
智慧像被埋藏在土石之下的
水一样，被禁锢着，于是就
用这些写在纸上的话、作为
发掘土石的工具、或许能对
世事有些益处吧。
有人又说：我听说“取法
乎上，仅得乎中”。您品评
智慧时，认为有些非常奸险
狡诈的人，具有上等智慧；
有些鸡鸣狗盗之徒，也被采
录其中，好人坏人全都罗列
在一起、有些内容显得污秽
，这怎么能教育世人呢？
冯子说：我这部书，是
品评智慧，不是品评人。不
考虑这个人如何，而只考虑
这件事情及这件事情所表现
出来的智慧如何。即使是奸
人和盗贼，他们所表现出的
智慧不也可以作为我的药箱
中可用以治世的良药吗？我
由蜘蛛网可以推想到织网打
鱼；由蚕茧可以推想到造室
居人。就好比大海，众水同
归，有容乃大，又怎么能对
流入的河流有所选择呢？
这人再没有什么可责难
的了，于是我把这些话写在
篇首。
冯子名梦龙，字犹龙，
是东吴的一个不拘世俗的人
。
冯梦龙

本书有以下六大特色：
1.权威译者，译文严谨：作家榜特邀安徽大学诸伟奇教授倾心翻译，语言严谨，忠实原著。
2.精彩导读，讲透精髓：全新导读，带你轻松读懂帝王将相的谋略宝典。
3.版式疏朗，图文并茂：特邀人气插画梁昌正为本书倾心作画，生动还原故事场景。
4.精致装帧，舒适阅读：锁线装订，还原古典韵味。
5.全新封面，颜值爆表：作家榜团队精心打磨、倾心设计，打造精美封面。
6.精美赠品，完整典藏：随书免费赠送明信片4张！

一、本书以明末刻本《
智囊补》为底本译出。
二、本书正文故事中，◎
后的小字部分为冯梦龙评语
。
三、本书除标明“原注”
的括注外，其他括注均为译
者注。
四、卷十六本有“曹克明
”一条，因与卷七“曹克明”
条内容重复，故删去。
五、卷二十三本有“韩世
忠”一条，因与二十二卷“韩
世忠”条内容重复，故删去
。
六、书中部分观点为时
代所局限，请读者诸君明察
。

太公孔子
诛少正卯
西周时期太公望被周天子封在齐国。齐国有个名叫华士的人，他主张既不向周天子称臣，也不与诸侯国君交往，一些人称他是贤士。太公望三次派人延聘他，他都不来，于是下令将他杀了。
周公说：“这是齐国的高士，你怎么把他杀了呢？”太公望说：“他既不向天子称臣，又不与诸侯交往，我还能让他向我称臣并与我交往吗？不向我臣服或与我相交之人，就是不可教训而必须抛弃的百姓。召了他三次他都不来，这是个心存叛逆的人。如果把这种人推崇为教化的榜样，让全国人仿效他，那么我还能同谁一道来拥戴周天子呢！”
正因为这样（指太公望诛华士），齐国才没有懒惰散漫的人民，才没有成为弱国。韩非子《五蠹》的论说也正来源于此。*
春秋时，鲁国大夫少正卯与孔子同时讲学，受到人们的欢迎。孔子讲学时，学生几次满堂，又几次都走光，跑去听少正卯讲学了。孔子担任鲁国大司寇后，立即将少正卯在两观之下（即官门之前）处以死刑。
子贡问孔子：“少正卯是鲁国有名望的人，您老刚刚当政就把他杀了，能不失掉人心吗？”孔子说：“人有五种罪恶的行为，盗窃的人不算在内：一是思想明白通晓但邪恶不正；二是行为不端而且固执；三是言论错误却说得头头是道；四是专门记诵一些丑恶的东西却十分广博；五是专门赞同错误的言行并加以润饰。这五种罪恶行为，人只要具有其中一种，就免不了要被君子诛杀，而少正卯则全都具备了，这是小人中的雄杰，是绝不能不诛杀的。”
小人没有过人的才能，那是不足以扰乱国家的，然而假使小人有才能，又肯受君子的驾驭，那也可以对国家做出贡献，君子也必定不会一概摈弃。少正卯能煽动迷惑孔门的弟子，眼看着就要盖过孔子了，这样的人能容忍他同朝共事吗？孔子对他狠狠下手，不但为了阻止他用诡辩的语言扰乱国政，还在于为后世提供了防范这种以学术为幌子来毒害人的恶人的措施。
西周华士有虚名而无实用，春秋少正卯似大有用而实际不可用。奸佞之徒，凡是贤明的君主都知道要诛杀；而口蜜腹剑的名人高士，则只有大圣才知道应当诛杀。
唐代萧瑶崇奉佛教，唐太宗命他出家去做和尚。唐玄宗开元六年（718），河南郡参军郑铣阳、郡丞郭仙舟向朝廷投献诗文，玄宗看过后，传旨说：“看他们诗文中的意思是崇奉道教，于时政没有实际意义。既是这样，那就遵从他们本人的爱好吧！”于是将他们罢官，并命他们出家做道士去了。这种做法，也与圣人之道切合。如果让崇奉佛教的人全都出家做和尚，崇奉道教的全都出家做道士，那么，士大夫中的异端邪说就止息了。
诸葛亮
大德与小惠
据说三国时，诸葛亮为蜀国丞相，是很少颁布赦令的。究其原因，诸葛亮曾阐述道：“治理国家，重在从宏观和大局上去关怀百姓，而不在于对百姓施舍小恩小惠。因此，匡衡、吴汉在他们辅佐朝政时，非万不得已，是从来不颁发赦令的。先帝（刘备）也曾说他过去经常与当时的名流陈纪、郑玄等交往，询问一些治国方略，却也从未涉及赦令之事。像荆州的刘表父子，他们治理荆州，几乎年年都要颁发赦令，而这于政事又有什么益处呢？”
等到费祎为蜀国丞相时，事事姑息，蜀国的国力也就日渐削弱了。
P6-9