本书由著名民艺学专家潘鲁生教授主持编写。旨在“传承和弘扬中华优秀传统文化，创造性转化，创新性发展，构建中华优秀传统文化传承体系”。作者用全新的编写思路和创意设计，从神像供具角度进行讲解，以图文结合的方式融入民艺作品的历史、民俗、传承、工艺、匠作等方面的内容，以生活化的视角呈现民艺品体现出来的情感思想与审美特质，充分展示民艺文化的魅力。

潘鲁生，1962年生。文学博士、国家二级教授、博士生导师。现任全国政协委员、中国文学艺术界联合会副主席、中国民间文艺家协会主席、山东省文学艺术界联合会主席、山东工艺美术学院院长。系中央直接掌握联系的高级专家、中国文化名家暨全国宣传文化系统“四个一批”人才、享受国务院政府特殊津贴专家、“泰山学者”特聘教授、中国美术家协会工艺美术艺委会主任、教育部高等学校设计类专业教学指导委员会副主任、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员。
开展民艺研究与保护实践，推进大学民间文艺传承。率先提出“民间文化生态保护”理念，组织实施“民间文化生态保护计划”，出版《民间文化生态调查》，抢救整理民间美术手工技艺120余项。主持国家社科基金艺术学重大招标项目及中宣部、教育部、文化部大型课题，构建中国“民艺学”学科体系，出版《民艺学论纲》等学术专著，参与编纂《中国民间美术全集》，提出发展“农村文化产业”、构建中国“手艺学”等命题，研究成果填补专业领域空白。创办中国民艺博物馆，将数十年来收集的民间美术藏品向社会常年免费开放。创建“中国民艺国际视频网站”，在中国美术馆举办“手艺农村——山东农村文化产业调研成果展”，致力于传承、推广民艺文化。先后荣获中宣部精神文明建设“五个一工程”奖、“国家社会科学基金项目优秀成果”一等奖、首批“全国非物质文化遗产保护先进工作者”、“中国文联文艺评论奖”一等奖，获评“上海世博会先进个人”，多次受党中央、国务院表彰。

序
美在生活
专论
人间神境
——论中国民间社会的神灵崇拜
图说
民间神像
民间供具
民间供品
附录
神像之源
——中国民间俗神故事选编
随类赋形
——中国传统神像塑作绘制技法释义
礼俗互通
——中国民间祭祀礼俗与观念摘录
图录
参考文献

美在生活
潘鲁生
编纂出版一套《中国民
艺馆》丛书，把我几十年
来的民艺收藏以图书的形
式呈现出来，是对自己民
艺研究的一次学术梳理，
也是以藏品图集的形式拓
展关于民艺的交流空间，
记录和呈现一种曾经热闹
鲜活如今难免渐行渐远的
民间生活，犹如神遇，也
是一种缘分。这套大型丛
书相较于民艺馆的实物展
陈更为系统深入，能更充
分地交代一件民艺藏品的
所属品类、工艺谱系、历
史过往和研究经历，展现
实物背后的历史文脉以及
隐含其中的无形氛围、生
活感受和人生际遇。这套
大型丛书以民艺藏品为起
点，回溯关于生活日用、
装饰审美、风俗习惯和工
艺匠作等更广泛深沉的存
在，更细致地体会民艺用
与美、物与道的关系，并
最终回归民艺的生活本身
。
生活有大美，民艺是生
活的艺术。婴儿呱呱坠地
时母亲缝制的虎头鞋、满
月时亲友邻里赠予的“百家
衣”、年节时窗棂上红火灵
透的窗花、出嫁成家时的“
十里红妆”，直到故去时尘
土火光中纸马跃动化作薄
烬轻烟……传统岁月里的一
生，是民艺点染串联的记
忆、情谊和历史。人生一
世，从一无所有走向一无
所有，唯有这些温暖的牵
挂、生活的浪漫和美好的
期待，让人生不荒芜不寂
寥，在岁月轮转和生活变
迁中给人带来慰藉。从古
至今，我们的民族并没有
向彼岸世界寻求寄托，而
是在现实生活里创造了丰
富的吉祥文化以维系情感
、寄托希望。人生实苦，
生命无常，中华民族世代
勤劳，充满生活的热情，
在民艺的创造里存续生活
的艺术。
我十分庆幸在世间千万
行当里能与民艺结缘，这
是一块坚实的土地，使我
更深刻地感知过往、理解
艺术、认识生活。在流水
般的日子里，民艺承续着
人之常情，即使看起来简
单朴素的用具，其中也有
岁月的磨砺、艰辛的劳动
以及在单调反复中积淀的
成熟，众生云集于这个世
界。民艺让人感到充实、
活得踏实，没有荒废世问
际遇所给予的一切。
一、我与民艺有缘
我出生在鲁西南，家乡
曹县是座老城，位于黄河
故道旁，历史可追溯至夏
商，皇天后土，文脉汤汤
，有淳厚的民风习俗和丰
富多彩的民间文化。我家
住在老县城大圩首北街，
南街有戏园子，后街是古
楼街，街上有不少作坊店
铺，每逢集市，扎灯笼、
编柳筐、捏面人，好不热
闹。家乡受鲁文化影响，
尊礼重教，民俗活动非常
讲究，大家好热闹，爱排
场，但不讲究吃穿，更多
的是精神追求。比如人们
心里有了念想，精神有了
起伏，嗓子就痒，便把唱
戏作为抒发情感的一种方
式。老家是有名的“戏窝子”
，老百姓结婚时唱戏，生
孩子时唱戏，老人祝寿时
唱戏，祭奠先人时唱戏，
喜庆节日请民间的戏班唱
戏也很普遍，流行的顺口
溜“大嫂在家蒸干粮，锣鼓
一响着了忙，灶膛忘了添
柴火，饼子贴在门框上”，
十分生动形象。我在这样
的环境里长大，听戏听得
入了迷，深深地沉醉于家
乡的文化。一些戏曲题材
的剪纸、刺绣、年画、彩
灯也是一个装有民间戏文
的筐，样样齐全。我奶奶
虽不识字，但教我背下《
三字经》，她那个夹着鞋
样的“福本子”，放的是全家
的鞋样子，有花花草草的
剪花样、戏文人物、吉祥
图案，是百看不厌的图样
全书。曹州一带“福本子”的
歌谣唱道：“娘家的本（本
子），婆家的壳（封面）
，生的孩子一小窝。娘家
的瓤（内容），婆家的壳
（外皮），打的粮食没处
着。”当年听着有趣，岁月
愈长愈感受到其中关于生
活的韧性和希望。儿时的
记忆里，最难忘的还有家
乡的玩具“小孩模”，就是孩
子们用胶泥翻模做出各种
形象。家乡的河多、坑多
、水面多，小孩子玩耍时
取水用泥非常方便，小孩
模里有神话传说、历史故
事、戏曲形象、曲艺杂技
、花草植物、飞禽走兽、
吉祥图案，还有汉字等，
内容十分丰富。比如“武松
打虎”的小孩模图画，艺人
大胆地将武松形象与虎之
身躯合为一体，形与神、
力与体高度融合概括，英
雄气概表现得淋漓尽致。
其中民间语言、艺术张力
，以及关于正直、守信、
责任的朴素道理，对成长
中的孩子来说有莫大影响
。它不仅是民间口头文学
的插图绘本，也不仅是过
去儿童识图、识数、辨色
、会意的教材，更是一种
民间文化启蒙与传承的精
神纽带，人们从中能体会
到情感、情义和生活的滋
味。我常想，这样的童年
生活是丰厚的，故事鲜活
，曲韵悠悠，是一种绵长
的力量，时时滋养着心灵
。民艺是一个丰富的生活
世界，长于其中更能体会
人之常情，在以后的岁月
里也更容易触物生情，人
生从此烙下了乡土、乡亲
、乡情的底色，永远有一
种乡愁记忆。
20世纪70年代末，我在
县城工艺公司当学徒，做
过羽毛画、玻璃画，画过
屏风、册页。1979年谷雨
时节，我在菏泽工艺美术
培训班有幸跟随俞致贞、
康师尧等先生学习传统绘
画，这也是我从艺求学的
一个起点。传统图案的构
成法则和装饰趣味与家乡
的风土人情水乳交融，这
一切令我痴迷。记得鲁迅
先生说，老百姓看年画是“
先知道故事，后看画”，熟
知了神话、传说、