本书提出了一套人类思维的分析框架。这套分析框架从行为的基本组成元素，即态度开始入手，探讨轴线、层次、支点、条件、基础形式结构等各种组成元素的内涵与构成方式。结合这些元素，我们可以获得一套有效的思维分析工具。这套分析工具将人的思维活动以公式化的方式表达出来，从而方便人们对这些思维活动进行形式化的分析、对比、研究。书中还结合了很多案例，对这套分析框架的实际运用方式做了详细的介绍。

褚蓥，南山老人，尝负笈于北京，后苟全于广州。性任侠，好读书，自在为学，然谨躬素士之业，朝夕孜孜，不违士道。以“南山”为居，故自号“南山老人”。又有陋文三两篇，拙作五六本，如此而已。

前言
第一章 内轴线与数据位
第一节 内轴线
一、态度
二、内轴线
三、内轴线的描画与书写
四、内轴线的矛盾性
第二节 数据位
一、态度取值
二、数据位与极位
第二章 基础形式结构
第一节 基础形式结构概述
一、基础形式结构的概念
二、基础形式结构的种类
第二节 单位结构
第三节 并位结构
一、并位结构的概念
二、并位结构的种类
第四节 偏正结构
一、偏正结构的概念
二、偏正结构的种类
三、嵌套偏正结构
四、偏正结构链
第五节 中位结构
一、中位结构的概念
二、中位结构的种类
三、中位结构链
第六节 中解结构
一、中解结构的概念
二、中解结构的种类
三、中解结构链
第七节 中观结构
一、中观结构的概念
二、中观结构的种类
三、中观结构链
第八节 中执结构
一、中执结构的概念
二、中执结构的种类
第九节 基础形式结构链
一、概述
二、偏正并位结构链
三、中位偏正结构链
四、中观偏正结构链
第三章 数据位变动
第一节 数据位变动概述
第二节 数据位位移
一、数据位位移的概念
二、数据位水平位移
三、数据位垂直位移
四、数据位偏正垂直位移
第三节 数据位跌跃
一、数据位跌跃的概念
二、基础形式结构跌跃
三、结构链跌跃
四、内轴线通约
第四章 条件、支点与层次
第一节 条件
一、条件概述
二、内轴线的分类
三、条件与基础形式结构
第二节 支点
一、支点概述
二、意识各支点简介
三、元意识各支点简介
四、支点的运用
第三节 层次
一、层次概述
二、不同层次间支点的关系
三、同一层次支点间的关系
四、层次的应用
第五章 轴线结构、捭演型与结构链
第一节 轴线结构
一、轴线概述
二、轴线结构
三、轴线结构变动
第二节 捭演型
一、捭演型概述
二、捭演型的捭跃
第三节 结构链
一、结构链概述
二、捭演型结构链
第六章 模块与区域
第一节 模块
一、模块概述
二、元意识
三、本意识
四、意识
五、深意识
第二节 区域
一、区域概述
二、人的精神体系汇总图
第七章 哲学理论分析与比较
第一节 哲学具体理论分析
第二节 哲学具体理论比较
附录一 外部因素
附录二 捭演层
后记 论生命之永恒

在当今这个科学昌明
的时代，人类的神经科学
已经发展到了一个很高的
水平。但人类对自身精神
体系的探索长期被某种神
秘性所阻碍，以至至今都
未获得突破性的进展。而
困扰人类对精神体系探索
的一个重要因素是形色各
异的哲学具体理论。
这些理论各有特色，
且总能在某些角度透露出
哲学的一些真相。只是，
如果我们全然相信这些理
论，囿于这些理论而不敢
做进一步的抽象化，就会
被泥潭困住，不得脱身。
这些理论就是我们所熟知
的形形色色的哲学学说，
比如康德哲学、维特根斯
坦哲学等。
事实上，相较于以探
索精神体系的形式结构为
内容的哲学基本原理，哲
学具体理论是一些更低层
面的运用性理论。哲学素
有“万学之学”的美誉，但
其实哲学内部也是分层的
。其中，哲学基本原理是
更高层面的内容，比哲学
具体理论更为抽象，更为
概括。哲学基本原理是对
人的精神体系的抽象化，
即将人的精神体系抽象为
某些一般性的结构。
而哲学具体理论则是
对这些哲学基本原理的运
用，虽然在运用中，它们
还要加上很多其他元素。
也正是因为哲学具体理论
是对哲学基本原理的运用
，所以哲学具体理论才能
从某些角度透露出哲学基
本原理的一鳞半爪。哲学
家运用哲学基本原理，对
哲学基本原理中提供的精
神体系结构做出不同的设
定，然后加上一些非精神
性的元素，比如物质、事
态等，从而形成一套套全
新的具体理论。所以，我
们在读这类哲学作品时，
总能看到一些精神体系结
构的影子。
但是，哲学具体理论
并不是哲学基本原理，而
只是对精神体系的某种具
体结构的运用的一个产物
。故而，如果我们想通过
哲学具体理论去分析哲学
基本原理，试图从中找出
精神体系的全貌，是不切
实际的。
哲学具体理论在设置
其内在精神体系结构时，
总是会做两件事：其一，
对精神体系的某些元素做
出具体设定，以便提出一
套特定的哲学具体理论。
所以，我们在读哲学著作
时，总是看到有关精神体
系的某些具体设定，而看
不到多变的精神体系的全
貌。其二，省略精神体系
的某些元素，不予论及。
哲学具体理论在运用哲学
基本原理时，总是会对精
神体系的元素做出拣选。
某些元素被哲学留下，用
于哲学具体理论的创造，
而某些元素则被抛弃，避
而不谈。所以，我们在读
某部哲学作品时，总是无
法窥探到精神体系的全貌
。
也正因为此，我们无
法借助哲学具体理论来全
面掌握哲学基本原理。我
们需要超越哲学具体理论
，直接还原到更为抽象的
哲学基本原理层面。如此
，我们才有可能看到精神
体系的全貌。
哲学基本原理，作为
一套一般性的分析工具，
对于我们来说，有两个重
大的意义。第一，能够更
有效地分析哲学具体理论
。诚如前述，哲学具体理
论是对哲学基本原理的某
种具体结构加以运用的产
物，只是在这一运用中，
它增加了一些额外的元素
。基于这一点，我们可以
开展反向工程，用哲学基
本原理去分析哲学具体理
论，把深埋在哲学具体理
论背后的精神结构给挖出
来。
哲学基本原理的一大
特点是将精神体系结构化
。哲学基本原理将精神体
系抽象为某些相对固定的
结构，而这些结构又可被
具象化为结构图，或者被
抽象化为结构公式。也就
是说，当我们用哲学基本
原理去分析哲学具体理论
时，便可以将之具象化为
几何图形，或者抽象化为
结构公式。在这一基础上
，我们再往上添加那些被
哲学具体理论所运用的额
外元素，便可以还原出整
套哲学具体理论的内在结
构了。
第二，能够更有效地
构建哲学具体理论。既然
哲学具体理论是对精神体
系的某些结构的具体运用
，那么，只要我们熟练地
掌握了哲学基本原理，便
可以妥善设定精神体系，
运用精神结构，从而为一
套好的哲学具体理论的创
建打下坚实的基础。
在这样一套被设定好
的精神体系的基础上，我
们只需要适当地选择外来
元素，将两者融合到一起
，一套哲学具体理论就可
以形成雏形了。不过，在
此时，这套哲学具体理论
还处在结构化的形态下，
我们还需要用多变的文字
去表述它，使它以一种更
为丰满、多彩的形态呈现
在人们眼前。正是通过这
种办法，康德创造出了《
纯粹理性批判》，朱子创
立了“朱氏理学”。这些学
说虽然各异，但其创建的
过程与方法是基本相同的
。
有鉴于此，无论是哲
学具体理论的研究者，还
是哲学具体理论的创建者
，都需要首先掌握哲学基
本原理。只有掌握了哲学
基本原理，人们才能拨开
笼罩在哲学之上的层层迷
雾，穿过重重的密林，踏
人那片视野开阔的旷野。
这或将带来人类在哲学研
究领域的一场巨变。
最后，要说明的是，
这只是一本小册子，它只
展示了捭演论作为哲学基
本原理的一面，也即将捭
演论作为一套基本的哲学
分析工具提供给各位读者
。这本小册子并不回应任
何具体的哲学问题，也不
试图构建或批判任何哲学
具体理论，而只是以推动
哲学方法论的变革为自身
旨趣。换句话说，本书以
超越