本书以对王船山的人生和思想产生重要影响的24个生活地点为主线，通过实地探访和史料佐证，清晰展示了其“从入仕报国梦到抗清救国梦再到学术兴国梦”这一思想变化的轨迹，把这些地点连接起来，就是一幅脉络清晰的“王船山思想地图”，填补了王船山行迹研究的空白。
本书挖掘了不少珍贵史料，语言通俗易懂，既有一定的学术性，又有可读性，适合王船山思想研究者及普通读者阅读。

入仕报国梦
衡州王衙坪(上)：家世显赫 功勋名门传家风 渊博家学筑基石
衡州王衙坪(下)：思想启蒙 王家奇才初长成 三位亲人传绝学
长沙岳麓书院：求学立志 砥砺岳麓求真知 青春结社志报国
湖北武昌：桂榜高中 科道得志不足喜 已是人生梦碎前
江西南昌：科途中断 反旗四起山河碎 临江北望徒怅然
衡州城：虎穴救父 大西军强拘人质 王船山勇闯龙潭
南岳衡山(上)：隐居续梦 筑庐笔耕十七载 著作丰厚传世人
南岳衡山(中)：结交僧友 道义相通心气投 神交众多方外士
南岳衡山(下)探访遗迹 船山一去三百年 莲花峰下仍有痕
抗清救国梦
岳阳湘阴：分析战事 拜会恩师论时局 “调和”之策显才能
双峰车架山：投奔遇阻 携友辗转趋君王 连月大雨行路难
南岳莲花峰：举兵抗清 颈血如泉进欲出 方广寺内举义旗
郴州：游历讲学 几番流离古郴州 一路吟唱家国情
广东肇庆：身陷彷徨 书生首获重臣荐 目睹败象心茫然
衡阳县关市镇：避祸山野 隐居长乐石仙岭 留下诸多侍解谜
广西梧州：仕途梦断 南明“水殿”党争乱 仗义救“虎”官路夭
广西桂林：结交知己 三进三出桂林府 情深缘浅终生憾
桂林永福：落魄逃难 山河破碎家何在 幽困水砦间道归
邵阳中乡(上)：避难隐居 战术退却观时局 深居耶姜遗址在
邵阳中乡(下)：艰难抉择 内心焦灼两占卦 婉拒出山辟新途
永州浯溪：浪游抒怀 吟咏一曲《蝶恋花》 照见半世家国情
永州云台山：流亡湘南 遁入深山躲追捕 联络志士图光复
学术兴国梦
常宁西庄源(上)：探秘洋泉 化身瑶民另有意 常宁王氏结厚谊
常宁西庄源(下)：名震一方 隐居三载才思涌 写就《黄书》播火种
衡阳县库宗桥：两脉之谊 小云山下书结缘 王刘两族情谊绵
曲兰败叶庐：潜心著学 归隐乡野研学术 授徒交友行湘南
双峰虎塘：排难结亲 知音相交缔良缘 藏书百年兴显学
曲兰观生居：断绝杂念 七尺从天乞活埋 著书立说启万世
曲兰湘西草堂(1)：严拒劝进 贞士叛臣难兼容 一门刚烈相传承
曲兰湘西草堂(2)：圣贤之气 大义凛然书气节 绝笔文章写忠贞
曲兰湘西草堂(3)：力作频出 草堂圣灯点心梦 贯通古今集大成
曲兰湘西草堂(4)：泽被后世 淳厚家风代代传 子孙谨记“十四戒”
曲兰湘西草堂(5)：回归子气 潜心著述开生面 思想永存树丰碑
王船山生平大事年记
王船山思想地图

衡阳有两座需要仰视的“名山”。
一座是天地之山——五岳之一的南岳衡山；另一座是
文化之“山”——一代大儒王船山。
“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”湘西草堂门
前那副王船山自题的对联，正是王船山人生两座高峰的最
佳写照。前一句代表的是学术高峰——他的思想集百家，
融古今，建立了一个博大精深的思想体系，泽被后人无数
，曾国藩、郭嵩焘、谭嗣同、章太炎、孙中山、毛泽东等
重量级名人都是他的忠实“粉丝”；后一句代表的是气节
高峰——无论是门前栽种柏树，还是“打雨伞，穿木屐”
走路，头不顶清朝天，脚不踩清朝地，都是他宁死不屈、
忠贞不贰的气节彰显。
正因为如此，世人给予王船山极高的尊敬：在2016年
5月召开的全国哲学社会科学工作座谈会上，习近平总书记
列举了25位中国思想大家，其中一位就是王船山。其名言
警句，更是习近平总书记用典的“多频词库”；在中学历
史教科书里，王船山作为明清启蒙思想的先导者，进入“
国史”的宏大叙事体系，被后人广泛铭记；在哲学界，王
船山和黑格尔并称为“世界哲学双星”。
从这个角度而言，王船山不止是衡阳的，更是中国的
世界的。
2019年是王船山先生诞辰400周年，如何让船山走进
寻常百姓家？如何让船山精神创造性转化而泽被当下？如
何让这张世界级“名片”进一步提升衡阳的知名度和美誉
度？衡阳日报社精心策划的“一位思想家的思想地图——
纪念王船山先生诞辰400周年”大型历史文化采访报道（报
道结集出版的书名为《船山悟道——一位思想家的行与思
》）令人翘首以待。
这是一次历史与现实的交相辉映。任何思想的形成，
都离不开现实生活的催化。王船山游历甚广，有记载的行
迹点达160余个，报道有针对性地选择了对其人生和思想产
生重要影响的24个生活地点，以王船山一生的三个梦想为
主线，既有实地探访，又有史料考证，严谨又通俗地展示
了王船山“从入仕报国梦到抗清救国梦再到学术兴国梦”
这一思想变化的轨迹。
这是一次学界与媒体的携手合作。学界与媒体联手对
王船山一生行迹做系统的实地探访，在全国尚属首次。10
多位王船山研究专家、20多位记者及特约撰稿人组成采访
团队，兵分数路，历时3个多月，总行程近7000公里。由于
王船山行迹并无系统记载，需从浩如烟海的典籍中细细翻
阅，发现线索，打捞片段，佐证记载，个中艰辛，不胜枚
举。此书共收录文章33篇，约33万字，另有15集视频及1幅
王船山思想地图，填补了王船山行迹方面的研究空白。
捧读此书，似乎在沿着王船山的足迹前行，似乎在进
行一场穿越400年的心灵对话，船山思想的脉动，从枯燥的
典籍中跳出，变得生动而具象：在王衙坪，是天赋异禀的
王船山；在岳麓书院，是胸怀天下的王船山；在湖北武昌
，是科举得志的王船山；在江西南昌，是国破梦碎的王船
山；在岳阳湘阴，是才能显现的王船山；在南岳衡山，是
抗清续梦的王船山；在广东肇庆，是身陷彷徨的王船山：
在广西梧州，是仕途梦断的王船山；在邵阳中乡，是观望
时局的王船山：在湘西草堂，是潜心著述的王船山……几
乎每个地点，都能映射他的思想状态，把这些地点连接起
来，就是一幅脉络清晰的“王船山思想地图”。
从25岁开始，遭逢国变的王船山，生活颠沛流离，他
“当过官、打过仗、吃过苦，逃过难”，切身感受到了战
争的残酷和社会动荡之苦，因此，较之“闭门只读圣贤书
”的学者，王船山更接地气，更富阅历，也更有感悟，这
些书本上没有的学问，恰恰是成就船山思想高度的重要支
撑。
王船山先生诞辰400周年，是百年一遇的文化盛事，能
在百年的时光之轴中留下鲜明的刻度，是我们这一代人的
责任，也是我们这一代人的荣幸。
是为序。

本书以王船山一生的三个梦想为主线，以对他的人生和思想产生重要影响的24个主要生活地点为辅线，通过史料考证，实地考察，故事化地呈现了王船山先生“从入仕报国梦到抗清救国梦再到学术兴国梦”这一思想变化的轨迹，填补了王船山行迹研究方面的空白。本书内容详实，史料丰富，图文并茂，贯穿古今，可作为船山文化爱好者、历史专业师生的参考读物。

“王衙坪”确切值置的几种说法
王船山的出生地在哪里，这一度是学界争论的话题。
清代王之春撰写的《王夫之年谱》记载：“明万历四十七年己未（1619年），公（王船山）一岁（虚岁）。九月初一日子时，生于衡州府城南回雁峰王衙坪。”
衡阳城区金果路以北、先锋路以南、湘江南路以西、中山南路以东——这里是学界普遍认可的王船山出生地王衙坪所在位置。
《衡阳地名文化》编委、王船山研究专家萧培介绍，1986年版《衡阳地名志》中有“王衙坪”和“大码头横街”的记载，王衙坪在大码头横街中段，原名骆驼小巷。大码头横街东起湘江南路，北接中山南路，街口就是大码头。
萧培还提供了一份日本在1938年绘制的衡阳城区地图，这幅地图有关王衙坪的位置描述，与1986年版《衡阳地名志》大体一致。
正因为如此，衡阳市政府在这一带设置了“王衙坪”路牌，途经金果路时，能看到这块醒目的路牌和王船山雕像。
不过，有关王衙坪的确切位置，目前仍有不同说法。
一种观点认为，王衙坪在回雁峰景区内。萧培分析，持这一观点的大部分是游客，很可能是因为这里有王船山的雕像和王船山出生地纪念馆而产生的误解。
另一种观点认为，王衙坪在今衡阳市珠晖区苏洲湾。衡阳师范学院教授朱迪光对此予以否定。理由有二：其一，王之春撰写的《王夫之年谱·船山公年谱前编》已经讲得很清楚，王船山“生于衡州府城南回雁峰王衙坪”；其二，根据《邗江王氏五修家谱》记载，苏洲湾是王船山家族墓葬地纱帽岭王衙山所在地。
还有一种观点认为，王衙坪在今衡阳市蒸湘区两路口。该观点来源于王鹏的论文《船公故居及其后裔概况》。其文云：“定居城南王衙坪，即今之城南两路口。船山公于此诞生。三十年前，我们每年春冬都来此谒墓。周围冈陵多坟墓，碑碣林立。中间坦荡，有鱼塘四口，赁附近农民养殖。家谱有王衙坪记。而今则厂房栉比，故迹不可寻矣。”
朱迪光对此求证后同样予以否定。根据《邗江王氏五修家谱》记载，王船山先祖来衡阳后最早的墓葬地叫“长春山”，位于现蒸湘区两路口，因此，王鹏文中提到的“两路口”并非王衙坪所在地，而是王船山先祖的墓葬地；而王鹏文中提到“家谱有王衙坪记”，但查阅《邗江王氏五修家谱》《邗江王氏六修家谱》及《王夫之年谱》，都没有收录《王衙坪记》。
至于王衙坪的来历是不是跟王船山的先祖有关，目前尚无定论。虽然王船山家族有据可查的第二代祖先王成因为跟随明朱棣南下与建文帝争夺皇位的争斗中立下战功，任“衡州卫指挥佥事”，标志着这一家族正式定居衡阳，但当时是否居住在王衙坪，尚无权威史料记载。
2019年4月16日，我们翻阅了《邗江王氏五修家谱》，此家谱在介绍王船山先祖来历时，并未提到王衙坪；王船山所著《家世节录》介绍其先祖定居地时，也只日“宅居衡州”，至于宅居在哪个位置，也未具体提及。
学界普遍认为王衙坪的来历跟明代工部侍郎王诏有关。萧培介绍：王诏，字伯宣，衡阳人，明正统（明英宗）壬戌年（1442年）进士，授礼科给事中，政绩卓著，担任过工部侍郎，主管疏通运河时因患病回到家乡衡阳。他在衡阳城南建有府第，府第所在地后来称为王衙坪。
那么，王诏与王船山是否为同支王姓呢？答案是否定的。萧培介绍，王诏属琅琊王姓，而王船山属高邮王姓。
虽然王衙坪不是因王船山而得名，但却因王船山而出名。（P5－8）