本书讲述乾隆年间，少林奇侠窦尔敦在杀贪官的斗争中被诱擒。大学士傅恒晋劝乾隆皇帝，“化敌为友，天下归心”，将窦尔敦发配黑水爱辉。窦尔敦在爱辉教民众武术，抗击沙俄入侵，战死疆场，以身殉国。

富育光，满族，1933年5月生，黑龙江省瑷珲县人，1958年毕业于东北人民大学（现吉林大学）中文系，毕业后被分配到中国社会科学院吉林省分院文学研究所，投身于民间口碑文学挖掘、搜集与研究工作。1984年9月，由吉林人民出版社出版了其搜集整理的满族传说故事选《七彩神火》。这是中华人民共和国成立以来，我国最早的一部满族传说故事选，受到国内外好评。1986年2月，由中国民间文艺出版社出版了其与他人合作整理的《康熙的传说》。1989年2月，由中国文联出版社出版了其与他人合作整理的满族传说《风流罕王秘传》。
富育光曾任吉林省民间文艺家协会理事、副理事长，现为吉林省民族研究所研究员、中国社会科学院民族文学研究所萨满文学研究中心顾问、长春师范大学萨满文化研究所名誉所长、吉林省民俗学会名誉理事长；1993年起享受国务院颁发社会科学有突出贡献政府特殊津贴；曾承担和主持国家“八五”“九五”萨满教研究课题，参与国家“十五”社会科学基金项目《满族史诗（乌布西奔妈妈）研究》；独立或合作出版、发表萨满文化研究专著及论文集六部、民族文化研究编著二十余部、论文七十余篇。

《傅恒大学士与窦尔敦》采录概述
雅鲁顺（引言）
第一章
富察格格进京
第二章
白洋淀怒火
第三章
血染白洋淀
第四章
虎穴抢头颅
第五章
火烧高斌府
第六章
少林结善缘
第七章
擂台逞英豪
第八章
木兰盗御马
第九章
囚车抵瑷珲
第十章
初建窦家屯
第十一章
北疆巡哨官
第十二章
火烧偏脸坡
第十三章
踏平洛古堡
后记

满族口头遗产传统说部
是具有较高社会价值和文
化价值的满族文化的百科
全书。整理发掘满族说部
的项目工作被文化部列为
中国民族民间文化保护工
作试点项目，并被国务院
批准列入第一批国家级非
物质文化遗产名录。
“满族口头遗产传统说部
丛书”是千百年来满族各氏
族对祖先英雄事迹和生存
经验的传述，一代一代口
耳相传，保留下来的珍贵
的满族遗存资料。经过近
三十年抢救整理，从二○○
七年到二○一七年的十年间
，根据整理文本的先后，
我社分四次陆续出版了五
十部说部和三本研究专著
。此套丛书无论从社会价
值和文化价值来看，都是
一套极具资料性、科研性
和阅读性融为一体的满族
文化的百科全书。
此次出版对以下两个方
面做了调整：
一、在听取各方专家建
议的基础上，对原丛书进
行了筛选，选取最有价值
、最有代表性的四十三部
说部，删去原版本中与文
本关系不紧密的彩插，对
文本做了大幅的编辑校订
，统一采用章回体表述方
式，并按照内容分为讲述
萨满史诗的“窝车库乌勒本”
、讲述家族内英雄人物的“
包衣乌勒本”、讲述英雄和
历史人物的“巴图鲁乌勒本”
、讲述说唱故事的“给孙乌
春乌勒本”等，突出了说部
的版本特色。
二、保留研究专著《满
族说部乌勒本概论》，作
为本丛书的引领，新增考
古发掘的图片和口述整理
的手稿彩色影印件。
特此说明。
吉林人民出版社

本书讲了一位传奇英雄人物，他的一生是辉煌的，奋勇杀敌，却落入敌人手中，不得不被折磨，但是精神仍在，不屈不饶，最终为国献身，也算死得其所了。这种大无畏的精神是值得后人学习和传颂的，只有这样的人物才能深入人心，书中对窦尔敦这个人物的描写惟妙惟肖，印象深刻。

窦尔敦是位家喻户晓的
传奇人物，数百年来，关
于窦尔敦的民间传说、故
事、戏曲非常多。京剧中
就有《窦尔敦盗御马》《
连环套》等著名传统剧目
，窦尔敦也成为京剧中的
脸谱化人物。他的脸谱主
要是“净角儿”，也就是京剧
行当中人们通常所说的“花
脸”。脸谱上不同的色彩能
够显示出不同的人物性格
。红色表示忠勇义气，如
关公；黑色表示粗犷直率
，如张飞、包公；白色表
示多谋狡诈，如曹操；蓝
色表示勇猛刚烈，如窦尔
敦；绿色表示倔强执着，
如程咬金；此外还有神鬼
形象，多勾金银色，如玉
皇大帝是银脸，二郎神是
金脸。
窦尔敦生于清乾隆三年
癸卯年，直隶河间府（今
河北省）献县窦乡町人。
原名窦开山，乳名二冬。
他上有长兄窦大冬，排行
第二，长得虎背熊腰，故
又叫窦二敦、窦尔敦。他
出身贫苦，其父窦志忠系
明朝末年农民起义军李自
成部下的将领，晚年归乡
后因乐善好施，人称“窦大
善人”。窦尔敦是雍正朝乡
试秀才，然几经乡考举人
皆落第，便弃文习武。加
之自幼受到乡间尚武之风
熏陶，当地有大小武馆十
多间，习武之风蔚然。他
曾经多次南下嵩山少林寺
，拜师学艺。直隶地方江
河纵横，水系丰沛，民众
皆习水性，窦尔敦也像《
水浒传》里的阮氏兄弟那
样，有水中蛟龙的功夫。
窦尔敦就是在这样一个环
境里成长起来的。他又善
交天下英雄，广结人缘，
因此，在当地不仅武功超
群，而且闻名遐迩。
乾隆年间，因不满直隶
河间府苛捐鱼税，揭竿而
起，率领民众在白洋淀与
清军对抗。被清军镇压后
又率余部火烧直隶官府，
大闹擂台，木兰围场盗御
马申冤，最终被官府围剿
受缚。
在记述整理窦尔敦后传
过程中，我们发现了一个
值得注意的现象。在当地
一些流传故事中，都把窦
尔敦写成死于起义后，例
如一种流传版本说他起义
后清军捉了其母，要挟他
自首，他救母负伤被擒，
后被清廷秘密杀害。《顺
天府志》曾有记述：“乾隆
年间受伤被俘，在押送途
中卒于永清。”还有一种流
传版本，是根据《施公案
》记述，窦尔敦与黄三太
、黄天霸父子有恩怨，被
黄天霸擒获献于朝廷，后
来被手下救出，获释后，
看破红尘，出家麒麟峪，
在寂寞中度过余生。
本故事讲述的是，窦尔
敦白洋淀起事失败后被俘
，最后发配至黑龙江瑷珲
充军成边，而之所以能够
来到漠北要塞瑷珲，确是
当时形势所迫促成的。当
时沙俄罗刹频繁犯境，北
疆急需武功之人，时为黑
龙江将军的傅尔丹游说朝
廷，朝廷大学士、军机大
臣傅恒从中斡旋，也是为
了替北疆瑷珲重镇物色英
武盖世、正义超群之能人
来巩固北疆效力，加强戍
边力量，以抵御罗刹侵犯
。最后乾隆皇帝下旨，着
窦尔敦瑷珲北疆苦寒之地
充军戍边，永不准回籍。
之所以会出现这种现象
，一方面大量官方记载和
民间传说他死于乱后，另
一方面鲜有他到北疆的记
述。我们分析是因为清廷
碍于面子，不愿意承认窦
尔敦在蛊惑民心，聚众反
叛，犯下死罪后，朝廷却
因为北疆吃紧，急需武功
和善于水性之人，用其所
长而不治其罪，从轻发落
到北疆戍边，这对清朝统
治者来说是个冒险举措，
为了朝廷威仪，以做效尤
，刻意在官方记载乃至授
意民间传播，说成是窦尔
敦死于朝廷平乱。而对于
他到瑷珲北疆后的一切消
息都秘而不宣，在清朝史
书中没留下任何记载。
在一年多的整理过程中
，我们收集现有资料，尽
量试图勾勒出窦尔敦完整
的经历，然而所能够见到
的资料实在是少之又少。
我们还实地踏查了窦尔敦
当年在北疆的主要活动区
域，包括现在的窦集屯（
窦家屯）、瑷珲古城、大
五家子乡和呼玛县等地，
凭吊了窦尔敦祠庙残存遗
址，走访了窦集屯中窦尔
敦的后人。在窦集屯原乡
村学校教师窦胜祥的家中
，看到了保存并不算完整
的窦氏族谱和一些遗留的
文物器皿等，切身感受到
了当年这位叱咤风云的侠
义人物的北疆峥嵘岁月和
荣辱一生。
黑龙江瑷珲是满族聚居
地，其中以富察氏家族规
模较大，最有影响力，传
承保留说部的内容也较丰
富。富育光先生的祖辈从
康熙二十二年以后就世代
居住在瑷珲大五家子，他
的父亲富希陆一九三三年
在大五家子当书记员，一
九三七年开始在孙吴县四
季屯当小学老师，一九三
八年参加了富察氏族在大
五家子富臣山家举行的续
谱礼仪。这一阶段，讲唱
满族说部在各地比较风行
，满族说部的搜集处于断
断续续零散的情况。满族
说部讲唱的盛行培养了很
多对其感兴趣并有志于传
承的年轻人，为下一阶段
的搜集奠定了基础。在近
代瑷珲涌现出富希陆、吴
纪贤、程林元、郭荣恩、
郭文昌、吴明久等一大批
满汉酷爱乡土文化的有识
之士，以采录民瘼里俗为
己任，凭着聚沙成塔、敝
帚自珍的毅力和境界，为
后世留下了《富察哈喇礼
序跳神录》（富希陆整理
富察氏满族祭礼索要与掌
故）《吴氏我射库祭谱》
（吴纪贤整理其本姓家传
萨满词汇）《瑷珲十里长
江俗记》等文本记录的北
疆文化生活实录资料。此
部《傅恒大学士与窦尔敦
》即为富希陆

各位阿哥、听众们：
朱伯西我现在就开讲《窦尔敦传》。这可是一位大英雄，俗话讲：“金龙摆尾响惊雷，猛虎下山地生风”，据传这位大英雄属虎，有万夫不当的虎性，横扫世间的邪恶，还天下以清白世界。
论起英雄，那还要从头说起。
“水有源，树有根”，说起窦尔敦的名号，恐怕大人、孩子都耳熟能详，过去传统京剧有一出戏，就叫“窦尔敦盗御马”。窦尔敦也成为京剧中的脸谱化人物，他的脸谱是“净角儿”，也就是咱们平时所说的“花脸”。脸谱上不同的色彩能够显示出不同的人物性格。红色表示忠勇义气，如关公；黑色表示粗犷直率，如张飞、包公；白色表示多谋狡诈，如曹操；蓝色表示勇猛侠义，如窦尔敦；绿色表示倔强执着，如程咬金。此外还有神鬼形象，多勾金银色，如玉皇大帝是银脸，二郎神是金脸。
可若说窦尔敦那些惊心动魄的详细经历，还得从老英雄传世的故土——大清国乾隆年间，他在那里充当武师的北疆瑷珲古城说起。因为老英雄本不是黑水瑷珲人氏，也不是咱们满洲旗人，而是汉家兄弟。祖上原是山海关内直隶顺天府献县窦家町人氏，那么，咋又到了千里之外的漠北瑷珲城哪？这可有一段非常惊险传奇的经历呢！
各位阿古、阿沙、玛发、妈妈，请你们不要着急，不要心躁，先把你的家事琐事都撂下，仔仔细细静耳聆听，必会让你跟随我的琴弦话语，一直追索下去，让你崇仰，让你怀恋。这可是千古难有的一大奇闻，代代传讲不衰！
话说，那还是清高宗乾隆十二年九月重九日前后的季节，北边瑷珲古城早晚已经开始寒冷了，阵阵冷飕飕的江风袭来，吹得江岸渔夫们阵阵打战，江中心的几个大网船正在紧张忙碌着，都在收获黑龙江上的秋汛，捕捞又肥又大的大马哈鱼，一般江岸渔夫们大都用铁钩大弦放入江心，像一道道铁蒺藜，锋利的铁钩就可以钩住逆水而上的大马哈鱼。它们来自东海，经过千余里巡游，进入黑龙江，雌雄追逐，一直逆水冲向黑龙江上游的呼玛、漠河，再一直游向洛古河，游到上游尽头，河流狭窄的地方，它们便完成了雌雄交配，猛然跃向岸上死去，雌性大马哈鱼死前将受精的卵播撒在江心，待鱼卵长大后，再顺江而下，直入东方大海，到海中长大，成年鱼第二年再到黑龙江逆水而上，重蹈它们祖先的覆辙，如此循环往复，数千万代，生生不息。正是这种奇特甚至带有几分悲壮的自然奇观，才造就了北疆连绵不绝的沃壤和茂密葱郁的原始森林，因为大马哈鱼是在海洋中长大，富含大海的各种营养元素，随着跃跳上岸而亡，也把海洋的丰富营养带给了大地，最终才有了大兴安岭地区的茂盛和丰沛。
很长时间以来，北疆的渔夫们就在沿岸守候着，等待着每年的鱼汛一到，便争先恐后地捕捉肥美的大马哈鱼，这种鱼的鱼子如黄豆粒大，殷红殷红的，非常清香可口，营养价值极高，是瑷珲八旗人家的美食之一。
眼下，虽有寒意，然而，江畔的八旗子民们都兴高采烈、欢欢喜喜、竞相捕鱼，因为瑷珲城呼鲁吐嘎珊①要迎来一个最神圣、最喜庆的日子——新选的满洲格格要进京面圣，侍奉圣母皇太后，这是瑷珲今年的一桩大喜事。
在清代有一个传统，年年都在旗人家选秀女，多是皇亲、王爷、著名的公爵家族才能享此殊荣。秀女大多身为满洲八旗世家子女，才貌双全，品格兼优。届时，由宫中委任遴选官到八旗官宦、将门之家族选秀。因有皇上旨意，任何人家不得隐瞒抗拒或从中作梗。说来皇家选秀乃是八旗人家莫大的殊荣、恩典，备受各八旗名门望族看重，争先献女，以表忠心。此次选秀是乾隆皇帝通过内务府下派，特在瑷珲、宁古塔、阿拉楚克三处，选十一岁至十三岁秀女三名，圣旨发至黑龙江将军傅森，命其按旨办理。说来，这是皇家钦点的三名秀女，进宫后专门做圣母皇太后身边的御前答应，经一两年的考察试用，再正式命名赐牒，封为皇太后侍从、侍女，朝夕陪奉皇太后。
各位听者，此次能钦点瑷珲副都统奉选秀女，可谓殊荣，这可不易啊！说起来这都是乾隆皇帝身边的大学士傅恒的功劳，正是他在皇太后面前推荐保举的结果。
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